VoL. I, No. 1 Primer Asunto Febrero 1991 VIRTUDES DEL CORÁN........................2 SINCERIDAD (Ikhlas) ................................3 ENSEÑANZAS DEL PROFETA (SAW) ............ 4 CÓMO ABRACÉ EL ISLAM ........................5 EL PROFETA ADÁN (AS) ........................ 6 EL RINCÓN DE LOS NIÑOS.................... 7 EL CORÁN Y LA CIENCIA ............................. 9 RESPUESTAS AL RINCÓN DE LOS NIÑOS …10 LA MUJER EN EL ISLAM..........................11 EL PARAÍSO YACE A LOS PIES DE TU MADRE…12 LEYES DE DIETA DEL ISLAM...............................13 ¡BIENVENIDOS AL BOLETÍN ISNLÁMICO! Queridos hermanos y hermanas en el Islam: Estamos orgullosos de presentar nuestro primer número delBoletín Islámico. Hay una gran necesidad de información islámica en el área de la bahía de San Francisco. Con todo lo que ocurre en el mundo de hoy, necesitamos que se nos recuerde constantemente la importancia de la religión. Cada número del Boletín Islámico incluirá artículos religiosos, acontecimientos islámicos, cartas al editor, noticias y otros artículos. También incluiremos un juego o actividad para los niños. Nuestro próximo número tratará, por supuesto, del mes de Ramadán. El grupo de redactores del Boletín Islámico se reúne voluntariamente para escribir los artículos e incluirá secciones del Hadiz y del Corán. Si alguna persona desea presentar su artículo para su publicación, por favor envíelo a Cartas al editor, dirección postal 410186, San Francisco, CA 94141-0186. Agradecemos todos los artículos religiosos y la información sobre los próximos acontecimientos islámicos en el área de la bahía de SanFrancisco. También son bienvenidas las cartas al director y las sugerencias y/o comentarios sobre cómo hacer del Boletín Islámico una publicación mejor. El Boletín Islámico se distribuye gratuitamente a los miembros del Centro Islámico de San Francisco. Damos la bienvenida a nuevos miembros y la participación en el Masjid es muy alentador. El Centro Islámico ofrece dos tipos de membresía, una individual por una cuota de 10 dólares o una familiar por una cuota de 20 dólares. La membresía individual da derecho a un voto y la membresía familiar da derecho a dos votos. Los cheques deben extenderse a nombre de The Islamic Center of San Francisco, Member ship Department, 400 Crescent Avenue, San Francisco, CA 94110. Deseando celebrar más años juntos. El personal del Boletín Islámico EN ESTE ASUNTO
El Boletín Islámico Vol I No. 1 Pag 2 Los beneficios de recitar el Corán son numerosos, pero el aspecto más importante es nuestra relación con Alá a través de Su revelación. Ahora es el momento ideal para que lo hagamos nosotros y los niños. Accedemos al significado del Corán no entendiéndolo con nuestro intelecto, sino conmoviéndonos con la hermosa recitación auditiva, que puede pensar nuestros corazones cuando ninguna lógica o argumento puede hacerlo. Ser capaz de recitarlo con fluidez, belleza y corrección puede realzar nuestra fe, especialmente durante el mes de Ramadán. La belleza de la experiencia vocal no consiste en el mero sonido que proyectamos, sino en la prueba continua que emprendemos para perfeccionar la revelación de Alá en nuestras voces. Hazrat Uthma (raa) narra que el Profeta (saws) dijo: "El mejor entre ustedes es el que aprende el Corán y lo enseña" El Corán es la base de la religión del Islam, y de su preservación y propagación depende la existencia misma de esta fe. La virtud de aprender y enseñar el Corán es evidente y no necesita mayor explicación. Hay varios grados de excelencia. El más alto es aprender el Corán junto con su significado y sentido, y el más bajo es aprender sólo sus palabras. El hadiz mencionado anteriormente está respaldado también por otro dicho del Profeta (saws) relatado por Hazrat Sa'id ibn-i-Salim (raa): "Si una persona que ha adquirido el conocimiento del Sagrado Corán considera que otra persona que ha sido dotada con otra cosa es más afortunada que él, ha mostrado falta de respeto a las bendiciones de El Todopoderoso que le han sido otorgadas por su aprendizaje del Corán." Es evidente que puesto que el Corán, al ser la Palabra del Todopoderoso, es superior a todos los demás discursos como se menciona en algunos de los ahadith citados más adelante. Sahl Tastari (raa) dice que la prueba del amor al Todopoderoso es la existencia del amor a la Palabra del Todopoderoso en el corazón de uno. Sobre la Sinceridad (Ikhlas), el Egoísmo y las Intenciones Detrás . profeta (SAW) dijo: "Lean el Corán, pues vendrá como intercesor por sus recitadores el Día de la Resurrección.''(M) "Quien recite una letra del Libro de Alá, se le acreditará una buena acción, y una buena acción obtiene una recompensa diez veces mayor. No digo que Alif-Lam-Mim sea una letra, sino que Alif es una letra, Lam es una letra y Mim es una letra". (T) "Se dirá al compañero del Corán: ¡Lee y elévate (por los niveles del Paraíso) y embellece tu voz como solías hacer cuando estabas en dunya! Porque, en verdad, ¡tu posición en el Paraíso estará en el último verso que recites!". (Ab & T) "Aquel que sea diestro en la recitación del Corán estará con los escribas honorables y obedientes (ángeles) y aquel que recite el Corán y le resulte difícil recitarlo, esforzándose por recitarlo de la mejor manera posible, tendrá una doble recompensa.'' (B & M) ¿NECESITA PONERSE EN CONTACTO CON NOSOTROS? Dirección web: www.islamicbulletin.org Correo electrónico: info@islamicbulletin.org Editor, Boletín Islámico Apartado de correos 410186 San Francisco, CA 94141-0186, EE.UU. RECORDATORIO IMPORTANTE Los versículos del Sagrado Corán y las tradiciones del Profeta se han impreso en beneficio de nuestros lectores. Se les pide que velen por su inviolabilidad. Por lo tanto, deben ser desechados de la manera islámica apropiada. ABREVIATURAS UTILIZADAS Subhana Wa Tahala (SWT) - Que Alá (Dios) sea glorificado y exaltado Sallallahou alayhi wasallam (SAW); (o Alayhi Salam) AS; La paz sea con él PBUH; = enárabe estos saludos se llaman Salawat - (Urdu: Durood)- esta expresión sigue específicamente después de decir el nombre del último profeta del Islam, Mohammad (Mahoma) R.A.; R.A.A. - Alá estaba complacido con él/ella Allahu Yarhamu - Que Alá le perdone y le indulte l h h b d dh ' b h l b d LAS VIRTUDES DEL CORÁN
El Boletín Islámico Vol I No. 1 Pag 3 La riqueza y los hijos son [sólo] adornos de la vida mundana. Pero las buenas acciones duraderas son mejor recompensa para tu Señor Sobre la Sinceridad (Ikhlas), el Egoísmo y las Intenciones Detrás de Toda Acción y Asunto - Abiertos o Secretos: Allah El Exaltado, dijo: Y no se les ordena otra cosa que servir al Todopoderoso, manteniendo la religión pura para él, y al hombre recto por naturaleza, y establecer el culto ypagar las cuotas de los pobres. Ésa es la verdadera religión. (Corán 98:5) Su carne y su sangre no alcanzan al Todopoderoso, pero la devoción de ustedes Le alcanza a Él. (Corán22:37) Di (Oh Mahoma): Tanto si ocultáis lo que hay en vuestro pecho como si lo reveláis, el Todopoderosolo sabe. (Corán 3:30) Hazrat Abdullah Ibn Umar (raa) ha relatado que oyó al Profeta (saws) contar lo siguiente: "Tres hombres de viaje se vieron obligados a refugiarse en una cueva cuando les sorprendió una fuerte tormenta. Una roca se desprendió de la montaña y bloqueó la entrada de la cueva. Uno de los hombres dijo: La única forma de liberación que queda es suplicar al Todopoderoso en nombre de algún acto virtuoso. Entonces uno de ellos suplicó: Oh Señor, mis padres son muy ancianos y les ofrezco su bebida nocturna de leche antes de ofrecérsela a mis hijos y a los demás miembros de la familia. Un día llegué a casa muy tarde y, ordeñaba a los animales y les llevaba su bebida nocturna, pero no quería perturbar su sueño. Al mismo tiempo, no quería que nadie más de la familia bebiera la leche hasta que los padres hubieran bebido. Así que esperé a que se despertaran hasta el amanecer, mientras los niños lloraban de hambre a mis pies. Cuando se despertaron, bebieron. Oh Señor, si he hecho esto buscando sólo tu complacencia, alívianos de la angustia que nos ha causado esta roca". En ese momento, la roca se movió un poco, pero no lo suficiente como para dejarlos salir. Entonces el segundo hombre suplicó Oh Señor, tengo una prima a la que amo con más pasión que cualquier hombre auna mujer. Intenté seducirla, pero ella no quería saber nadade mí, hasta que en una época de grandes penurias debido al hambre, se acercó a mí (en busca de ayuda) y le di cientoveinte dinares con la condición de que mantuviera relaciones sexuales conmigo. Aceptó, y cuando nos reunimos y yo iba a tener relaciones sexuales con ella, me suplicó: Teme al Todopoderoso, y no rompas el sello ilícitamente; con lo cual me alejéde ella, a pesar de que era la quemás deseaba; y dejé que se quedara con el dinero que le había dado. Oh Señor, si hice esto buscando sólo tu complacencia, mueve Tú la angustia en que nos encontramos'. De nuevo, la roca se movió un poco, pero no lo suficiente como para dejarles salir. Entonces el tercer hombre suplicó: 'Oh Señor, he contratado a unos obreros y les pagué sus cuotas, pero uno de ellos se fue dejando lo que le correspondía. Lo invertí en el negocio y éste prosperó mucho. Al cabo de un tiempo, el jornalero volvió a pedirme su salario. Le dije Todo lo que ves es tuyo; camellos, ganado, cabras y esclavos. El jornalero pensó que yo estaba bromeando con él. Cuando le aseguré que era todo suyo, lo tomó todo sin escatimar nada. Oh Señor, si he hecho esto buscando sólo tu complacencia, alívianos de la angustia enque nos encontramos'. La roca se apartó, y los tres salieron sanos y salvos de la cueva". (Bujari y Muslim) SINCERIDAD IKHLAS
El Boletín Islámico Vol I No. 1 Pag 4 Moral y buenas maneras Veracidad y justicia El Santo Profeta Mohamed (saws) ha dicho: "Mi Ummah seguirá floreciendo mientras conserve las siguientes tres características - (1) dicen la verdad cuando hablan; (2) administran justicia cuando deciden los asuntos de la gente; y (3) son misericordiosos con los débiles cuando se les pide misericordia." (Todos de acuerdo - Abu Ya'la) Sujeción El Santo Profeta Mohamed (saws) ha dicho: "Ninguna acción de un hombre servirá de nada si no posee las tres características siguientes - (1) no se entrega a la inmoralidad sexual; (2) se desentiende si algún insensato le ataca; (3) trata a la gente con caballerosidad." (Tabarani) Confianza Fiabilidad frente a falsedad y abuso de confianza Hadrat Abdullah bin Masud (raa) ha informado que el Santo Profeta (saws) dijo: "Adhiéranse a la verdad, porque la verdad conduce a las buenas acciones y las buenas acciones conducen al Paraíso. Si un hombre continúa diciendo la verdad y hace de la verdad su objetivo, será registrado en presencia de Alá como eminentemente veraz. Evita la falsedad, porque la falsedad conduce a la maldad y la maldad conduce al Infierno; y si un hombre continúa hablando falsedad y hace de la falsedad su objeto, será registrado en presencia de Alá como un gran mentiroso. (Bujari - Muslim - Mishkat) Paciencia Hadrat Abu Hurairah (raa) ha relatado que el Santo Profeta (saws) dijo: "¿No debo guiaros hacia algo por lo que Alá borre los pecados y eleve el rango de los hombres?". Cuando sus oyentes expresaron su deseo de que se lo dijera, dijo: "Realizar la ablución completa aunque las circunstancias lo dificulten, viajar lejos a las mezquitas y mirar con expectación al siguiente momento de la oración después de que se hayan rezado las oraciones". Esa es la defensa de la frontera". Nota: 'La defensa y la frontera' se entienden en sentido espiritual, como defensa contra la infidelidad y la maldad. (Muslim - Tirmizi) Hadrat Ibn Abbas (raa) ha relatado que el Santo Profeta (saw) dijo: "Hay cuatro cosas tales que si uno las consigue obtiene el bien de este mundo así como el del más allá. Estas cosas son: (1) un corazón agradecido, (2) una lengua que recuerda a Alá constantemente, (3) una persona paciente ante las dificultades y (4) una esposa que no malversa voluntariamente la confianza de su marido y sus pertenencias, así como su cuerpo. (Baihaqi - Muslim) La mente humana nunca está en blanco. A veces las condiciones son agradables y otras desagradables. En el primer caso, se le ha aconsejado que sea agradecido, mientrasque en el segundo, debe ser paciente. Esto significa que el agradecimiento y la paciencia deben ser las características habituales de la vida cotidiana de un hombre. No olvides nunca este aspecto de la vida humana y verás cómo tu vida se vuelve pacífica. Gratitud Hadrat Abu Hurairah (raa) ha informado que el Santo Profeta (SAW)dijo: "Cuando uno de ustedes mira a alguien que es superior a él en propiedad y apariencia, también debe mirar aalguien que es inferior a él." (Bujari y Muslim) Una versión de Muslim dice: "Mira a los que son menos afortunados que tú y no mires a otros que crees que son superiores a ti, pues así es más probable que no desprecies el favor que Alá te hace." Hadrat Suhaib (raa) ha relatado que el Profeta (saws) dijo: "Es notable que todo le salga bien a un creyente mientras que eso sólo se aplica a un creyente. Si le sobreviene la felicidad, da las gracias y todo le sale bien; y si le sobreviene la desgracia, muestra resistencia y le sale bien". (Muslim) Contentamiento y autosatisfacción Se dice que Hadrat Abu Said al-Judri (raa) dijo que algunos de los Ansar pidieron limosna al Santo Profeta (saws) y él les dio algo. Luego volvieron a mendigarle y él les dio algo, de modo que lo que tenía se agotó. Entonces dijo: "Lo que tengo nunca se lo guardaré, pero Alá fortalecerá la abstinencia de quien se abstiene, dará competencia a quien está satisfecho y fortalecerá la resistencia de quien muestra aguante. A nadiese le ha dado un don mejor o más amplio que la resistencia". (Mishkat) ENSEÑANZAS DEL PROFETA (SAW)
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 5 Frugalidad Hadrat Anas (raa) y algunos otros han informado de que el Santo Profeta (saws) había dicho: "La moderación en el gasto es la mitad del sustento de uno" (esto significa que uno debe hablar con cautela y deliberación). Silencio Hadrat Imran bin Husain (raa) relató que el Santo El Profeta (saws) dijo: "Es más excelente a los ojos de Alá que un hombre guarde silencio que dedicarse a la adoración durante sesenta años." (Mishkat) Bondad y corazón de piedra Hadrat Jarir bin Abdullah (raa) relató que el Santo Profeta (saws) dijo: "Alá no mostrará misericordia a quien no muestre misericordia a los demás." Una destacada personalidad hindú, el Acharya Mahant Dr. Saroopji Maharaj, abrazó el Islam bajo los auspicios de Maulana Abul Hassan Ali Nadvi. El nombre islámico de Saroopji es Dr. Islamul-Haq. Abrazó el islam con su esposa y su hija. A continuación figura un extracto de la entrevista del Dr. Islamul-Haq con la publicación india Islamic Voice. P: ¿Cómo se siente despuésde haber declarado su decisión de entrar al Islam? R: Es un favor infinito del Todopoderoso sobre mí que me haya bendecido con esta riqueza inestimable de la verdadera Fe que es el Islam. Siento que soy una de las personas más afortunadas del mundo. Mientras andaba a tientas en la oscuridad de la incredulidad, se me consideraba "Bhagwan" (Dios), mientras que en este nuevo mundo de luz, he alcanzado mi legítimo estatus de "hombre". P: Usted ha estado muy cerca de la corriente de pensamiento hindú. ¿Cree que temen a los musulmanes? R: La sociedad hindú de la India no teme a los musulmanes. Más bien teme al islam por sus excelsos méritos en comparación con los deficientes y débiles principios religiosos del hinduismo. La grandeza del Islam consiste en que libera al hombre de los grilletes delcolor, el rasgo, la raza, el clan, la lengua, la tierra, la riqueza, la clase, el rango y el estatus. El Islam proporciona una entidad duradera y firme. El Islam llama a los hombres a inclinarse ante El Único Todopoderoso. Por eso temen el poder del Islam, que libera al hombre de todo tipo de esclavitud y servidumbre, excepto el aspecto de la sumisión al Todopoderoso. El Islam está libre de todas las formalidades y rituales hechos por el hombre. P: ¿Admitió alguna vez la grandeza del Islam incluso antes de abrazarlo? R: A principios de 1981, Acharya Vinoba Bhave (traductor del Sagrado Corán al hindi) me invitó a su Ashram para dar conferencias. Uno de los presentes fue Dada Dharm Adhikari. Planeó una pregunta intrigante: "Swamiji, usted ha estudiado muchas religiones del mundo. ¿Cuál le parece la mejor para el hombre? Le respondí: “El Islam” pero, dijo “el Islam es una religión muy atada”. Le contesté: “La misma que se considera CÓMO ABRACÉ EL CORÁN
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 6 HISTORIAS DE LOS SAHABAS libre, ata al hombre a una esclavitud continua. El hombre necesita una religión que permanezca 'atada', una religión que mantenga al hombre bajo ataduras en esta vida del mundo, pero que lo libere en el mundo del más allá. En mi opinión, sólo el Islam reúne las condiciones para ser la mejor religión." P: Como soldado del Islam, ¿qué mensaje le gustaríatransmitir a los musulmanes del mundo? R: Es mi solemne petición al mundo musulmán que constantemente tengan en cuenta y cumplan las condiciones establecidas por el Santo Profeta (saws) para cruzar el río de este mundo y llegar a salvo a su otro lado. Si se desvían lo más mínimo, se ahogarán en el río y nunca serán rescatados. Los musulmanes aún están a tiempo de concentrar su visión en el punto correcto. Si actúan así, serán coronados por el éxito en todo lo que hagan. El Martirio de Sahabah Anas bin Nadhr (R.A.A.) Anas bin Nadhr (raa) fue uno de los Sahaba que se perdió la gran campaña de Badr. Lamentó mucho haberse perdido el honor de participar en la primera y más ilustre batalla por el Islam. Ansiaba tener una oportunidad de enmendar su error en Badr. No tuvo que esperar mucho. La batalla de Uhud tuvo lugar el año siguiente. Se unió al ejército con la mayor determinación. A pesar de las adversidades, los musulmanes iban ganando la partida, cuando algunos cometieron un error garrafal y los musulmanes tuvieron que sufrir un revés. El Profeta (saws) había apostado un grupo de cincuenta arqueros para vigilar un paso en la retaguardia contra la caballería enemiga. Tenían instrucciones precisas de no moverse de sus posiciones hasta recibir nuevas órdenes de él. Pero cuando los arqueros vieron que los musulmanes se alzaban con la victoria y el enemigo huía, abandonaron sus posiciones creyendo que la batalla había terminado y que era hora de unirse a la persecución y hacerse con el botín. El líder de la banda hizo todo lo posible por detenerlos recordándoles la orden del Profeta y también intentó pedirles que se quedaran, pero no más de diez arqueros le hicieron caso, mientras que los demás argumentaban que las órdenes habían sido dadas por el Profeta (saws) sólo mientras duraba el combate real. La caballería enemiga se percató entonces del paso desguarnecido en la retaguardia, hizo un movimiento de flanco y forzó un paso a través de él. Los musulmanes que estaban ocupados con el botín fueron sorprendidos desprevenidos. En tal estado de cosas, Anas (raa) vio a Sa'ad bin Ma'az (raa) pasando delante de él. Le gritó: "¡Oh, Sa'ad! ¿Adónde vas? ¡Por Alá! Huelo la fragancia del Paraíso que viene del Monte Uhud". Diciendo esto, se lanzó contra el enemigo y luchó hasta que encontró el martirio. Tras la batalla, se descubrió que su cuerpo había sido mutilado hasta tal punto que sólo su hermana pudo identificarlo, y apenas por la punta de los dedos. Se contaron no menos de ochenta heridas de flechas y espadas en su cuerpo. Aquellos que se esfuerzan en el Camino del Todopoderoso con sinceridad y devoción saborean el placer del Paraíso incluso en este mundo. Esta tradición tiene una serie de ventajas. Entre ellas, una es buscar la misericordia y la ayuda de Alá durante las pruebas y tribulaciones y hacer de la propia acción buena y piadosa un agente para asegurar la misma; otro punto es el alto mérito del servicio a los padres. La importancia y las virtudes de la castidad, el cumplimiento de las promesas, la devolución de la confianza y la consideración justa en los tratos también figuran entre las buenas acciones de gran mérito según esta tradición. Por último, la sinceridad y la honradez tienen la misma importancia. En resumen, de acuerdo con el incentivo islámico para toda buena obra debe ser sólo el cumplimiento de las Órdenes de Alá sin la anticipación de ninguna ganancia mundana, en términos de ostentación, publicidad o ganancias monetarias.
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 7 Adán es una palabra árabe que significa "hombre". Fue el progenitor de la raza humana. Los musulmanes lo consideran el primer Profeta. También fue el primer hombre que Alá creó a partir de elementos de arcilla. El Sagrado Corán afirma: "¡Oh humanidad! Ciertamente los hemos creado del polvo". (Corán 30:20) El proceso gradual del desarrollo físico del hombre se menciona en las siguientes aleyas del Sagrado Corán: "Comenzó la creación del hombre a partir del polvo. Luego hizo su progenie de un extracto de agua tenido en ligera estima. Luego lo completó y le insufló de Su espíritu e hizo para ti oídos, ojos y corazón". (Corán 32:7-9) Según las últimas investigaciones científicas, el hombre ha sido creado a partir de la arcilla con todos sus elementos y sus propiedades inherentes. Mediante un análisis químico del cuerpo humano se descubre que se produce un defecto en su funcionamiento normal cuando disminuye la calidad de alguno de estos elementos. En tal caso, se utilizan vitaminas para suplir la deficiencia y restablecer la salud normal. La creación del Profeta Adám: Antes de la creación de los mortales, Alá ordenó a todos los ángeles que se reunieran. Miles y miles de ángeles (creados de luz) y genios (creados de fuego) se reunieron en grupos. Se inclinaron respetuosamente en presencia de Alá. El Creador del universo declaró que tenía la intención de crear al hombre. Los ángeles e Iblis (Satanás) desaprobaron la idea y señalaron que el ser humano causaría desorden en la tierra. Ellos cometerían fechorías y derramarían sangre indiscriminadamente. El Sagrado Corán da una descripción de esto incluso en los siguientes versos "Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: Estoy a punto de señalar un vicegerente en la tierra. Dijeron: ¿Pondrás en ella a quien cause desorden o derrame sangre? Celebramos tu alabanza y ensalzamos tus santos nombres. Él respondió: Yo sé lo que ustedes no saben". (Corán 2:30) Se pidió a los ángeles que se inclinaran ante Adán: Alá enseñó a Adán los nombres de todas las cosas y le inculcó el conocimiento de sus propiedades. El Sagrado Corán dice: "Y enseñó a Adán los nombres de todas las cosas; luego, antes de enviarlos a los ángeles, dijo: Decidme los nombres de éstas si tenéis razón". (Corán 2:31) Los ángeles no sabían sus nombres y dijeron: "Gloria a Ti. No tenemos más conocimiento que el que Tú nos has enseñado. Ciertamente, Tú eres el Conocedor, el Sabio". (Corán 2:32) Después de eso, Alá interrogó a Adán en presencia de todos los ángeles sobre los nombres de los diferentes objetos. Él respondió correctamente. Basándose en esta superioridad, Alá pidió a todos los ángeles que se inclinaran en señal de respeto ante Adán, que había sido creado de forma tan milagrosa. El Sagrado Corán afirma: "¡Oh ángeles! Postraos haciendo reverencia a Adán". (Corán 15:29) Los ángeles se postraron pero Iblis (Satán) se negó: Cuando los ángeles oyeron el mandamiento de Alá, todos lo acataron sin vacilar. Se inclinaron con respeto y admiración ante la nueva creación que era Adán. Sin embargo, Iblis (Satanás) no se rindió con varios pretextos y se quedó quieto. El Sagrado Corán dice: "Y cuando dijimos a los ángeles: Obedeced a Adán, lo hicieron, no así Iblis, que se negó y se mostró altivo y era de los que rechazan." (Corán 2:34) Desafío de Iblis: Iblis desobedeció a Alá y se volvió desafiante. Se negó. arrogantemente a aceptar la autoridad de una criatura que estaba hecha de basura. Iblis se creía superior al ser humano. EL PROFETA ADÁN (AS)
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 8 Como resultado, Alá expulsó a Satán del Jardín de la Bienaventuranza y le privó de todos los favores Divinos. Satán pidió a Alá que le permitiera existir hasta el Día del Juicio. "Traería bajo mi dominio a la mayoría de los descendientes de Adán. Los desviaría del Camino Correcto". Alá le dio un respiro. La conversación entre Dios e Iblis ha sido narrada en el Sagrado Corán de la siguiente manera: "Iblis dijo: Dame un respiro hasta el Día de la Resurrección.Alá dijo: Sé tú de los que reciben un respiro. Dijo: Les acecharé en Tu camino recto. Entonces les asaltaré por delante y por detrás, por su derecha y por su izquierda, y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos." (Corán 7:14-18) El demonio es, de hecho, un espíritu maligno que tienta al hombre a entregarse a los pecados. Invita al corazón a cometer malas acciones y a desobedecer a Alá. Intenta debilitar nuestrosentido de la moralidad, pero si somos espiritualmente demasiado fuertes para ceder a sus tentaciones, nos volvemos inmunes a todos los pecados. Aquellos que siguen los Mandamientos de Alá, invitan a la gracia de Dios para que los proteja. Por otro lado, aquellos que deliberadamente siguen el camino equivocado, son responsables porque se ponen en manos del Espíritu Maligno. Hawwa (Eva) Creada: Para eliminar la soledad de Adán, se creó una compañera llamada Hawwa (Eva). Al Profeta Adán (A.S.) y a su esposaHawwa se les dio un lugar en el Jardín (de la Bienaventuranza) para residir. El Sagrado Corán afirma: "¡Y oh Adán! Mora tú y tu mujer en el Jardín (de la Bienaventuranza) y coman de él donde quieran; no se acerquen a este árbol, no sea que sean de los malhechores." (Corán 7:20) Juicio del Profeta Adán: El Profeta Adán (A.S.) y su esposa Eva continuaron disfrutando de la compañía mutua y evitando cuidadosamente ese árbol prohibido. Iblis se puso muy celoso cuando vio los favores de Alá sobre el Profeta Adán (A.S.) y comenzó a idear formas y medios para humillarlos. Siguió haciéndole sugerencias malvadas a la pareja de manera furtiva. Intentó persuadirles para que se acercaran al árbol prohibido. Un día, Iblis les dijo con compasión: "Su Señor sólo les ha prohibido este árbol para que no se conviertan en ángeles o inmortales, y les juró diciendo: Ciertamente, soy para ustedes un consejero sincero. Así que los engañó con engaños". (Corán 7:22) Al enterarse de esto, tanto el Profeta Adán (A.S.) como Eva, sintieron curiosidad. Empezaron a preguntarse por qué Alá no quería que se acercaran a ese árbol en concreto. Esta tentación se hizo gradualmente más fuerte, pero Alá los guió correctamente y les advirtió que no se dejaran llevar por las malvadas sugerencias de Iblis. El Sagrado Corán dice: "Entonces dijimos: ¡Oh Adán! En verdad, este Iblis es enemigo tuyo y de tu esposa, así que no permitas que los saque a ambos del Jardín para que se hundan en la miseria." (Corán 20:117) El Profeta Adán (A.S.) y su esposa vivían felices en el Jardín de la Bienaventuranza. Fueron dotados del conocimiento para discriminar entre el bien y el mal. También fueron advertidos del poder del mal. Al principio superaron todo tipo de tentaciones malignas y se esforzaron por evitar la influencia de Satanás. Pero éste hizo numerosos intentos de extraviarlos una y otra vez. Finalmente, Satanás tuvo éxito en su misión e hizo que se acercaran a ese árbol en concreto. Al instante, aparecieron las malas consecuencias. El Sagrado Corán dice: "Cuando ambos probaron del árbol, sus partes íntimas se manifestaron el uno al otro y ambos comenzaron a cubrirse con las hojas de los árboles (del jardín), y su Señor los llamó diciendo: ¿No les prohibí a ambos que se acercaran a ese árbol y les dije que Satanás era su enemigo declarado? Dijeron: ¡Señor nuestro! Nos hemos equivocado. Si no nos perdonas y no nos concedes Tu misericordia, seremos de losperdedores". (Corán 7:23-24) El Profeta Adán (A.S.) y Hawwa sienten la penitencia: El Profeta Adán (A.S.) y Eva siguieron las Iblis y fueron privados de la dicha celestial. Ellos fueron, sin embargo, rebosaban de dolor. Pidieron a Alá que los perdonara. Alá, el Más Misericordioso, aceptó su arrepentimiento y los eligió para Su misericordia. Al mismo tiempo, los expulsó del Jardín de la Bienaventuranza. Se convirtieron en gente corriente. Tuvieron que vivir como nosotros sólo durante un cierto tiempo en esta tierra. Volverían a ser creados para ser juzgados por sus acciones en el Día del Juicio Final. Alá da Direcciones:
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 9 EL RINCÓN DE LOS NIÑOS Vivieron durante muchos años. Alá envió instrucciones y guía al Profeta Adán (A.S.). Él enseñó a otros la religión de Alá. Aconsejó a sus descendientes que hicieran el bien y evitaran el mal. Aconsejó a sus descendientes que hicieran el bien y evitaran el mal. Serviría al propósito del escudo para acabar con las ataduras del demonio. Alá dice: "Quienes sigan Mi Guía, no tendrán temor ni se afligirán. Pero quienes no crean y traten Nuestros signos como mentiras, ésos serán los reos del fuego y permanecerán en él." (Corán 2:39-40) P: 1. ¿Cuáles son los pilares de la fe? P: 2. Si estás recitando el Corán en voz alta y alguien empieza arezar cerca de ti, ¿qué debes hacer? P: 3. ¿Qué debes hacer cuando ves que el Imam ya hacomenzado la oración obligatoria? P: 4. Si un musulmán hizo dos Ruku's en una sola Rak'ah, ¿debe repetir su Salah o postrarse por olvido? RESPUESTAS AL CUESTIONARIO EN LA PÁGINA 11 SEE PAGE 11 FOR THE QUIZ ANSWERS
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 10 El Corán, el libro sagrado del Islam, no es un libro de ciencia; sin embargo, habla de muchas áreas de cosas materiales diferentes de una manera muy científica que deja un milagro imperecedero y un desafío permanente a los humanos pensantes. Tales referencias son difíciles de incluir en un artículo tan breve; sin embargo, en este artículo se incluye una buena muestra de ellas. La traducción del árabe al inglés hace que esos versículos pierdan parte de su fuerza cuando hay que traducir algunas palabras a las más cercanas. El tema de la embriología humana es una de las partes más sorprendentes del Corán. Un versículo de la sura Al- Zumar dice: "El Todopoderoso nos crea en el útero de vuestras madres por etapas, uno tras otro, dentro de tres velos de oscuridad". Esto coincide con lo que dice el Dr. Keith Moore, de Canadá, de que un feto de 20 semanas en el útero está rodeado por tres velos de oscuridad: la pared abdominal, la pared uterina y la membrana aminocoriónica. Otro versículo de la Surah Al-Muminoun dice: "El Todopoderoso te hizo de una gota de esperma una estructura parecida a una sanguijuela que se transformó en una sustancia parecida a un masticado que luego tomó la forma de un hueso y se revistió de carne". El Dr. Keith Moore afirma que un embrión humano de 24 días tiene exactamente el mismo aspecto que una sanguijuela o un chupasangre. A los 28 días, empiezan a aparecer en el embrión varias partes de somitas en forma de perlas que le dan el aspecto de la sustancia masticada. Un dicho del Profeta también afirma esto: "No de todo el fluido se crea la descendencia" mientras que un versículo de la Surah AlInsan dice: "En verdad, creamos al ser humano de la mezcla de la gota germinal". Otro versículo de la Surah Al-Muminoun muestra que el material óseo se forma antes que la carne: "Luego vestimos los huesos con carne". Muchas otras aleyas ofrecen una descripción detallada del desarrollo del embrión que requiere conocimientos avanzados de embriología humana para su apreciación. La expansión del universo es un descubrimiento reciente de la ciencia moderna, sugerido por primera vez por la teoría general de la relatividad y corroborado por la física en el examen del espectro galáctico; el movimiento regular hacia la sección roja de su espectro puede explicarse por el alejamiento de nuestra galaxia de otra. Así pues, el tamaño del universo aumenta constantemente. Este versículo en otra Surah dice: "El Cielo, lo hemos construido con poder. En verdad, lo estamos expandiendo". Con respecto a la luna, el sol y la noche, el Sagrado Corán dice en la sura Al-Anbiyaa: "(El Todopoderoso es) Quien creó la noche, el día, el sol, la luna. Cada uno viaja en una órbita con su propio movimiento". Otro versículo de Surah Yaseen dice: "El sol no debe alcanzar a la luna, ni la noche supera al día. Cada uno viaja en una órbita con su propia fuerza". El Corán también explica la diferencia entre el sol y la luna. EL CORÁN Y LA CIENCIA
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 11 Al sol se le llama "Sirjan Wahaja" que significa "lámpara ardiente", mientras que la luna se llama "Noor" y "Muneer" que significa "luz" y "da luz". La diferencia entre las estrellas y los planetas también se menciona en el Sagrado Corán en muchos lugares. El Sagrado Corán da información en muchos lugares sobre muchos puntos que tienen que ver con la creación del universo como la existencia de seis periodos para la creación en general, el encadenamiento de las etapas en la creación delos cielos y la tierra, la creación del universo a partir de una masa inicialmente única formando un bloque que posteriormente se dividió, la pluralidad de los cielos y de la tierra, y la existencia de una creación intermedia entre los cielos y la tierra. Un ejemplo de lo anterior es este versículo de la sura Al-Anbiyaa: "¿No ven los incrédulos que los cielos y la tierra estaban unidos y luego los separamos?". Este proceso de separación dio lugar a la formación de los múltiples mundos mencionados en tantos lugares del Corán. Hay muchas aleyas que hablan de los mares y del ciclo delagua, como la de la sura Al-Furqan: "(Todopoderoso) es Quien ha dejado libres los dos mares,uno es agradable y dulce, y el otro salado y amargo. Puso una barrera entre ellos, un tabique que está prohibido pasar". Otro en Surah Al-Rahman dice: "Ha desatado los dos mares. Se juntan. Entre ellos hay una barrera que no traspasan. De ellos salen perlas y corales". Otro menciona las olas submarinas en alta mar. Es bueno mencionar aquí que Mahoma (saws), que vivió en el desierto hace 1400 años, nunca surcó el mar, lo que hace difícil creer que este libro fuera escrito por un humano y debe ser una Revelación de Alá. La electricidad en la atmósfera y sus consecuencias, es decir, el relámpago y el granizo, se mencionan en muchos versos. En Surah Al-Noor dice: "¿No has visto que el Todopoderoso hace que las nubes se muevan suavemente, luego las une, luego las convierte en un montón. Y luego ves las gotas de lluvia que salen de su interior. Hace descender del cielo montañas de granizo. Él golpea allí con quien Él quiere y lo aparta de quien Él quiere. El destello de sus relámpagos casi arrebata la vista". Es bueno mencionar que científicos recientes afirman que el granizo cae de nubes que tienen forma de montañas. En cuanto a la leche animal, el Sagrado Corán describe cómo y dónde se forma la leche dentro del animal. Este versículo de Surah Al-Nahl dice: "En verdad, hay alimento para el pensamiento en su ganado. De lo que hay en sus vientres, entre sus excrementos y sangre. Les hacemos beber leche pura, fácil de beber". En el Sagrado Corán se mencionan muchas otras áreas que están abiertas para que los científicos interesados en ellas las investiguen. No es necesario que el científico sea musulmán para beneficiarse de estos consejos del Corán. Un versículo de la sura Fussilat dice: "Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en su interior hasta que se les demuestre que es la verdad". Al hacerlo, sin embargo, hay que tener en cuenta que este libro llegó a nosotros hace 1.400 años en el desierto. Musulmanes y no musulmanes afirman que Mahoma (saws), que era analfabeto, lo escribió. Mahoma (saws) no tenía telescopios ni microscopios para hacer ese tipo de investigación ni surcó los mares para comprobar la barrera entre las aguas saladas y las dulces. Quien investigue científicamente los versículos del Sagrado Corán relacionados con su investigación puede decidir por sí mismo a qué bando apoyar. RESPUESTAS AL RINCÓN DE LOS NIÑOS P: 1. ¿Cuáles son los pilares de la fe? R: La creencia en el Todopoderoso, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, El Último Día y La Premedición del bien y del mal. P: 2. Si estuvieras recitando el Corán en voz alta y alguien se pusiera a rezar cerca de ti, ¿qué deberías hacer? R: Recitar en voz baja P: 3. ¿Qué debes hacer cuando ves que el Imam ya ha comenzado la oración obligatoria? R: Debes unirte a la Jama'ah (Congregación) y no rezar Thiyyat-ul Masjid. P: 4. Si un musulmán hizo dos Ruku's en una sola Rak'ah, ¿debe repetir su Salah o posponer el rezo? R: Repetir su oración.
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 12 EL PARAÍSO YACE A LOS PIES DE TU MADRE. El Profeta Muhammad (saw) dijo en una famosa narración:'El paraíso está a los pies de tu madre' [Musnad Ahmad, Sunan AnNasâ'i, Sunan Ibn Mâjah]. En este hadiz tan querido, se cuenta que el Profeta (PBSCE) dijo: "El Paraíso está a los pies de las madres". Esto significa que ganamos la admisión a Jannah (Cielo) a través del trato que damos a nuestras madres. También se nos puede negar la admisión por maltratar a las madres. Se dice que ninguna persona podrá acceder al Paraíso si su madre murió enfadada con él. Ahora, obviamente, hay muchos otros factores que determinan si una persona verá o no el Paraíso. Este hadiz simplemente muestra la importancia de ser amables con nuestras madres. Cuando has sido bendecido con una madre amorosa y cariñosa, debes celebrarlo cada día. No esperes a que se marque un círculo en el calendario. Una verdadera madre es un regalo divino y debe ser tratada como tal todo el año. La historia de Asma bint Abu Bakr Asma-bint Abu Bakr (raa) era hija de Abu Bakr (raa), madre de Abdullah bin Zubair (raa) y hermanastra de Aisha (raa). Es una de las mujeres más famosas de su época. Fue la decimoctava persona en abrazar el Islam. Tenía veintisiete años en el momento de la Hijrat. Después de la migración desde La Meca, cuando el Profeta (saws) y Abu Bakr (raa) llegaron a salvo a Medina, enviaron a Zaid (raa) y a otros sahabas a traer a sus familias desde La Meca. Asma (raa) vino a Medina con la familia de Abu Bakr. Cuando llegó a Quba, dio a luz a Abdullah bin Zubair (raa), el primer bebé musulmán nacido desde Hijrat. Asma (raa) dice: "Cuando me casé con Zubair, él no tenía dinero ni propiedades de ningún tipo. Sólo tenía un camello para llevar agua y un caballo. Yo traía forraje para los animales y huesos de dátil para alimentarlos en lugar de hierba, traía agua del pozo, remendaba el cubo cuando era necesario y me ocupaba de otras tareas domésticas. No se me daba bien hornear, así que, después de amasar la harina, se la llevaba alas mujeres ansar de mi barrio, que me hacían el pan. Cuando llegamos a Madinah, el Profeta (saw) asignó un terreno a Zubair (raa) a unos tres kilómetros de la ciudad. Traía piedras de dátiles de allí sobre mi cabeza. Un día que venía de esta manera, me encontré al Profeta (saw) con un grupo de Ansar en el camino. El Profeta (saw) detuvo su camello. Comprendí perfectamente que quería llevarme. Me dio vergüenza acompañarle, y también recordé que Zubair (raa) también era muy sensible en estos asuntos. El Profeta (saw) comprendió mi vacilación y me dejó en paz. Cuando llegué a casa, le conté la historia a Zubair (raa) y le dije que, debido a mi propia timidez y a su sensibilidad, no había aprovechado la oferta del Profeta (saw). Ante esto, Zubair (raa) dijo: "Por Alá, soy más sensible a que lleves la carga durante una distancia tan larga, pero no puedo evitarlo". (De hecho, los Sahaba permanecían ocupados esforzándose en el Camino de Alá y todos los demás trabajos debían ser realizados por sus mujeres). Algún tiempo después, Abu Bakr (raa) nos transfirió un sirviente queel Profeta (saws) le había dado. De este modo quedé aliviada de atender al caballo, lo que había sido realmente duro para mí. . LAS MUJERES EN EL ISLAM
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 13 Al-Halal (Lo lícito) Halal es la palabra árabe que, en general, significa "lícito". La mayoría de las dietas y alimentos se consideran Halal a menos que el Sagrado Corán o los hadices especifiquen lo contrario. El ser humano no puede convertir lo ilícito (Haram) en Halal (lícito). También es ilegal convertir lo Halal (lícito) en Haram (ilícito). Al-Haram (Lo ilícito) Haram es la palabra árabe que, en general, significa "prohibido" o "ilegal". En el Islam, los alimentos Haram se consideran ilícitos. Son: la carne de cerdo y sus derivados, el alcohol, la carne de animales muertos, la carne de animales sacrificados en otro nombre que no sea el del Todopoderoso, la sangre, cualquier droga intoxicante, etc. Si un musulmán consume cualquiera de estos productos Haram, estaría cometiendo un pecado. En algunos casos excepcionales, un musulmán puede consumir los alimentos Haram. Es permisible si se consumen por error o si se está en peligro. Si no hay otro alimento disponible excepto el Haram, entonces es permisible usarlo para sobrevivir. Lea las etiquetas La ley exige que los fabricantes de alimentos faciliten información sobre los ingredientes en las etiquetas de los alimentos. Eso nos facilita el trabajo. Todo lo que necesitamos es leer atentamente las etiquetas. Sin duda, las etiquetas de ingredientes no son la parte más legible de muchos envases de alimentos, y no siempre contienen información suficiente para determinar la condición Halal de un producto. Pero leer las etiquetas de los ingredientes alimentarios es el primer paso esencial en esa dirección. Al leer las etiquetas, busque especialmente los siguientes ingredientes. Merecen una mirada atenta: Lista parcial de ingredientes prohibidos: Tocino: Pieza de carne de cerdo (porcino) a la que se le han quitado las costillas y que se ha curado en seco o se ha adobado. Colesterol: Un tipo de grasa siempre de origen animal. Si se extrae Zabiha animal, es Halal. Diglicérido: Emulsionante. Si es de origen animal, debe evitarse hasta que se conozca la fuente animal. Gelatina: Suele ser de origen animal, principalmente de cerdo. Si la fuente de gelatina es vegetal, entonces es Halal. Monoglicéridos: Si la fuente es de origen animal, entonces es Haram. Glicerol: Puede ser de origen animal, vegetal o de estearato de glicerol sintético. Si la fuente es animal, es Haram. Hormonas: Normalmente se utilizan hormonas animales para los seres humanos. Averigüe la fuente antes de emitir un juicio. Manteca de cerdo: Grasa de cerdo, que se encuentra especialmente en la cavidad abdominal. ¡Su uso es totalmente Haram! Pepsina: Enzima digestiva de los jugos gástricos generalmente extraída del estómago del cerdo. ¡Absolutamente Haram! Cuajo de renina: Enzima proteica utilizada en la preparación del queso para cuajar la leche. Si la fuente es un animal Zabiha, entonces es Halal. Manteca animal: Grasas y aceites de origen animal. Manteca de cerdo: Grasa interna purificada procedente del abdomen del cerdo. Manteca vegetal: Grasas y aceites de origen vegetal. Mientras no se utilice la palabra "puro" o "100%" para referirse a la manteca vegetal, no hay garantía de que no se hayan añadido grasas animales en una proporción del 5 al 15%. NOTA: Las etiquetas no suelen indicar si son de origen animal o vegetal. Las consultas pueden hacerse simplemente escribiendo a las empresas alimentarias. LEYES DE DIETA DEL ISLAM
Vol I No. El Boletín Islámico Pag 14 El Boletín Islámico Enseñanzas coránicas Leyes de dieta del Islam Modales Islámicos Ciencia coránica Historia del Islam Hadith La mujer en el Islam Noticias mundiales del Islam Localizador de Mezquitas Radio del Corán Live E-books gratuitos Recursos Islámicos Diríjase a www.islamicbulletin.organd y haga clic en “Entrar aquí” − ¿Quiere leer números anteriores? Todos los números anteriores con artículos especiales y educativos desde 1991 − ¿No sabe dónde rezar? Lugares de oración con indicaciones para llegar − ¿No sabe cuándo rezar? Calendario de oración para todo el año − ¿Necesita libros islámicos? Descargas gratuitas de libros electrónicos de muchos clásicos − ¿En qué idioma? Inglés, árabe, español, francés, alemán, italiano, indonesio, urdu... − ¿Quieres vídeos, TV y radio islámicos? Descubre el Islam (inglés), Iqra (árabe) − ¿Le interesa el Islam? Libros explicativos e historias de conversos − ¿Quiere oír el Corán en directo? Radio árabe desde La Meca, El Cairo, Sudáfrica y más − ¿Pensando en la otra vida? Última voluntad islámica − ¿Va a hacer el Hayy? Mapas y orientación que caben en un bolsillo: guía del Hayy de una página − (en varios idiomas) − ¿Necesita encontrar la dirección de la Qibla? Escriba su dirección en el localizador de la Qibla Sitio web: www.islamicbulletin.org Correo electrónico: info@islamicbulletin.org ¡Gracias por su apoyo! Boletín Islámico Apartado de correos 410186 San Francisco, CA 94141-0186 Organización sin ánimo de lucro Franqueo pagado Permiso nº 7104
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