El Boletín Islámico Asunto 7 Pág 8 El Boletín Islámico Asunto 7 Pág 9 ASTRONOMÍA Mientras la astronomía se marchitaba en la Europa medieval, florecía en el Islam. Los astrónomos renacentistas aprendieron de los textos de los eruditos islámicos, que habían conservado, desarrollado y transformado la ciencia de los antiguos griegos. La era del Profeta Mahoma (PBSCE) trajo consigo un gran celo, entusiasmo e iluminación entre los árabes nómadas para adquirir y difundir el conocimiento que es simplemente asombroso. El Sagrado Corán da una importancia suprema a la adquisición del conocimiento para sondear las vastas extensiones del Universo con el poder del razonamiento y el intelecto otorgado a la humanidad. El Sagrado Corán afirma: "Y los ha sometido, como de parte de Él, todo lo que hay en los cielos y en la tierra: he aquí que en ello hay en verdad Signos para los que reflexionan." (Corán 45:13) Los dos siglos siguientes, después de Hijri, se consideraron la época dorada de las ciencias islámicas. En palabras de un gran historiador de Harvard de la Ciencia, George Sarton: "Desde la segunda mitad del siglo VIII hasta finales del XI, el árabe fue la lengua científica y progresista de la humanidad. Cuando Occidente fue lo suficientemente maduro como para sentir la necesidad de un conocimiento más profundo, dirigió su atención, en primer lugar, no a las fuentes griegas, sino a las árabes." Un historiador de Occidente afirma que entre los siglos VIII y XIV la mayor parte de la actividad astronómica se desarrolló en Oriente Próximo, el norte de África y la España árabe, mientras Europa languidecía en la Edad Media. La riqueza de conocimientos en astronomía y otras ciencias conservadas y desarrolladas por los eruditos islámicos cayó en manos de los europeos, lo que en última instancia allanó el camino del Renacimiento en Europa. El crecimiento a pasos agigantados de la astronomía islámica se debió principalmente a las observancias religiosas islámicas, que planteaban multitud de problemas a la astronomía matemática, sobre todo relacionados con el cronometraje. Para resolver estos problemas, los eruditos islámicos fueron mucho más allá de los métodos matemáticos griegos. Estos avances, sobre todo en el campo de la trigonometría, proporcionaron las herramientas esenciales para la creación de la astronomía renacentista occidental. Los atisbos de la astronomía islámica medieval son visibles incluso hoy en día. Los términos astronómicos más conocidos, como cenit, acimut y las estrellas del triángulo de verano Vega, Altair y Deneb, entre otros muchos, son de origen árabe. A continuación se mencionan algunos de los astrónomos islámicos más destacados. Musa Al-Khawarzmi: fue uno de los astrónomos más importantes de principios del siglo IX. Además de su notable contribución a las matemáticas, también escribió sobre astronomía, especialmente sobre el Almagesto de Ptolomeo (Syntaxis). Preparó un conjunto de "Zij" (tablas astronómicas) de futuras posiciones planetarias y estelares, llamadas "Zijal Sindhind", ya que se basaban en unas tablas hindúes que fueron llevadas a Bagdad. Estas tablas son la primera de las grandes obras astronómicas islámicas que ha n sobrevivido en su eternidad. Abu Al- Abbas Al- Farghani: él escribió un libro más general sobre Astronomía, un comentario crítico sobre el "Zij" de Al- Khawarzmi y un comentario sobre el "Almagesto". La obra fue desuma importancia, ya que ofrecía en árabe una descripción exhaustiva de la astronomía ptolemaica en un texto claro y bien organizado que gozó de considerable popularidad. Abu Abdullah Al-Battani: De todos los primeros astrónomos árabes fue el más grande y el más famoso. Al-Battani, un sabio de Harran, realizó observaciones astronómicas desde Al-Raqqa, en la orilla norte del Éufrates. Realizó observaciones de eclipses y otros fenómenos celestes. Su contribución más notable en este campo fue su "Kitab Al-Zij" (Libro de tablas astronómicas). También construyó varios instrumentos astronómicos para realizar observaciones y mediciones precisas. Abdul Wafa Al-Buzjani: Fue otro gran representante de la escuela astronómica y matemática surgida tras la fundación de Bagdad. Escribió un libro de texto completo sobre Astronomía desde un punto de vista matemático, con soluciones explícitas. Abdul Hussain Al-Sufi: Fue un astrónomo iraní de finales del siglo X, famoso por sus observaciones y descripciones de las estrellas y su "Libro de la constelación de las estrellas fijas". Este libro se convirtió en un clásico de la astronomía islámica y Abul Hussain fue reconocido en Occidente como Azophi. Abu Rayhan Al-Biruni: un polifacético intelectual iraní también contribuyó al campo de la Astronomía, aunque sus principales intereses se centraban en la Astrología. Sus contribuciones se centraron en la geografía astrológica, utilizando los eclipses para determinar la longitud de los lugares de la Tierra. También realizó observaciones astronómicas para determinar la distancia de un grado del Meridiano. Abdul Hassan Ibn Yunus: Fue otro gran astrónomo egipcio de finales del siglo X con importantes contribuciones en el ámbito dela determinación astronómica de los tiempos de oración. Sus tablas eran muy extensas: tenían más de 10.000 entradas de la posición del Sol a lo largo del año. Estas tablas eran tan precisas que se utilizaron en El Cairo hasta el siglo XIX. Ulugh Beg: era nieto del famoso conquistador mongol Tamerlán. Ulugh Beg también realizó observaciones astronómicas y fue una fuerza dinámica en la vida cultural de Samarkhand, que se interrumpió bruscamente debido a su prematuro asesinato. Los grandes esfuerzos de los astrónomos islámicos fueron muy útiles para que los astrónomos europeos del Renacimiento aprendieran y desarrollaran el campo de la astronomía. P: 1. ¿Qué precede al mes de Ramadan? ¿Shabán o Shawwal? P: 2. ¿Durante cuántos años se reveló por completo el Sagrado Corán? P: 3. ¿Qué es el Zakat del cuerpo? P: 4. ¿A quién se conocía con el nombre de Al- Amin? P: 5. ¿Nombre el lugar de nacimiento del Santo Profeta (PBSCE)? P: 6. ¿En qué mes ayunamos? P: 7. Hay algunas personas mencionadas en el Corán que tienen derecho a recibir el Zakat. Nombra al menos cuatro. R: El mes que precede al mes sagrado de Ramadán se llama Shaban. R: El Sagrado Corán fue revelado por completo en 23 años. R: El ayuno es el zakat del cuerpo. R: El Santo Profeta (SAW) también era comúnmente conocido como Al-Amin. R: La Meca es el lugar de nacimiento del Santo Profeta (SAW). R: Los musulmanes ayunan en el mes sagrado del Ramadán. R: Hay 4 categorías de personas mencionadas en el Corán que tienen derecho a recibir el Zakat: Los pobres, los necesitados, los esclavos y los deudores. Hajj Malik Shabazz (Malcolm X) “El daltonismo de la sociedad religiosa del mundo musulmán y el daltonismo de la sociedad humana del mundo musulmán; estas dos influencias habían tenido cada día un mayor impacto y una creciente persuasión contra mi anterior forma de pensar...". Había decenas de miles de peregrinos de todo el mundo. Los había de todos los colores, desde rubios de ojos azules hasta africanos de piel negra. Pero todos participábamos en el mismo ritual. Mostrando un espíritu de unidad y hermandad que mis experiencias en América me llevaron a creer que nunca podría existir entre los blancos y los no blancos". - Hajj Malik (Malcolm X) Breve historia cronológica 1925, 19 de mayo Nació Malcolm Little en Omaha, Nebraska 1940 Abandona la escuela a los 15 años 1946 Condenado a prisión por robo con allanamiento de morada 1949-1951 Estudia la Nación del Islam 1952 Sale de prisión, se dedica a construir la Nación del Islam y cambia su nombre por el de Malcolm X. 1963, dic 4 Suspendido de la Nación del Islam 1964, marzo Abandona la Nación del Islam y funda la Muslim Mosque, Inc. 1964, 22 de abril Realiza su Hayy y se convierte en Al Hayy Abdul Malik Shabazz 1964, 28 de junio Forma la Organización de Unidad Afroamericana 1964, 17 de julio Discurso en la Organización para la Unidad Africana en El Cairo 1964, 13 de agosto Los Departamentos de Estado y Justicia de EE.UU. toman nota de su influencia sobre los líderes africanos en la ONU. 1965, Feb. 13 Atentado contra la casa de Al Hajj Malik en Queens, N.Y. 1965, 21 de febrero Al Hajj Abdul Malik Shabazz es asesinado en Nueva York POR QUÉ ABRACÉ EL ISLAM
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