El Boletín Islámico Asunto 7 Pág. 4 El Boletín Islámico Asunto 7 Pág. 5 SIYAM (AYUNO) En árabe, ayuno significa abstinencia de hacer algo. Según los eruditos religiosos, es una abstinencia de comida, bebida y relaciones sexuales, llevada a cabo desde el amanecer hasta la puesta del sol, con el propósito de obtener el Contenido de Dios. Los principios del ayuno se establecen en el Corán de la siguiente manera: "¡Oh creyentes! Se les prescribe el ayuno como se les prescribió a los que les precedieron, para que (aprendan) a contenerse. (Ayunar) durante un número fijo de días; pero si alguno de vosotros está enfermo, o de viaje, el número prescrito (debe recuperarse) de días más tarde. Para quien pueda hacerlo, (con privaciones), es un rescate, la alimentación de un indigente. Pero el que quiera dar más, por su propia voluntad... es mejor para él. Y es mejor para ustedes que ayunen, si supieran. El Ramadán es el (mes) en que fue enviado El Corán como guía para la humanidad, también (Signos) claros para la orientación y el juicio (entre el bien y el mal). Así pues, cada uno de ustedes que esté presente (en su casa) durante ese mes debe pasarlo ayunando, pero si alguno está enfermo, o de viaje, el período prescrito (debe recuperarse) por días más tarde. Dios quiere daros todas las facilidades; no quiere poneros dificultades. (Quiere) que cumpláis el plazo prescrito, y que Le glorifiquen por haberlos guiado; y quizá sean agradecidos". (Corán 2:183- 185) En "¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno como se prescribió a los que los precedieron", Dios explica que el ayuno no es nuevo entre las Sagradas Leyes; también se ordenó a los pueblos anteriores. Esto, sin duda, tranquiliza el corazón, facilita la aceptación del ayuno y aleja el sentimiento de vejación, porque los musulmanes no son los únicos a los que se les pide que ayunen. Después de esto, Dios añade "para que (aprendan) a contenerse", y éste es el propósito del ayuno. Se ordena a las personas que adopten el ayuno como medio para protegerse de los motivos perversos y malvados. El ayuno protege a la persona como individuo y a la sociedad en su conjunto. Protege a la persona de convertirse en una bestia que vive según la Ley de la Selva; también protege a la sociedad preparando al individuo devoto para trabajar por el bienestar general, viviendo así como un ser humano con otros seres humanos, no como una bestia salvaje con otros seres humanos. En este sentido, el Profeta (saws) confirma: "El ayuno es un refugio. Cuando uno de ustedes esté ayunando, que no se comporte de forma obscena o insensata. Si alguien pretende pelearse con él o reñirle, que se limite a decir: ¡Estoy ayunando! Estoy ayunando!" El ayuno es un refugio en el sentido de que el ayunante sabe que su ayuno se lleva a cabo para evitar el mal de su naturaleza "animal". Cuando proclama: "¡Ayuno!", es plenamente consciente de que lo dice bajo el efecto de su naturaleza humana, no animal. Cuando se protege a sí mismo contra los males de su naturaleza animal, y a su sociedad contra su propia maldad, obtiene el contento de Dios, y así se sitúa entre los justos. El ayuno es ante todo un acto de obediencia y sumisión al Todopoderoso. Esta sumisión y compromiso se basan en el amor al Todopoderoso y en el esfuerzo sincero por obtener Su complacencia y evitar Su desagrado. Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) dice que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: El Todopoderoso y Amo del Honor dice: Todas las demás acciones de una persona son para sí misma, excepto el caso de su ayuno que es exclusivamente para Mí y Yo le pagaré (recompensa) por el mismo. El ayuno es un escudo (contra el vicio y el fuego del Infierno). Por eso, cuando alguno de vosotros esté ayunando, que se abstenga de hablar en voz baja y evite la verborrea y el intercambio ruidoso de palabras. Si alguien empieza a insultarle o a discutir con él, debe decirle que está ayunando. Por el Todopoderoso, en cuyas manos está la vida de Muhammad (S.A.W.), el aliento de la boca de quien ayuna es más agradable a los ojos del Todopoderoso que la fragancia del almizcle. Una persona que ayuna obtiene dos tipos de placer: en primer lugar siente placer cuando rompe su ayuno, y en segundo lugar se alegrará en virtud de su ayuno, cuando se encuentre con su Señor. (Bujari y Muslim). Otra versión de Bujari añade: El Todopoderoso dice: El ayunante se abstiene de comer, beber y de satisfacer su pasión simplemente por Mi causa; como tal ayuno se realiza por Mi causa, le concederé la recompensa por ello. Otras acciones virtuosas (realizadas en el mes de Ramadán) son recompensadas diez veces. La versión del Imam Muslim dice: Los buenos actos de un hombre son recompensados muchas veces, desde diez veces hasta setecientas veces. Dios El Exaltado dice: Pero el ayuno es una excepción porque se realiza simplemente por Mí, (es decir, no hay límite para su recompensa.) Sólo Yo otorgaré la recompensa por él. (La persona que ayuna), renuncia a su comida, bebida y deseos sensuales por Mi causa. Para el ayunante hay dos placeres: en primer lugar, una alegría cuando rompe el ayuno y, en segundo lugar, otra alegría cuando se encuentra con su Señor. Su aliento es más agradable a los ojos de Dios que la fragancia del almizcle. "Para que podáis" tiene aquí el sentido de preparación y disposición. La forma en que el ayuno prepara los espíritus de los ayunantes para la devoción a Dios, se manifiesta en muchos aspectos. Como asunto personal, el ayuno se deja a la convicción del propio ayunante, sin que nadie asuma el papel de guardián sobre él, exceptoDios. Cuando el ayunante obedece los Mandamientos de Dios rechazando las apelaciones de sus deseos que acuden a su mente durante el ayuno, o cuando se entrena a sí mismo para ser pacientecada vez que se ve tentado por los deleites y los deseos, por sentir que Dios le vigila y conoce todos los secretos de su corazón cuando se mantiene en esto durante un mes completo (Ramadán), por su continua atención acompañando sus actividades ciertamente alcanzará el don de la Vigilancia de Dios sobre él, así como su propio temor al Todopoderoso. Intentará evitar la vergonzosa situación de que Dios le encuentre donde tiene prohibido estar. La Vigilancia de Dios sobre él le permitellevar a cabo todas las acciones de bondad, y le mantiene alejado del mal. Así, no engañará, maltratará ni cometerá injusticias con los demás, ni propagará la corrupción entre la gente. Sin embargo, la mera abstinencia de comida y bebida no es el verdadero significado del ayuno que Dios impuso a los justos. El Santo Profeta (saws) declara: "Dios no acepta el ayuno de aquellos que no se abstienen de decir falsedades o de realizar actos falsos". La verdad básica del ayuno en el Islam surge de la Vigilancia de Dios sobre el ayunante, así como de la realización por éste de su ayuno por la causa de nadie más que Dios. A este efecto, el Santo Profeta (saws) explica: "Dios perdonará todos los pecados de quienes ayunen durante el Ramadán por verdadera creencia y en espera de la Recompensa de Dios en el Más Allá". Del mismo modo, el ayuno prepara los espíritus de los vacilantes para la devoción a Dios, en el sentido de que el ayuno modera la violencia de sus deseos instintivos, fuente de todos los pecados. En esta línea, el Santo Profeta (saws) declara: "¡Oh, jóvenes! Aquellos de vosotros que puedan permitirse el matrimonio, que se casen, ya que limita los ojos a la modestia y protege los úteros (de las mujeres) de las malas intenciones. Aquellos de vosotros que no puedan hacerlo, que ayunen, porque el ayunorompe sus lujurias". El ayuno también promueve la forma islámica de sociabilidad. Se insta a los musulmanes a invitar a otros a romper el ayuno con ellosal atardecer, a reunirse para el estudio del Corán, la oración y las visitas. Esto proporciona una atmósfera espiritual, una mejor oportunidad para la socialización en un ambiente fraternal y espiritual. Hazrat Zaid bin Jalid al-Yuhani (R.A.A.) relató que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: Cualquiera que ofrezca comida para la ruptura del ayuno de otra persona gana el mismo mérito que elque estaba observando el ayuno sin disminuir de ninguna manera la recompensa del ayunante. (Tirmizi y dijo que esto es sano y bueno). Hazrat Umm Ammarah Al Ansaria (R.A.A.) cuenta que una vez el Santo Profeta (S.A.W.) la visitó cuando ella le puso algo de comida delante. Él (S.A.W.) le pidió que comiera también. Entonces ella dijo: "Hoy estoy ayunando". Él (S.A.W.) comentó que cuando las personas que no ayunan comen delante de una persona que ayuna, los ángeles invocan la misericordia de Dios sobre él hasta que hayan terminado o dijo, hasta que hayan comido a su satisfacción. (Tirmizi reportó esto y lo dijo bien). Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) relata que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: Cuando a alguno de vosotros se le pide que participe en una comida, debe aceptar la invitación. Y si está ayunando, debe rezar por el anfitrión, y si no está ayunando debe unirse al anfitrión.(Muslim) VIRTUDES Y BENEFICIOS DEL AYUNO Tanto a nivel individual como social, el ayuno tiene muchas virtudes y beneficios. Entre ellos podemos mencionar el sentimiento de compasión por los pobres. Después de todo, el sentimiento de compasión del hombre surge de su sentimiento de dolor, y el ayuno es un medio práctico para desarrollar la compasión en su espíritu. Cuando las personas ricas establecen tal sentimiento hacia los pobres hambrientos, sus principios humanos internos alcanzan una autoridad efectiva. En este sentido, se cuenta que el Profeta Muhammad (saws) era el más generoso entre la gente, y lo era especialmente durante el Ramadán. Además, el ayuno establece la igualdad entre ricos y pobres. En cierto modo, es una experiencia obligatoria de la pobreza en la medida en que pretende que todas las personas compartan una igualdad, no una diversidad, de sentimientos y que simpaticen entre sí a través de un sentimiento colectivo de dolor, no a través de una discordia o diversidad de deseos. Otra de las virtudes del ayuno es que modera el poder del hábito. En algunas personas, los dictados de la costumbre han llegado al extremo de la esclavitud. Si se les sirve tarde una comida cuando tienen hambre, pierden los estribos. Los efectos de estimulantes como el café, el té o el tabaco son incluso más fuertes en sus adictos que los de la comida. Estas personas son esclavas de sus hábitos. En el ayuno se agudiza la fuerza de voluntad. Basándose en el Corán, el consenso de los musulmanes a lo largo de la historia ha sido que un musulmán que rechaza la legitimidad del Siyam rechaza también el Islam. Se dice que el Santo Profeta dijo lo siguiente sobre la importancia del mes de Ramadán: "Un gran mes, un mes bendito, que contiene una noche que es mejor que mil meses. El Todopoderoso ha designado la observancia del ayuno durante él como deber obligatorio, y el paso de sus noches en oración como práctica voluntaria. Si alguien se acerca al Todopoderoso durante él con algún acto bueno, será como quien cumple un deber obligatorio en otro mes, y quien cumple un deber obligatorio en él será como quien cumple setenta deberes obligatorios en otro mes." Una cita de otro Hadiz afirma: "El mes de Ramadán es el mes de la resistencia y la recompensa por la resistencia es el paraiso. Es un mes cuyo comienzo es la misericordia, cuyo medio es el perdón y cuyo final es la liberación del infierno." EL AYUNO NO ES UNA DIFICULTAD Algunas personas pueden estar enfermas durante el mes de Ramadán, o simplemente pueden estar en un viaje agotador. En este caso, la Sabiduría de Dios necesita que la severidad del ayuno sea mitigada para estas personas, y a este efecto, Dios instruye: "Si alguno de vosotros está enfermo, o de viaje, el período prescrito (debe recuperarse) a partir de días después". (Corán 2: 184) Estas personas pueden recuperar los días en que rompen el ayuno, fuera del Ramadán, cuando pueden permitírselo. A un viajero se le permite romper el ayuno cuando realiza una marcha moderada de un día y una noche, que recorre unos ochenta y seis kilómetros y medio. A este respecto, Abdullah Yusuf Ali comenta diciendo: "La enfermedad y el viaje no deben interpretarse en un sentido elástico: deben ser tales que causen dolor o sufrimiento real si se observara el ayuno. En cuanto al viaje, algunos comentaristas lo precisan nombrando una distancia de 16 farsakhs, equivalente a 48 millas. Un viaje de ocho o nueve millas a pie es más cansado que un viaje similar en carro de tracción animal. Hay varios grados de fatiga al recorrer una distancia determinada a caballo o en camello o en un tren cómodo o en coche o en barco de vapor, avión o dirigible. En mi opinión, la norma debe depender del medio de transporte y de los recursos relativos del viajero. Es mejor determinarla en cada caso según las circunstancias". Luego tenemos la palabra de Dios: "Para los que pueden hacerlo (con dificultades), es un rescate, la alimentación de un indigente". Tal capacidad con privaciones significa llegar a lo máximo que una persona puede soportar, y los árabes hacen esta afirmación sólo cuando una persona es demasiado débil para hacer algo, de modo que sufre mucho al hacerlo. Las personas a las que se refiere este versículo son los ancianos, los enfermos, las mujeres que amamantan a sus hijos, las mujeres que esperan el parto o aquellos cuya enfermedad es terminal. Tales personas pueden romper su ayuno y, por cada día que rompan su ayuno, ofrecer comida para una persona pobre suficiente para alimentar a un hombre de mediana edad; y así escapar de la condenación. Luego Dios añade: "Pero el que quiera dar más, por su propia voluntad" - aumentando el rescate prescrito, alimentando a más de un pobre por cada día que rompa el ayuno, o combinando otro ayuno con el rescate prescrito - "es mejor para él"; el beneficio y el buen crédito de tal acción serán suyos, después de todo. Ramadán es el (mes) en el que fue enviado el Corán, comoguía para la humanidad, también (Signos) claros para la orientación y el juicio (entre el bien y el mal). Esta parte de la aleya especifica el periodo de ayuno exigido a los musulmanes, los días de Ramadán. La sabiduría que subyace a la elección de este mes para este tipo de culto es que es el mes en el que se reveló el Corán. El ayuno también tiene muchos beneficios psicológicos. Aumenta la sensación de paz interior, satisfacción y optimismo. Estos sentimientos son el resultado de la comprensión de la complacencia del Todopoderoso. El ayuno enseña paciencia y perseverancia y aumenta el sentimiento de realización moral. Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) relató que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: Si una persona no se abstiene de mentir y de actividades indecentes, El Todopoderoso, no quiere que se abstenga de comer y beber. (Bujari) Nota: La idea que subyace a esta tradición es que la murmuración, la mentira y las actividades indecentes durante el ayuno disminuyen la recompensa del ayuno y reducen su resplandor. Por lo tanto, uno debe evitar estas cosas durante el ayuno. La privación voluntaria del apetito lícito nos lleva a apreciar las bondades del Todopoderoso, que normalmente se dan por sentadas (¡hasta que se pierden!). Durante un mes completo al año, los musulmanes viven una experiencia diferente y emocionante que rompe con la rutina normal de la vida. Esto no sólo puede ser refrescante, sino que también enseña a la persona a adaptarse a condiciones y circunstancias variables. RAMADAN Desarrollar un interés especial por las oraciones durante el mes de Ramadán. LAILA-TUL-QADR (NOCHE DE GLORIA) Organízate para ofrecer tantos Nafls (oraciones opcionales) como sea posible durante la Laila-tul-Qadr, y recita el Sagrado Corán ya que la importancia de esta noche radica en el hecho de que fue en esta misma noche cuando descendió el mensaje Divino. El Sagrado Corán en la Surah Al-Qadr (La Noche del Poder) dice: "Ciertamente, hemos revelado este (Mensaje) en la Noche del Poder. ¿Y qué sabéis vosotros (sobre el significado y la importancia) de esta noche? La Noche Gloriosa es mejor que mil meses. En esta noche los ángeles y Hadrat Yibril (Gabriel) descendieron (emprendieron la misión que les había sido asignada) por orden de su Sustentador. Esa (Noche) es toda paz hasta el amanecer". (Corán 97:1-5) I'TIKAF EN RAMADÁN La tradición cuenta que el Santo Profeta (saw) observaba el I'tikaf (es decir, las oraciones en reclusión) durante el Ramadán y, por lo tanto, nosotros deberíamos seguir la misma práctica. Según Hadrat Ayesha (ra), "Cuando llegaban los últimos diez días de Ramadán, el Santo Profeta (saw) solía despertarse todo lo posible y ofrecer oraciones. También hacía arreglos para despertar a sus esposas y rezaba con toda devoción al Todopoderoso." ZAKAT AL- FITR Debe darse en nombre de musulmanes adultos, menores, hombres o mujeres. Consiste en una sa'a (medida de unos 2,5 Kgs) de arroz, trigo, dátiles o alimentos similares o su equivalente en metálico de 3 dólares y 50 céntimos o 4 dólares. Entrégalo voluntariamente y sin ninguna vacilación, el día del Eid, o uno o dos días antes para permitir a los necesitados y a los pobres organizar sus necesidades para que puedan celebrar y disfrutar de las festividades del Eid junto con los demás. El Santo Profeta (saw) ha recomendado encarecidamente el Zakat al-Fitr para que pueda expiar las irregularidades cometidas durante el Ramadán, y pueda ayudar al sustento de los pobres e indigentes. (Abu Daud) RAMADAN - AYUNO
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