El Boletín Islámico Numero 8 Pag 8 Abd al-Hayy Moore tiene dos libros de poesía publicados por City Lights con el nombre de Daniel Moore. Ha viajado mucho, viviendo en Inglaterra, Marruecos, Argelia, Nigeria y España. El Sr. Moore es un escritor y poeta de talento, y ha volcado su talento en la escritura para el Islam. Colabora en "El Minarete" y otras publicaciones. Sus publicaciones más recientes son "Las crónicas de Akhira", "El cometa Halley" y "Hologramas". Sus escritos y publicaciones pueden solicitarse a Zilzal Press, 126 North Milpas Street, Santa Barbara, CA 93103. Me hice musulmán cuando parecía que ya había aceptado el islam en mis huesos, como si no tuviera elección, y sólo tenía que dar un salto para abrazarlo formalmente. Por fuera estaba contento, pero por dentro iba viento en popa. Mi compañía de teatro, que tenía tres años, se había disuelto después de una producción desternillantemente caótica para una función benéfica de Tim Leary en el Family Dog de San Francisco, hacia el 68 - naturalmente, el jugo de naranja que todo el mundo había repartido estaba con gas, de modo que los miembros del coro estaban haciendo la escena final en los primeros diez minutos- y durante seis meses había estado mecanografiando metódicamente manuscritos de poesía en mi ático de Berkeley, preparándome para un gran impulso editorial. Me consideraba un budista zen. Pero también era otras cosas. Mi rutina normal era levantarme, sentarme zazen, fumar un porro, hacer media hora de yoga y luego leer el Mathnawi de Rumi, el largo poema místico de ese gran sufí persa del siglo XIII. Entonces conocí al hombre que iba a ser mi guía para nuestro maestro en Marruecos, Shaykh Muhammad ibn al-Habib, que Alá esté complacido con él. Al principio el encuentro fue simplemente extraordinario, y mi guía era simplemente un hombre extraordinario. Pero pronto nuestro encuentro fue lo que supuso una revolución en mi vida de la que nunca me he recuperado ni espero hacerlo. El hombre parecía un inglés excéntrico. Él también había salido hacía poco de la versión inglesa de la Ola Hippie. Era mayor, refinado en sus modales espectacularmente ingenioso e intelectual, pero de ese tipo frecuente entonces que se había codeado con los Beatles y conocía de primera mano la colección de arte tántrico de Brian Jones. Había estado en todas las búsquedas clásicas de drogas -peyote en Yucatán, mescalina con Luara Huxley-, pero con la búsqueda del kif en Marruecos había tropezado con el Islam, y luego con los sufíes, y el juego había terminado. Se había producido un profundo cambio en su vida que iba mucho más allá de la experiencia psicodélica. Durante los tres días siguientes a nuestro encuentro, otros dos estadounidenses y yo escuchamos con asombro cómo este magnífico narrador desplegaba la imagen del Islam, de la perfección del Profeta Muhammad, la paz sea con él, de los sufíes de Marruecos y del Shaykh de más de 100 años, sentado bajo una gran higuera en un jardín con sus discípulos cantando alabanzas a Alá. Era todo lo que siempre había soñado, era la poesía hecha vida. Era la experiencia visionaria convertida en parte de la vida cotidiana, con el Profeta como maestro perfectamente equilibrado de sabiduría y sencillez, y el Buda históricamente accesible, con una mezcla de la terrenalidad de Moisés, la otredad de Jesús y una luz propia. El conocimiento profético del que hablaba nuestro guía era una especie de existencialismo espiritual. Se trataba de cómo se entraba en una habitación, con qué pie se entraba, que se sorbía agua pero se engullía leche, que se decía "Bismillah" (En el nombre de Alá) antes de comer o beber, y "Al-hamdulillah" (Alabado sea Alá) después, etcétera. Pero en lugar de ver esto como una carga de cientos de "cómos", era más parecido a lo que nos enseñó la experiencia del LSD, que hay una forma "correcta" de hacer las cosas que tiene, si se quiere, una resonancia cósmica. Es una conciencia constante de cortesía hacia el Creador y Su creación que en sí misma garantiza una intensidad casi visionaria. Es difícil proponer cualquier tipo de explicación del Islam, intentar sugerir la belleza de su totalidad, a través de las palabras. La luz del Islam, al ser de naturaleza transformadora y alquímica, casi siempre llega a través de un mensajero humano que es transmisor de la imagen por su propio ser. Cara a cara con nuestro guía, lo que más nos sorprendió fue su comportamiento impecable y noble. Parecía vivir lo que decía. Finalmente llegó el momento, por sorpresa, en que me enfrentó a mi vida. "Bueno", me dijo una mañana, después de tres días enteros de asentir extasiados a que lo que nos traía. "¿Qué te parece? ¿Quieres hacerte musulmán?" Respondi: “Es lo más hermoso de lo que he oído hablar hasta ahora. Después de todo mi budismo zen, todo mi yoga, budismo tibetano y gurús hindúes, ¡sin duda es esto! Pero creo que me gustaría viajar un poco, ver el mundo, ir a Afganistán (entonces desocupado), quizá encontrarme con mi Shaykh en un pueblo de montaña en algún lugar lejano". "Eso no es suficiente. Tienes que decidir ahora, sí o no. Si es sí, entonces empezamos una gran aventura. Si es no, entonces no culpes a nadie, he cumplido con mi deber, me despido y sigo mi camino. Pero tienes que decidir ahora. Bajaré a leer una revista y esperaré. Tómate tu tiempo". Cuando salió de la habitación, vi que no había elección. Todo mi ser ya había consentido. Todos los años que había pasado hasta ese momento se esfumaron. Estaba frente a frente con la adoración a Ala, total y puramente, con el Camino ante mí bien trillado, fuertemente señalizado, con una guía para un Maestro delante de mí. O podía rechazar todo esto por un futuro totalmente autoinventado e incierto. Era el día de mi cumpleaños, para hacerlo mucho más dramático. Elegí el Islam. POR QUE ADOPTE EL ISLAM
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