El Boletín Islámico Asunto 7 Pág. 1 VOL. XXII, NO. 27 Asunto 7 RAMADAN MUBARAK!!! HAPPY RAMADAN!!! CARTAS AL EDITOR .................................. 2 NOTICIAS DEL MUNDO ISLÁMICO.......... 3 RAMADAN- AYUNO ................................... 4 LEYES ISLÁMICAS DE DIETA........................ 6 MILAGROS DEL CORÁN ........................... 7 EL CORÁN Y LA CIENCIA ............................. 8 EL RINCÓN DE LOS NIÑOS ....................9 LAS MUJERES EN EL ISLAM .........................11 EL RINCÓN DEL COCINERO ................... 13 PROFETA HUD (PBSCE) ............................ 13 ENSEÑANZAS DEL PROFETA .................... 15 FUENTES/ EDITORIALES ..............................15 Assalamu alaikum! Estimados lectores, El mes de Ramadán ha comenzado una vez más. Este mes es un momento muy especial en el corazón y el alma de un musulmán. Es un tiempo en el que el Todopoderoso ha concedido muchas bendiciones en nuestras vidas. También es un tiempo para el perdón, el arrepentimiento y una oportunidad para ganar innumerables recompensas. Es muy importante aumentar la adoración durante el Ramadán leyendo el Corán, rezando oraciones "extra", como el Tahayjud y el Taraweeh, y siendo amable y realizando buenas acciones. Si Dios quiere, estos buenos hábitos durante el Ramadán también deben continuar una vez finalizado el mes de ayuno. El ayuno desarrolla el autocontrol y nos ayuda a superar el egoísmo, la avaricia, la pereza y otros defectos. Es un programa anual de entrenamiento que nos refresca para cumplir con nuestros deberes hacia el Todopoderoso, el Creador y Sustentador. El ayuno nos da la sensación de hambre y sed. Experimentamos por nosotros mismos lo que es tener el estómago vacío. Esto desarrolla nuestro sentimiento hacia los pobres y los hambrientos. El ayuno nos enseña a controlar el amor por la comodidad. También nos ayuda a mantener bajo control nuestros deseos sexuales. El hambre, la comodidad y el sexo son tres factores que debemos mantener bajo control para comportarnos como siervos del Todopoderoso. La finalidad del ayuno es hacer que el musulmán sea capaz de controlar sus pasiones, de modo que se convierta en una persona de buenas acciones e intenciones. La ira, una debilidad humana común, también puede controlarse con el ayuno. Se espera que el musulmán se mantenga alejado de todas las malas acciones durante el ayuno. No debe mentir, romper una promesa o realizar cualquier acto engañoso. Durante el mes de Ramadán hay que visitar y rezar con más frecuencia en las mezquitas locales. Este es un momento en el que los musulmanes deben unirse y mostrar su fuerza en número para apoyar a sus masyids y centros islámicos. Ramadan es también un tiempo para visitar a nuestros amigos y familiares y compartir nuestras comidas con los menos afortunados. ¡¡¡RAMADAN MUBARAK!!! ¡ ¡ ¡ FELIZ RAMADAN!!! - de parte de todos nosotros en el Boletín Islámico y el Centro Islámico de San Francisco. En este momento también nos gustaría desear a cada uno de nuestros lectores un Eid Mubarak. BOLETÍN ISLÁMICO Publicado por la Comunidad Islámica del Norte de California Corporación sin ánimo de lucro Apartado de correos 410186 San Francisco, CA 94141-0186 Correo: info@islamicbulletin.org Sitio web: http://www.islamicbulletin.org EN ESTE ASUNTO
El Boletín Islámico Asunto 7 Pág 2 El Boletín Islámico Asunto 7 Pág. 3 Estimado editor: VIAJE A BRASIL Cinco hermanos y yo tuvimos la oportunidad, con la misericordia de Dios, de visitar a la comunidad musulmana de Brasil. En Brasil viven entre 4 y 6 millones de musulmanes, en su mayoría descendientes de libaneses, palestinos y sirios. Breve historia del movimiento de migración de los musulmanes en Brasil; comenzó en torno al año 1880, cuando la ocupación y las penurias económicas se cebaron con los musulmanes de la Gran Siria. La inmigración alcanzó su punto álgido en la década de 1950, cuando la economía de Brasil estaba en su mejor momento. Hoy viven allí musulmanes de primera, segunda, tercera e incluso cuarta generación. La buena noticia, gracias a Dios, es que el Islam y los musulmanes están bien y sanos. Hay cientos de mezquitas bien construidas por todas partes y miles de buenos musulmanes practicantes. También hay escuelas islámicas y centros comunitarios. Todo ello se debe a la misericordia de Dios y al esfuerzo realizado por cientos de Dawa jamat que pasaron allí su tiempo enseñando el Islam desde la década de 1950. Cuando llegamos al aeropuerto de Sao Pablo, no teníamos nombres, direcciones ni números de teléfono de musulmanes con los que contactar. El líder de nuestro grupo nos sugirió que buscásemos en la guía telefónica nombres que "sonaran" a musulmanes y les llamásemos. Para nuestra sorpresa, la segunda persona a la que llamamos era el Amir (líder) de todos los Centros Islámicos de Brasil. 46 personas aceptaron el Islam mientras estuvimos en Brasil. Entre ellas había un general del ejército, un funcionario del Estado, 7 ingenieros, un cantante de rock, un baterista e incluso un predicador. Me encontré con el predicador en la calle mientras predicaba el cristianismo. No me dejó marchar hasta que le expliqué el Islam. Este predicador se interesó mucho por el Islam y me acompañó a la mezquita. Entonces declaró su Shahadah y procedió a cambiar su Santa Biblia, llena de notas de 12 años, por un Glorioso Corán en portugués. JAMAAT A BRAZIL - por Mohammed Asan Khan, Daly City “En cuanto a los que se esfuerzan por Nosotros, ciertamente les guiamos por Nuestros caminos, y ¡he aquí que Dios está con los buenos!". (Corán 29:69) Para esta "llamada" se requiere que los musulmanes dediquen su tiempo a viajar en grupos, de casa en casa, de calle en calle, de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, y de país en país extorsionando a la gente para que lleven su vida de acuerdo con los Principios mencionados anteriormente. Ninguna oposición, amenaza o persecución debe impedirles llevar a cabo esta tarea que, de hecho, ha sido la misión vital de todos los profetas en general y de Muhammad (saws) en particular. Gracias a Dios, una Jamaat de San Francisco partió el 10 de noviembre de 1991 hacia Brasil para cumplir con el mandamiento de Alá, Subhana Wa Tala y la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz sea con él). La Jamaat permaneció en dos grandes ciudades, Río de Janeiro y Sao Paulo. Después de haber trabajado en tantas mezquitas y haber conocido a hermanos musulmanes de diferentes países, principalmente de Oriente Medio (ya que la mayoría de la población es de Oriente Medio), muchos hermanos se propusieron ir a Pakistán durante 4 meses y otros se propusieron ir durante 40 días. Desde que la Jamaat (Grupo) de otros países también está visitando este país (Brasil) el trabajo de Dawa (invitación al Islam) ha comenzado y muchos cambios están teniendo lugar. Aún queda mucho por hacer. 46 personas abrazaron el Islam. De regreso a San Francisco, jamaats de Nueva York, Portugal y Sudáfrica se encontraban en las ciudades vecinas de Brasil. DESCUBIERTAS LAS RUINAS DE UNA CIUDAD PERDIDA EN EL DESIERTO DE ARABIA Guiados por antiguos mapas y agudas miradas desde el espacio, arqueólogos y exploradores han descubierto una ciudad perdida en las profundidades de las arenas de Arabia, y están prácticamente seguros de que se trata de Ubar, el legendario centro del rico comercio del incienso hace miles de años. Los responsables de la expedición informaron de que las excavaciones realizadas hasta el momento han descubierto las ruinas de ocho torres y murallas adyacentes, así como depósitos de cerámica que datan de la época romana y se remontan al año 2000 a.C., quizá antes. Dijeron que la ubicación y el tamaño del yacimiento y las pruebas de una violenta destrucción parecían coincidir con los relatos históricos del auge y la caída de Ubar. Ubar fue llamada "la Atlántida de las arenas" por T.E. Lawrence de Arabia , que había planeado buscar el yacimiento. Las ruinas se encuentran en el límite del Barrio Vacío de la península arábiga, en la región de Dhofar, al sur de Omán. Numerosas investigaciones han relacionado Ubar con la ciudad Iram del Corán y con Omanum Emporium en los mapas de Claudio Ptolomeo, geógrafo alejandrino del siglo II d.C. Se refería a los habitantes de la región como ubaritas. Pero no fue hasta que los científicos empezaron a analizar minuciosamente las imágenes de satélite cuando descubrieron las huellas geológicas que les condujeron al lugar. Las imágenes tomadas con luz infrarroja casi invisible mostraban indicios de antiguas rutas de caravanas, indetectables sobre el terreno, que iban y venían de una zona concreta. En el Corán, la ciudad de Iram, posiblemente Ubar, se describe como la "ciudad de muchas columnas... cuya semejanza no se ha edificado en toda la tierra". Condenados por sus vidas pecaminosas e impenitentes, relata el Corán, los habitantes de Iram fueron destruidos por Dios. La expedición encontró pruebas de su causa. Los edificios del lugar se construyeron sobre una gran caverna de piedra caliza, que en algún momento del pasado remoto se derrumbó, hundiendo gran parte de la ciudad en un enorme agujero. Las ruinas acabaron sepultadas por la arena. (Véase también San Francisco Chronicle, 5 de febrero de 1992) Comentarios del editor Los arqueólogos y exploradores no tenían libros ni otras fuentes de información a las que recurrir, salvo el Sagrado Corán. Incluso se citaban pasajes del Sagrado Corán en las noticias de la noche y en los principales programas de entrevistas. No debería sorprendernos a los musulmanes que se haya demostrado una vez más la veracidad del Corán. Los musulmanes no deberíamos sorprendernos de los pasajes del Corán y de su veracidad. Los musulmanes también deben tener cuidado y fijarse en cómo Dios crea y también destruye. El pueblo de Ad había desobedecido a Dios y, como resultado, Dios les castigó destruyendo una ciudad entera. ¿Creemos que porque vivimos en tiempos tan modernos somos inmunes a tal castigo? ¿Recuerdas el terremoto de octubre de 1989? Fue sólo un pequeño recordatorio de lo impotente que es realmente el hombre. Si hubiéramos sido destruidos, ¿estaríamos preparados para encontrarnos con nuestro Creador? ¿De qué servirían nuestro dinero, riqueza y poder en un momento así? Sólo nuestras buenas acciones tendrán valor en ese momento. Arrepintámonos todos ante el Todopoderoso en este bendito mes de Ramadán desde este momento. Para más información sobre el pueblo de Ad, haga clic aquí y vea también el Corán 7:65-72; 11:50-60; 25:38; 26:123-140; 29:38; 41:15-16; 46:21-26; 51:41-42; 54:18-21; 69:4-8; 89:6-14. LOS RECLUSOS MUSULMANES CELEBRAN EL RAMADÁN San Francisco: Gracias a Dios y a la amable ayuda de un reverendo, por primera vez los 23 reclusos de la cárcel del condado de San Francisco podrán reunirse en una habitación durante todo el Ramadán. Podrán comer antes del amanecer y al atardecer. Se les proporcionarán dátiles para la ruptura del ayuno. NACIMIENTO DE LA INDUSTRIASIDERÚRGICA KOSHER Sorprendidos al descubrir que la mayoría de las latas contienen restos de grasa animal, una improbable coalición de judíos, musulmanes y adventistas del Séptimo Día ha convencido a los principales fabricantes de acero para que empiecen a fabricaracero kosher. La empresa conjunta U.S. Steel-POSCO de Pittsburgh se ha convertido recientemente en una de las primeras fábricas de acero del país en obtener la certificación kosher. El acero fabricado en la planta para su uso en latas de alimentos y bebidas y en bidones de acero cumple ahora los estrictos requisitos kosherjudíos, halal-haram musulmanes y adventistas del Séptimo Día. Las leyes dietéticas religiosas, que datan de tiempos bíblicos, regulan qué alimentos pueden comer o beber los judíos, musulmanes y adventistas del Séptimo Día observantes. Los musulmanes y los judíos no pueden consumir carne de cerdo ni ningún producto animal que proceda de carne no sacrificada de acuerdo con el ritual religioso. Los adventistas del séptimo día no comen carne. La idea de que las leyes alimentarias pudieran afectar a las ventas de acero parecía descabellada hasta que alguien descubrió que el acero utilizado para fabricar latas se recubre habitualmente durante su procesamiento con lubricantes que contienen grasas animales. Los análisis demostraron que, incluso después de limpiarlo, el acero conservaba parte del aceite lubricante. (Véase también San Francisco Chronicle, 14 de febrero de 1992) CARTAS AL EDITOR ¿Necesita ponerse en contacto con nosotros? Dirección web: www.islamicbulletin.org Correo electrónico: info@islamicbulletin.org Editor, Boletín Islámico Código postal 410186 San Francisco, CA 94141-0186, USA
El Boletín Islámico Asunto 7 Pág. 4 El Boletín Islámico Asunto 7 Pág. 5 SIYAM (AYUNO) En árabe, ayuno significa abstinencia de hacer algo. Según los eruditos religiosos, es una abstinencia de comida, bebida y relaciones sexuales, llevada a cabo desde el amanecer hasta la puesta del sol, con el propósito de obtener el Contenido de Dios. Los principios del ayuno se establecen en el Corán de la siguiente manera: "¡Oh creyentes! Se les prescribe el ayuno como se les prescribió a los que les precedieron, para que (aprendan) a contenerse. (Ayunar) durante un número fijo de días; pero si alguno de vosotros está enfermo, o de viaje, el número prescrito (debe recuperarse) de días más tarde. Para quien pueda hacerlo, (con privaciones), es un rescate, la alimentación de un indigente. Pero el que quiera dar más, por su propia voluntad... es mejor para él. Y es mejor para ustedes que ayunen, si supieran. El Ramadán es el (mes) en que fue enviado El Corán como guía para la humanidad, también (Signos) claros para la orientación y el juicio (entre el bien y el mal). Así pues, cada uno de ustedes que esté presente (en su casa) durante ese mes debe pasarlo ayunando, pero si alguno está enfermo, o de viaje, el período prescrito (debe recuperarse) por días más tarde. Dios quiere daros todas las facilidades; no quiere poneros dificultades. (Quiere) que cumpláis el plazo prescrito, y que Le glorifiquen por haberlos guiado; y quizá sean agradecidos". (Corán 2:183- 185) En "¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno como se prescribió a los que los precedieron", Dios explica que el ayuno no es nuevo entre las Sagradas Leyes; también se ordenó a los pueblos anteriores. Esto, sin duda, tranquiliza el corazón, facilita la aceptación del ayuno y aleja el sentimiento de vejación, porque los musulmanes no son los únicos a los que se les pide que ayunen. Después de esto, Dios añade "para que (aprendan) a contenerse", y éste es el propósito del ayuno. Se ordena a las personas que adopten el ayuno como medio para protegerse de los motivos perversos y malvados. El ayuno protege a la persona como individuo y a la sociedad en su conjunto. Protege a la persona de convertirse en una bestia que vive según la Ley de la Selva; también protege a la sociedad preparando al individuo devoto para trabajar por el bienestar general, viviendo así como un ser humano con otros seres humanos, no como una bestia salvaje con otros seres humanos. En este sentido, el Profeta (saws) confirma: "El ayuno es un refugio. Cuando uno de ustedes esté ayunando, que no se comporte de forma obscena o insensata. Si alguien pretende pelearse con él o reñirle, que se limite a decir: ¡Estoy ayunando! Estoy ayunando!" El ayuno es un refugio en el sentido de que el ayunante sabe que su ayuno se lleva a cabo para evitar el mal de su naturaleza "animal". Cuando proclama: "¡Ayuno!", es plenamente consciente de que lo dice bajo el efecto de su naturaleza humana, no animal. Cuando se protege a sí mismo contra los males de su naturaleza animal, y a su sociedad contra su propia maldad, obtiene el contento de Dios, y así se sitúa entre los justos. El ayuno es ante todo un acto de obediencia y sumisión al Todopoderoso. Esta sumisión y compromiso se basan en el amor al Todopoderoso y en el esfuerzo sincero por obtener Su complacencia y evitar Su desagrado. Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) dice que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: El Todopoderoso y Amo del Honor dice: Todas las demás acciones de una persona son para sí misma, excepto el caso de su ayuno que es exclusivamente para Mí y Yo le pagaré (recompensa) por el mismo. El ayuno es un escudo (contra el vicio y el fuego del Infierno). Por eso, cuando alguno de vosotros esté ayunando, que se abstenga de hablar en voz baja y evite la verborrea y el intercambio ruidoso de palabras. Si alguien empieza a insultarle o a discutir con él, debe decirle que está ayunando. Por el Todopoderoso, en cuyas manos está la vida de Muhammad (S.A.W.), el aliento de la boca de quien ayuna es más agradable a los ojos del Todopoderoso que la fragancia del almizcle. Una persona que ayuna obtiene dos tipos de placer: en primer lugar siente placer cuando rompe su ayuno, y en segundo lugar se alegrará en virtud de su ayuno, cuando se encuentre con su Señor. (Bujari y Muslim). Otra versión de Bujari añade: El Todopoderoso dice: El ayunante se abstiene de comer, beber y de satisfacer su pasión simplemente por Mi causa; como tal ayuno se realiza por Mi causa, le concederé la recompensa por ello. Otras acciones virtuosas (realizadas en el mes de Ramadán) son recompensadas diez veces. La versión del Imam Muslim dice: Los buenos actos de un hombre son recompensados muchas veces, desde diez veces hasta setecientas veces. Dios El Exaltado dice: Pero el ayuno es una excepción porque se realiza simplemente por Mí, (es decir, no hay límite para su recompensa.) Sólo Yo otorgaré la recompensa por él. (La persona que ayuna), renuncia a su comida, bebida y deseos sensuales por Mi causa. Para el ayunante hay dos placeres: en primer lugar, una alegría cuando rompe el ayuno y, en segundo lugar, otra alegría cuando se encuentra con su Señor. Su aliento es más agradable a los ojos de Dios que la fragancia del almizcle. "Para que podáis" tiene aquí el sentido de preparación y disposición. La forma en que el ayuno prepara los espíritus de los ayunantes para la devoción a Dios, se manifiesta en muchos aspectos. Como asunto personal, el ayuno se deja a la convicción del propio ayunante, sin que nadie asuma el papel de guardián sobre él, exceptoDios. Cuando el ayunante obedece los Mandamientos de Dios rechazando las apelaciones de sus deseos que acuden a su mente durante el ayuno, o cuando se entrena a sí mismo para ser pacientecada vez que se ve tentado por los deleites y los deseos, por sentir que Dios le vigila y conoce todos los secretos de su corazón cuando se mantiene en esto durante un mes completo (Ramadán), por su continua atención acompañando sus actividades ciertamente alcanzará el don de la Vigilancia de Dios sobre él, así como su propio temor al Todopoderoso. Intentará evitar la vergonzosa situación de que Dios le encuentre donde tiene prohibido estar. La Vigilancia de Dios sobre él le permitellevar a cabo todas las acciones de bondad, y le mantiene alejado del mal. Así, no engañará, maltratará ni cometerá injusticias con los demás, ni propagará la corrupción entre la gente. Sin embargo, la mera abstinencia de comida y bebida no es el verdadero significado del ayuno que Dios impuso a los justos. El Santo Profeta (saws) declara: "Dios no acepta el ayuno de aquellos que no se abstienen de decir falsedades o de realizar actos falsos". La verdad básica del ayuno en el Islam surge de la Vigilancia de Dios sobre el ayunante, así como de la realización por éste de su ayuno por la causa de nadie más que Dios. A este efecto, el Santo Profeta (saws) explica: "Dios perdonará todos los pecados de quienes ayunen durante el Ramadán por verdadera creencia y en espera de la Recompensa de Dios en el Más Allá". Del mismo modo, el ayuno prepara los espíritus de los vacilantes para la devoción a Dios, en el sentido de que el ayuno modera la violencia de sus deseos instintivos, fuente de todos los pecados. En esta línea, el Santo Profeta (saws) declara: "¡Oh, jóvenes! Aquellos de vosotros que puedan permitirse el matrimonio, que se casen, ya que limita los ojos a la modestia y protege los úteros (de las mujeres) de las malas intenciones. Aquellos de vosotros que no puedan hacerlo, que ayunen, porque el ayunorompe sus lujurias". El ayuno también promueve la forma islámica de sociabilidad. Se insta a los musulmanes a invitar a otros a romper el ayuno con ellosal atardecer, a reunirse para el estudio del Corán, la oración y las visitas. Esto proporciona una atmósfera espiritual, una mejor oportunidad para la socialización en un ambiente fraternal y espiritual. Hazrat Zaid bin Jalid al-Yuhani (R.A.A.) relató que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: Cualquiera que ofrezca comida para la ruptura del ayuno de otra persona gana el mismo mérito que elque estaba observando el ayuno sin disminuir de ninguna manera la recompensa del ayunante. (Tirmizi y dijo que esto es sano y bueno). Hazrat Umm Ammarah Al Ansaria (R.A.A.) cuenta que una vez el Santo Profeta (S.A.W.) la visitó cuando ella le puso algo de comida delante. Él (S.A.W.) le pidió que comiera también. Entonces ella dijo: "Hoy estoy ayunando". Él (S.A.W.) comentó que cuando las personas que no ayunan comen delante de una persona que ayuna, los ángeles invocan la misericordia de Dios sobre él hasta que hayan terminado o dijo, hasta que hayan comido a su satisfacción. (Tirmizi reportó esto y lo dijo bien). Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) relata que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: Cuando a alguno de vosotros se le pide que participe en una comida, debe aceptar la invitación. Y si está ayunando, debe rezar por el anfitrión, y si no está ayunando debe unirse al anfitrión.(Muslim) VIRTUDES Y BENEFICIOS DEL AYUNO Tanto a nivel individual como social, el ayuno tiene muchas virtudes y beneficios. Entre ellos podemos mencionar el sentimiento de compasión por los pobres. Después de todo, el sentimiento de compasión del hombre surge de su sentimiento de dolor, y el ayuno es un medio práctico para desarrollar la compasión en su espíritu. Cuando las personas ricas establecen tal sentimiento hacia los pobres hambrientos, sus principios humanos internos alcanzan una autoridad efectiva. En este sentido, se cuenta que el Profeta Muhammad (saws) era el más generoso entre la gente, y lo era especialmente durante el Ramadán. Además, el ayuno establece la igualdad entre ricos y pobres. En cierto modo, es una experiencia obligatoria de la pobreza en la medida en que pretende que todas las personas compartan una igualdad, no una diversidad, de sentimientos y que simpaticen entre sí a través de un sentimiento colectivo de dolor, no a través de una discordia o diversidad de deseos. Otra de las virtudes del ayuno es que modera el poder del hábito. En algunas personas, los dictados de la costumbre han llegado al extremo de la esclavitud. Si se les sirve tarde una comida cuando tienen hambre, pierden los estribos. Los efectos de estimulantes como el café, el té o el tabaco son incluso más fuertes en sus adictos que los de la comida. Estas personas son esclavas de sus hábitos. En el ayuno se agudiza la fuerza de voluntad. Basándose en el Corán, el consenso de los musulmanes a lo largo de la historia ha sido que un musulmán que rechaza la legitimidad del Siyam rechaza también el Islam. Se dice que el Santo Profeta dijo lo siguiente sobre la importancia del mes de Ramadán: "Un gran mes, un mes bendito, que contiene una noche que es mejor que mil meses. El Todopoderoso ha designado la observancia del ayuno durante él como deber obligatorio, y el paso de sus noches en oración como práctica voluntaria. Si alguien se acerca al Todopoderoso durante él con algún acto bueno, será como quien cumple un deber obligatorio en otro mes, y quien cumple un deber obligatorio en él será como quien cumple setenta deberes obligatorios en otro mes." Una cita de otro Hadiz afirma: "El mes de Ramadán es el mes de la resistencia y la recompensa por la resistencia es el paraiso. Es un mes cuyo comienzo es la misericordia, cuyo medio es el perdón y cuyo final es la liberación del infierno." EL AYUNO NO ES UNA DIFICULTAD Algunas personas pueden estar enfermas durante el mes de Ramadán, o simplemente pueden estar en un viaje agotador. En este caso, la Sabiduría de Dios necesita que la severidad del ayuno sea mitigada para estas personas, y a este efecto, Dios instruye: "Si alguno de vosotros está enfermo, o de viaje, el período prescrito (debe recuperarse) a partir de días después". (Corán 2: 184) Estas personas pueden recuperar los días en que rompen el ayuno, fuera del Ramadán, cuando pueden permitírselo. A un viajero se le permite romper el ayuno cuando realiza una marcha moderada de un día y una noche, que recorre unos ochenta y seis kilómetros y medio. A este respecto, Abdullah Yusuf Ali comenta diciendo: "La enfermedad y el viaje no deben interpretarse en un sentido elástico: deben ser tales que causen dolor o sufrimiento real si se observara el ayuno. En cuanto al viaje, algunos comentaristas lo precisan nombrando una distancia de 16 farsakhs, equivalente a 48 millas. Un viaje de ocho o nueve millas a pie es más cansado que un viaje similar en carro de tracción animal. Hay varios grados de fatiga al recorrer una distancia determinada a caballo o en camello o en un tren cómodo o en coche o en barco de vapor, avión o dirigible. En mi opinión, la norma debe depender del medio de transporte y de los recursos relativos del viajero. Es mejor determinarla en cada caso según las circunstancias". Luego tenemos la palabra de Dios: "Para los que pueden hacerlo (con dificultades), es un rescate, la alimentación de un indigente". Tal capacidad con privaciones significa llegar a lo máximo que una persona puede soportar, y los árabes hacen esta afirmación sólo cuando una persona es demasiado débil para hacer algo, de modo que sufre mucho al hacerlo. Las personas a las que se refiere este versículo son los ancianos, los enfermos, las mujeres que amamantan a sus hijos, las mujeres que esperan el parto o aquellos cuya enfermedad es terminal. Tales personas pueden romper su ayuno y, por cada día que rompan su ayuno, ofrecer comida para una persona pobre suficiente para alimentar a un hombre de mediana edad; y así escapar de la condenación. Luego Dios añade: "Pero el que quiera dar más, por su propia voluntad" - aumentando el rescate prescrito, alimentando a más de un pobre por cada día que rompa el ayuno, o combinando otro ayuno con el rescate prescrito - "es mejor para él"; el beneficio y el buen crédito de tal acción serán suyos, después de todo. Ramadán es el (mes) en el que fue enviado el Corán, comoguía para la humanidad, también (Signos) claros para la orientación y el juicio (entre el bien y el mal). Esta parte de la aleya especifica el periodo de ayuno exigido a los musulmanes, los días de Ramadán. La sabiduría que subyace a la elección de este mes para este tipo de culto es que es el mes en el que se reveló el Corán. El ayuno también tiene muchos beneficios psicológicos. Aumenta la sensación de paz interior, satisfacción y optimismo. Estos sentimientos son el resultado de la comprensión de la complacencia del Todopoderoso. El ayuno enseña paciencia y perseverancia y aumenta el sentimiento de realización moral. Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) relató que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: Si una persona no se abstiene de mentir y de actividades indecentes, El Todopoderoso, no quiere que se abstenga de comer y beber. (Bujari) Nota: La idea que subyace a esta tradición es que la murmuración, la mentira y las actividades indecentes durante el ayuno disminuyen la recompensa del ayuno y reducen su resplandor. Por lo tanto, uno debe evitar estas cosas durante el ayuno. La privación voluntaria del apetito lícito nos lleva a apreciar las bondades del Todopoderoso, que normalmente se dan por sentadas (¡hasta que se pierden!). Durante un mes completo al año, los musulmanes viven una experiencia diferente y emocionante que rompe con la rutina normal de la vida. Esto no sólo puede ser refrescante, sino que también enseña a la persona a adaptarse a condiciones y circunstancias variables. RAMADAN Desarrollar un interés especial por las oraciones durante el mes de Ramadán. LAILA-TUL-QADR (NOCHE DE GLORIA) Organízate para ofrecer tantos Nafls (oraciones opcionales) como sea posible durante la Laila-tul-Qadr, y recita el Sagrado Corán ya que la importancia de esta noche radica en el hecho de que fue en esta misma noche cuando descendió el mensaje Divino. El Sagrado Corán en la Surah Al-Qadr (La Noche del Poder) dice: "Ciertamente, hemos revelado este (Mensaje) en la Noche del Poder. ¿Y qué sabéis vosotros (sobre el significado y la importancia) de esta noche? La Noche Gloriosa es mejor que mil meses. En esta noche los ángeles y Hadrat Yibril (Gabriel) descendieron (emprendieron la misión que les había sido asignada) por orden de su Sustentador. Esa (Noche) es toda paz hasta el amanecer". (Corán 97:1-5) I'TIKAF EN RAMADÁN La tradición cuenta que el Santo Profeta (saw) observaba el I'tikaf (es decir, las oraciones en reclusión) durante el Ramadán y, por lo tanto, nosotros deberíamos seguir la misma práctica. Según Hadrat Ayesha (ra), "Cuando llegaban los últimos diez días de Ramadán, el Santo Profeta (saw) solía despertarse todo lo posible y ofrecer oraciones. También hacía arreglos para despertar a sus esposas y rezaba con toda devoción al Todopoderoso." ZAKAT AL- FITR Debe darse en nombre de musulmanes adultos, menores, hombres o mujeres. Consiste en una sa'a (medida de unos 2,5 Kgs) de arroz, trigo, dátiles o alimentos similares o su equivalente en metálico de 3 dólares y 50 céntimos o 4 dólares. Entrégalo voluntariamente y sin ninguna vacilación, el día del Eid, o uno o dos días antes para permitir a los necesitados y a los pobres organizar sus necesidades para que puedan celebrar y disfrutar de las festividades del Eid junto con los demás. El Santo Profeta (saw) ha recomendado encarecidamente el Zakat al-Fitr para que pueda expiar las irregularidades cometidas durante el Ramadán, y pueda ayudar al sustento de los pobres e indigentes. (Abu Daud) RAMADAN - AYUNO
El Boletín Islámico Asunto 7 Pág. 6 El Boletín Islámico Asunto 7 Pág 7 DÁTILES - Ricos en proteínas y vitaminas Los musulmanes suelen romper el ayuno comiendo dátiles. Se dice que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: "Si alguno de vosotros está ayunando, que rompa el ayuno con dátiles. Si no los tiene, que lo haga con agua. Verdaderamente el agua es un purificador". El Profeta solía romper su ayuno comiendo algunos dátiles antes de ofrecer la oración del Maghrib, y si no disponía de dátiles maduros, solía sustituirlos por algunas uvas pasas. Cuando éstas tampoco estaban disponibles, solía beber unos sorbos de agua, según algunos informes. La ciencia moderna ha demostrado que los dátiles forman parte de una dieta sana. Contienen azúcar, grasa y proteínas, así como importantes vitaminas. De ahí la gran importancia que les concedía el Profeta. Los dátiles también son ricos en fibras naturales. La medicina moderna ha demostrado que son eficaces para prevenir el cáncer abdominal. También superan a otras frutas en la variedad de sus componentes. Contienen aceite, calcio, azufre, hierro, potasio, fósforo, manganeso, cobre y magnesio. En otras palabras, un dátil es un mínimo de una dieta equilibrada y sana. Los árabes suelen combinar los dátiles con leche y yogur o pan, mantequilla y pescado. Esta combinación constituye una dieta autosuficiente y sabrosa para la mente y el cuerpo. Los dátiles y las palmeras datileras se mencionan 20 veces en el Sagrado Corán, lo que demuestra su importancia. El Profeta comparó al buen musulmán con la palmera datilera diciendo: "Entre los árboles, hay un árbol como el musulmán. Sus hojas no caen". Sayyidah Mariam (la Virgen María) tomaba dátiles como alimento cuando sentía dolores de parto y durante el encierro. Son sin duda la "Corona de los dulces", y un alimento ideal que se digiere fácilmente, y a la media hora de tomarlo, el cuerpo cansado recobra un nuevo vigor. La razón es que la escasez de azúcar en la sangre es el principal factor que provoca el hambre y no el estómago vacío, como se suele suponer. Cuando el cuerpo absorbe la esencia nutritiva de unos pocos dátiles, la sensación de hambre se aplaca. Cuando la persona que rompe el ayuno con dátiles toma después algún otro alimento, no puede comer mucho. Parece que romper el ayuno con dátiles ayuda a evitar comer en exceso. Los experimentos también han demostrado que los dátiles contienen algunos estimulantes que fortalecen los músculos del útero en los últimos meses del embarazo. Esto favorece, por un lado, la dilatación del útero en el momento del parto y, por otro, reduce la hemorragia después del parto. Los dietistas consideran que los dátiles son el mejor alimento para las mujeres embarazadas y lactantes. Esto se debe a que los dátiles contienen elementos que ayudan a aliviar la depresión de las madres y a enriquecer la leche materna con todos los elementos necesarios para que el niño esté sano y sea resistente a las enfermedades. El Profeta ha destacado la importancia de los dátiles y su eficacia en el crecimiento del feto. También ha recomendado que se den a las mujeres. Los institutos dietéticos modernos recomiendan ahora dar dátiles a los niños que sufren de naturaleza nerviosa o hiperactividad. Según algunos informes, el Profeta también recomendaba los dátiles como medicina para los problemas cardíacos. La ciencia moderna también ha demostrado la eficacia de los dátiles en la prevención de enfermedades del sistema respiratorio. Ayisha (R.A.), solía recetar dátiles a quienes sufrían de vértigo. Hoy se sabe que el descenso del nivel de azúcar en la sangre y la presión arterial baja son algunas de las causas del vértigo. También se dice que utilizaba dátiles combinados con pepino para tratar su excesiva delgadez. Dijo: "Han intentado engordarme dándome de todo. Pero no engordaba. Entonces me alimentaron con pepinos y dátiles maduros y engordé". Ayisha estaba en lo cierto. Hoy sabemos que un kilogramo de dátiles contiene casi 3.000 calorías, suficientes por sí solas para satisfacer las necesidades mínimas diarias de un hombre activo durante un día entero. Los dátiles son ricos en varias vitaminas y minerales. Cuando el nivel de oligoelementos desciende en el organismo, la salud de los vasos sanguíneos se ve afectada, lo que provoca un aumento de la frecuencia cardiaca y la consiguiente incapacidad para realizar su función con normal eficacia. Como los dátiles también son ricos en calcio, ayudan a fortalecer los huesos. Cuando disminuye el contenido de calcio en el organismo, los niños sufren raquitismo y los huesos de los adultos se vuelven quebradizos y débiles. Los dátiles también son importantes para mantener la salud de los ojos. Es muy eficaz contra la ceguera nocturna. En los primeros años del Islam, los dátiles servían de alimento a los guerreros musulmanes. Los llevaban en bolsas especiales colgadas a los costados. Son el mejor estimulante para los músculos y, por tanto, el mejor alimento para un guerrero a punto de entrar en combate. El Profeta solía combinar a veces dátiles con pan. Otras veces mezclaba dátiles maduros con pepinos, o dátiles combinados con ghee. Solía tomar todas las variedades de dátiles, pero prefería la variedad llamada ajwah. En la Mezquita del Profeta en Medina y en el Haram Sagrado en La Meca, la gente generosa suministra grandes cantidades de dátiles todos los días del Ramadán. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS El milagro de la concepción virginal de María, tal como se describe en el Corán, es un claro ejemplo del poder absoluto de Dios y de su dominio sobre los acontecimientos del universo. La inmensa importancia de este milagro reside en que se produjo un fenómeno fisiológico que no podría haber ocurrido según el funcionamiento normal de las leyes de la naturaleza. Al descartar el proceso natural por el que el hombre y la mujer se unen para producir descendencia, Dios demostró su poder y dominio absolutos. Con ello pretendía convencer a la humanidad de que la creación no tiene por qué seguir las reglas de causa y efecto ni estar sujeta a ellas. Porque Dios tiene la capacidad de ordenar que una cosa sea y produzca efectos sin necesidad de causas que la engendren. Aquí, Dios interviene en cuatro procesos diferentes de la creación para demostrar que la reproducción y la perpetuación de la especie humana pueden realizarse sin necesidad de contacto físico entre el varón y la mujer ni de su participación, si Él así lo ordena. Estos cuatro procesos son: - la creación de Adán a partir del polvo; - la creación de Eva a partir de Adán (o hembra a partir de macho); - la creación de la humanidad mediante la unión de varón y mujer; - el nacimiento de Jesús de una hembra sin haber sido tocado por un varón. Así ha realizado Dios los cuatro tipos de creación de la raza humana. Aunque el nacimiento y la reproducción han sido ordenados para que se produzcan de acuerdo con la unión entre el hombre y la mujer, la fecundidad de dicha unión depende de la voluntad y la providencia de Dios. Sobre esta voluntad divina, el Corán dice: "A Dios pertenece la soberanía de los cielos y de la tierra. Él crea lo que quiere. Otorga la descendencia femenina a quien quiere y la masculina a quien quiere. O los mezcla, machos y hembras, y hace estéril a quien quiere...". (Corán Al-Shura 42:49-50) Dios dice a los creyentes que no sucumban a la desesperación ni a la confusión si no consiguen dar cuenta de las causas y los efectos, porque, en última instancia, sólo Él determina todas las causas y sus efectos como quiere, independientemente de leyes o normas. Con este conocimiento, el creyente está mejor preparado para afrontar las vicisitudes de la vida cotidiana con mayor confianza en la providencia y omnisciencia de Dios. Esta fe reaviva su corazón y su alma con una esperanza renovada. La idea de que ocurran sucesos inexplicables deja de ser inquietante o aterradora. Una vez que esta fe arraiga en el corazón del creyente, éste mantiene firmemente la convicción de que Dios es capaz de ordenar sucesos y acontecimientos al margen de sus causas. Esta desesperación injustificada se menciona en la Surah de la Familia de Imran (Al 'Imran), en la que Dios dice: "(Recuerda) cuando la esposa de 'Imran dijo: ¡Señor mío! Te he jurado lo que está en mi vientre como (ofrenda) consagrada. Acéptalo de mí. Tú, sólo Tú, eres el Oyente, el Conocedor. Y cuando dio a luz dijo: ¡Señor mío! He dado a luz a una mujer...". (Corán Al 'Imran 3:35-6) La frase "He dado a luz a una hembra", pronunciada por la esposa de Imran, indicando su decepción porque el niño nacido no era varón, ilustra el tipo de desesperación que se nos advierte que no dejemos que filtre nuestra fe en Dios y en Su sabiduría. La esposa de Imran se había comprometido a ofrecer a su hijo nonato al servicio de Dios y, por lo tanto, estaba segura de que Él le daría un hijo que, en su opinión, sería más capaz de servirle. Una creencia infundada a la que Dios responde "(Dios sabía mejor de lo que ella era parida). El varón no es como la hembra". (Corán Al 'Imran 3:36) En este versículo, Dios vuelve a advertirnos que no juzguemos Sus decretos y planes en función de nuestro conocimiento y lógica imperfectos. En todos los actos divinos hay un propósito que puede no ser obvio en el momento de su manifestación real. Este versículo también corrige la idea errónea de que el varón es superior a la mujer en el servicio a Dios o en el cumplimiento de Su propósito. De ahí el recordatorio de que "el varón no es como la mujer". En otras palabras, la hija que la esposa de Imran había dado a luz era mucho más digna que cualquier hijo que ella hubiera podido desear. Sólo Dios sabía cuál sería el gran significado del nacimiento de esta niña para la humanidad. Al preparar a María para su papel predestinado, Dios planeó que fuera ofrecida por su madre a Su servicio en el templo. Su educación espiritual comenzó al inculcarle la fe en el poder de Dios para hacer que las cosas sucedieran independientemente de sus causas naturales. Tuvo pruebas de ello cuando le proporcionó alimentos que no se parecían a los de la tierra y frutos fuera de temporada. Sin embargo, a pesar de los muchos signos divinos, María siguió dudando de la posibilidad de una concepción milagrosa, y preguntó a Gabriel, que había venido a anunciarle la voluntad de Dios: "¿Cómo voy a tener un hijo si ningún mortal me ha tocado, ni he sido impúdica?". (CoránMaryam 19:20) Para reforzar su fe y reafirmar su poder omnipotente, Dios le dijo a través de Gabriel: "Así (será). Tu Señor dice: Me es fácil. Y (será) para que hagamos de él una revelación para la humanidad y una misericordia de Nuestra parte." (Corán Maryam 19:21) Lo que Dios le estaba diciendo a María era: "¿Te asombra lo que te está sucediendo después de todo lo que has visto de Mi poder ilimitado?". Otro versículo (3:49) nos dice que a Jesús se le dio el poder de "curar al ciego de nacimiento, al leproso y resucitar a los muertos con la venia de Dios". En otras palabras, el verdadero sanador era Dios mismo. Él era, asimismo, el que daba la vida y la quitaba. Por otro lado, tenemos la segunda clase de milagros que Jesús podía realizar espontáneamente, utilizando los poderes divinos de los que ya estaba investido. A diferencia de la primera clase, Dios le reveló los secretos de estos (últimos) milagros y le dio acceso a Su conocimiento sobre ellos. Así, aunque se le concedió el poder de revivir a los muertos, ni a él ni a ningún otro Profeta se le dio el secreto de la vida y la muerte. A pesar de los milagros que demostraban el poder de lo Absoluto y el apoyo que dio a Jesús desde el momento en que nació hasta su muerte, los israelitas rechazaron su mensaje y se negaron a creer en Dios. Parecían alejarse aún más de Dios y empezaron a conspirar contra él y a poner en duda su mensaje, exactamente como habían hecho anteriormente con Moisés. Incluso cuando parecían haberse librado de la atracción del mundo material, su fe no duró mucho y siempre retrocedían a sus viejas costumbres y a la adoración de la materia, como se afirma en el versículo siguiente: "Pero cuando Jesús se dio cuenta de la incredulidad de ellos, gritó: ¿Quién ayudará a Dios? Los discípulos dijeron: Seremos ayudantes de Dios. Creemos en Dios y damos testimonio de que nos hemos rendido (a Él) [somos musulmanes]". (Corán Al 'Imran 3:52) Así, Jesús empezó a buscar verdaderos creyentes y partidarios cuando descubrió que todos los milagros y pruebas que traía a los israelitas no podían debilitar su arraigada corrupción y su amor por el mundo material. Al buscar discípulos que continuaran su mensaje después de su ascensión, Jesús mostraba su desesperación de que los israelitas nunca vieran la luz de la verdad, de que dejaran de combatir su religión. Puso toda su esperanza de difundir su mensaje a la humanidad en sus discípulos y en los pocos seguidores que creían verdaderamente en su Dios, y comenzó a enseñarles el contenido y el propósito de su mensaje divino. Les expuso los mandatos contenidos en su mensaje y les hizo prometer que lo difundirían por todo el mundo. De hecho, el mensaje de Jesús fue una encarnación del poder ilimitado de la voluntad de Dios, que se manifestó a lo largo de la vida de Jesús. Se manifestó más vívidamente cuando Dios reveló a la mujer de Imran que sólo Él sabía mejor que nadie por qué debía dar a luz a una niña. El mismo poder divino se manifestó al proporcionar a María un alimento sin igual. Por último, la concepción y el nacimiento inmaculados de Jesús, su capacidad para hablar y defender a su madre cuando sólo tenía unos días de vida fueron una prueba más de la voluntad omnipotente de Dios. LOS MILAGROS DEL CORÁN LEYES DE DIETA ISLÁMICAS
El Boletín Islámico Asunto 7 Pág 8 El Boletín Islámico Asunto 7 Pág 9 ASTRONOMÍA Mientras la astronomía se marchitaba en la Europa medieval, florecía en el Islam. Los astrónomos renacentistas aprendieron de los textos de los eruditos islámicos, que habían conservado, desarrollado y transformado la ciencia de los antiguos griegos. La era del Profeta Mahoma (PBSCE) trajo consigo un gran celo, entusiasmo e iluminación entre los árabes nómadas para adquirir y difundir el conocimiento que es simplemente asombroso. El Sagrado Corán da una importancia suprema a la adquisición del conocimiento para sondear las vastas extensiones del Universo con el poder del razonamiento y el intelecto otorgado a la humanidad. El Sagrado Corán afirma: "Y los ha sometido, como de parte de Él, todo lo que hay en los cielos y en la tierra: he aquí que en ello hay en verdad Signos para los que reflexionan." (Corán 45:13) Los dos siglos siguientes, después de Hijri, se consideraron la época dorada de las ciencias islámicas. En palabras de un gran historiador de Harvard de la Ciencia, George Sarton: "Desde la segunda mitad del siglo VIII hasta finales del XI, el árabe fue la lengua científica y progresista de la humanidad. Cuando Occidente fue lo suficientemente maduro como para sentir la necesidad de un conocimiento más profundo, dirigió su atención, en primer lugar, no a las fuentes griegas, sino a las árabes." Un historiador de Occidente afirma que entre los siglos VIII y XIV la mayor parte de la actividad astronómica se desarrolló en Oriente Próximo, el norte de África y la España árabe, mientras Europa languidecía en la Edad Media. La riqueza de conocimientos en astronomía y otras ciencias conservadas y desarrolladas por los eruditos islámicos cayó en manos de los europeos, lo que en última instancia allanó el camino del Renacimiento en Europa. El crecimiento a pasos agigantados de la astronomía islámica se debió principalmente a las observancias religiosas islámicas, que planteaban multitud de problemas a la astronomía matemática, sobre todo relacionados con el cronometraje. Para resolver estos problemas, los eruditos islámicos fueron mucho más allá de los métodos matemáticos griegos. Estos avances, sobre todo en el campo de la trigonometría, proporcionaron las herramientas esenciales para la creación de la astronomía renacentista occidental. Los atisbos de la astronomía islámica medieval son visibles incluso hoy en día. Los términos astronómicos más conocidos, como cenit, acimut y las estrellas del triángulo de verano Vega, Altair y Deneb, entre otros muchos, son de origen árabe. A continuación se mencionan algunos de los astrónomos islámicos más destacados. Musa Al-Khawarzmi: fue uno de los astrónomos más importantes de principios del siglo IX. Además de su notable contribución a las matemáticas, también escribió sobre astronomía, especialmente sobre el Almagesto de Ptolomeo (Syntaxis). Preparó un conjunto de "Zij" (tablas astronómicas) de futuras posiciones planetarias y estelares, llamadas "Zijal Sindhind", ya que se basaban en unas tablas hindúes que fueron llevadas a Bagdad. Estas tablas son la primera de las grandes obras astronómicas islámicas que ha n sobrevivido en su eternidad. Abu Al- Abbas Al- Farghani: él escribió un libro más general sobre Astronomía, un comentario crítico sobre el "Zij" de Al- Khawarzmi y un comentario sobre el "Almagesto". La obra fue desuma importancia, ya que ofrecía en árabe una descripción exhaustiva de la astronomía ptolemaica en un texto claro y bien organizado que gozó de considerable popularidad. Abu Abdullah Al-Battani: De todos los primeros astrónomos árabes fue el más grande y el más famoso. Al-Battani, un sabio de Harran, realizó observaciones astronómicas desde Al-Raqqa, en la orilla norte del Éufrates. Realizó observaciones de eclipses y otros fenómenos celestes. Su contribución más notable en este campo fue su "Kitab Al-Zij" (Libro de tablas astronómicas). También construyó varios instrumentos astronómicos para realizar observaciones y mediciones precisas. Abdul Wafa Al-Buzjani: Fue otro gran representante de la escuela astronómica y matemática surgida tras la fundación de Bagdad. Escribió un libro de texto completo sobre Astronomía desde un punto de vista matemático, con soluciones explícitas. Abdul Hussain Al-Sufi: Fue un astrónomo iraní de finales del siglo X, famoso por sus observaciones y descripciones de las estrellas y su "Libro de la constelación de las estrellas fijas". Este libro se convirtió en un clásico de la astronomía islámica y Abul Hussain fue reconocido en Occidente como Azophi. Abu Rayhan Al-Biruni: un polifacético intelectual iraní también contribuyó al campo de la Astronomía, aunque sus principales intereses se centraban en la Astrología. Sus contribuciones se centraron en la geografía astrológica, utilizando los eclipses para determinar la longitud de los lugares de la Tierra. También realizó observaciones astronómicas para determinar la distancia de un grado del Meridiano. Abdul Hassan Ibn Yunus: Fue otro gran astrónomo egipcio de finales del siglo X con importantes contribuciones en el ámbito dela determinación astronómica de los tiempos de oración. Sus tablas eran muy extensas: tenían más de 10.000 entradas de la posición del Sol a lo largo del año. Estas tablas eran tan precisas que se utilizaron en El Cairo hasta el siglo XIX. Ulugh Beg: era nieto del famoso conquistador mongol Tamerlán. Ulugh Beg también realizó observaciones astronómicas y fue una fuerza dinámica en la vida cultural de Samarkhand, que se interrumpió bruscamente debido a su prematuro asesinato. Los grandes esfuerzos de los astrónomos islámicos fueron muy útiles para que los astrónomos europeos del Renacimiento aprendieran y desarrollaran el campo de la astronomía. P: 1. ¿Qué precede al mes de Ramadan? ¿Shabán o Shawwal? P: 2. ¿Durante cuántos años se reveló por completo el Sagrado Corán? P: 3. ¿Qué es el Zakat del cuerpo? P: 4. ¿A quién se conocía con el nombre de Al- Amin? P: 5. ¿Nombre el lugar de nacimiento del Santo Profeta (PBSCE)? P: 6. ¿En qué mes ayunamos? P: 7. Hay algunas personas mencionadas en el Corán que tienen derecho a recibir el Zakat. Nombra al menos cuatro. R: El mes que precede al mes sagrado de Ramadán se llama Shaban. R: El Sagrado Corán fue revelado por completo en 23 años. R: El ayuno es el zakat del cuerpo. R: El Santo Profeta (SAW) también era comúnmente conocido como Al-Amin. R: La Meca es el lugar de nacimiento del Santo Profeta (SAW). R: Los musulmanes ayunan en el mes sagrado del Ramadán. R: Hay 4 categorías de personas mencionadas en el Corán que tienen derecho a recibir el Zakat: Los pobres, los necesitados, los esclavos y los deudores. Hajj Malik Shabazz (Malcolm X) “El daltonismo de la sociedad religiosa del mundo musulmán y el daltonismo de la sociedad humana del mundo musulmán; estas dos influencias habían tenido cada día un mayor impacto y una creciente persuasión contra mi anterior forma de pensar...". Había decenas de miles de peregrinos de todo el mundo. Los había de todos los colores, desde rubios de ojos azules hasta africanos de piel negra. Pero todos participábamos en el mismo ritual. Mostrando un espíritu de unidad y hermandad que mis experiencias en América me llevaron a creer que nunca podría existir entre los blancos y los no blancos". - Hajj Malik (Malcolm X) Breve historia cronológica 1925, 19 de mayo Nació Malcolm Little en Omaha, Nebraska 1940 Abandona la escuela a los 15 años 1946 Condenado a prisión por robo con allanamiento de morada 1949-1951 Estudia la Nación del Islam 1952 Sale de prisión, se dedica a construir la Nación del Islam y cambia su nombre por el de Malcolm X. 1963, dic 4 Suspendido de la Nación del Islam 1964, marzo Abandona la Nación del Islam y funda la Muslim Mosque, Inc. 1964, 22 de abril Realiza su Hayy y se convierte en Al Hayy Abdul Malik Shabazz 1964, 28 de junio Forma la Organización de Unidad Afroamericana 1964, 17 de julio Discurso en la Organización para la Unidad Africana en El Cairo 1964, 13 de agosto Los Departamentos de Estado y Justicia de EE.UU. toman nota de su influencia sobre los líderes africanos en la ONU. 1965, Feb. 13 Atentado contra la casa de Al Hajj Malik en Queens, N.Y. 1965, 21 de febrero Al Hajj Abdul Malik Shabazz es asesinado en Nueva York POR QUÉ ABRACÉ EL ISLAM
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