El Boletín Islámico Asunto 10 Pag 5 Muchos de nuestros lectores recordarán a Noor Cassim, el caballero que fue retratado en el número de junio de 1991 del Boletín Islámico, ¿POR QUÉ EMBRECÉ EL ISLAM? Noor Cassim, que es de Sri Lanka, era un sacerdote llamado Padre Anthony Perera O.M.I. (Orden de María Inmaculada), antes de aceptar el Islam. El hermano Noor Cassim está visitando las masjids de la zona de la bahía en estos momentos; de hecho, mientras se redacta este número. Que Alá bendiga al Hermano Cassim y al resto de la Jamaat de Sri Lanka que están viajando con él y difundiendo la palabra de Alá. RESUMEN DEL JAMAAT SUDAFRICANO EN LA ANTIGUA URSS Continuación del artículo anterior Una Jamaat sudafricana (SAJ) de cuatro hermanos partió de Nizamudin, India, hacia la antigua URSS. Llevaron consigo coranes, literatura islámica y otros artículos como dátiles, topis y miswasks para regalar. Hacía unos tres años que se había restablecido la libertad religiosa. Durante los 73 años anteriores, todas las mezquitas y madrazas estuvieron cerradas o se utilizaron con fines no religiosos. El aprendizaje y la enseñanza del Corán y del Islam estaban prohibidos; pero la chispa del Iman (fe) se mantenía viva practicando el Islam en secreto en casas o túneles subterráneos, a riesgo de morir o ser encarcelado. Miles de ulemas (eruditos) fueron masacrados a principios de siglo y, posteriormente, los que fueron sorprendidos enseñando religión fueron enviados a campos de trabajo. Aun así, el islam consiguió sobrevivir. La SAJ viajó a la antigua URSS para contribuir a la revitalización del Islam. La primera ciudad a la que acudió la SAJ fue Tashkent. Es la cuarta ciudad más grande de la antigua URSS y la capital de la República de Uzbekistán. En el aeropuerto de Tashkent fueron recibidos por dos hermanos musulmanes. Fueron directamente a la masyid, en el corazón de la antigua ciudad de Tashkent. La masyid es muy activa y había cerca de 200 personas para el salat del Fajr. Antes de su reapertura, se utilizaba como almacén del gobierno y, más tarde, como hotel y bar. La mayoría de las masyid son muy grandes, con patios espaciosos, muchas habitaciones y calefacción central. Las masyids son un buen indicio de los días pasados del Islam. La gente era muy humilde, amable y de hablar suave. Los visitantes gozaban de gran estima. En la mezquita, el SAJ ocupaba un lugar en la primera Saff (fila). El azaan se respeta mucho y se realiza por micrófono en todas las mezquitas. Nadie habla ni camina durante el azaan. Estas personas son amantes del Corán y el SAJ se quedó sin ejemplares para distribuir. Es costumbre allí que la gente se reúna para cualquier ceremonia como una Akikah, Walimah, etc. Esta era también una de las formas de mantener vivo el Deen. Se ofrecían todo tipo de frutas, carnes dulces, sopas y brochetas. El SAJ asistió a varias de estas reuniones en las que se leyó el Corán, se dio Bayaan (charla) y se explicó la labor de Dahwa (invitación). Al día siguiente, el SAJ voló a Kokand. Fueron recibidos en el aeropuerto por el jeque Noaman y representantes del Sr. Yakubou Yusufjan, alcalde y director de un molino de aceite. En Kokand hay unos 180.000 musulmanes de una población total de 200.000 habitantes. Desde Kokand, el SAJ se dirigió a Margillan. Allí hay 200 masjids, de las cuales 46 están abiertas. El Jumha Salat tiene lugar en 8 masjids. Allí se encontraron con Sheikh Sabir que les pidió que dieran el Bayaan en la masjid. Unas 400 personas se sentaron para el Bayaan. Les explicó detalladamente el trabajo de Dahwa. Después de la oración del mediodía, les llevó a otra mezquita y les pidió que hicieran la oración del ocaso. La mezquita se llenó hasta los topes. Se organizaron dos programas para el SAJ tanto en el instituto como en la escuela primaria. Al entrar en el vestíbulo de la escuela, todos los alumnos se pusieron en pie y recitaron Kalima Tayyiba: La-ilaha illallah Mohammed Rasullallah. Esto hizo llorar al Jeque y al SAJ. El Jeque dijo a los estudiantes lo afortunados que eran de que en su juventud se hubiera concedido al país la libertad religiosa. El SAJ habló sobre la omnipotencia de Alá, la vida después de la muerte, Jannah (paraíso), e incluso estableció voluntarios locales en la masyid. Después de Asr, los SAJ llevaron a algunos hermanos con ellos a la mezquita de Taron Bazaar, en el centro de la ciudad, para Maghrib. Allí se explicó la etiqueta de invitar. Se hicieron cuatro jammats de siete hermanos. Sin embargo, cuando salieron, más hermanos insistieron en unirse. Algunos jamaats tenían hasta veinte hermanos. La gente escuchaba con mucha atención. Cuando salieron de la mezquita de Taron Bazaar, se entregó al imán el "Riyad Al Saliheen" para que lo leyera todos los días después del salat. A la mañana siguiente, el SAJ partió hacia Fargana. Desde Fargana se dirigieron a Andizaan, lugar de nacimiento del sultán Baber, fundador del Imperio Mogol de la India. La Jumha Masjid a la que fueron era muy grande. Aproximadamente 7000 personas rezaban allí el Jumha Salat. El SAJ pronunció el Khutba (discurso del viernes) en árabe. Había 10 mezquitas y unas 700 mezquitas pequeñas. Los jóvenes eran muy entusiastas y disfrutaron escuchando al SAJ. Desde Fargana, el SAJ se dirigió a la frontera de la República de Kirguizia, que está dividida de China por una cadena montañosa. Los lugareños dicen que los Sahaba (Compañeros del Profeta) (RA) cruzaron esta cordillera y entraron en China. Un hermano local había organizado el programa del día para el SAJ. Asistieron cientos de personas. Su deseo de religión tras 73 años de aislamiento hizo que el Iman (fe) de la jamaat se fortaleciera. A la mañana siguiente emprendieron un viaje de 10 horas en tren de regreso a Tashkent. De vuelta en Tashkent, el SAJ durmió en la masjid de Qari Abid Jaan. Les sorprendió ver a unos 15 jóvenes aprendiendo el Corán hasta las 11 de la noche. A estos jóvenes les encantaba vestir atuendos islámicos, que por desgracia no estaban disponibles fácilmente. La SAJ concluyó su viaje regresando a Tashkent y visitando Idana-Diniya. Allí se encuentra un Corán de la época de Hazrat Osman (RA), escrito en cuero. El Corán había sido retirado por el gobierno y devuelto hace sólo tres años. El SAJ informó de que ya se han abierto muchas masjids. Además, se han creado seis escuelas islámicas. En muchas ciudades se han iniciado clases de Hafiz y de Corán. Durante muchos años, jamaats de la India, Pakistán, Bangladesh y el Reino Unido han estado trabajando y sus frutos han podido verse. La SAJ anima a otros jamaats a viajar a la antigua URSS. VISITA DE TRABAJO SOCIAL San Francisco, California - Recientemente, representantes del Centro Islámico fueron invitados a hablar en un Hogar de Grupo para Niños gestionado por la Ciudad y el Condado de San Francisco. En el Hogar residían dos adolescentes musulmanes y el personal deseaba obtener más información sobre el Islam para poder comprender mejor las necesidades de sus pupilos. Tras dar al personal una breve charla sobre el islam, los hermanos del Centro Islámico también se reunieron brevemente con los dos jóvenes. Uno era de Yemen y el otro de Afganistán. Ambos estaban muy interesados en asistir a las oraciones en el Masjid y se hicieron los arreglos necesarios para acomodarlos. Se dejó literatura islámica para el personal y los jóvenes. También pidieron ejemplares del Corán, que les fueron entregados. Esta visita fue muy conmovedora y pone de manifiesto la variedad de tareas que la comunidad islámica tiene que llevar a cabo para atender las necesidades espirituales de los musulmanes en todos los niveles de la sociedad. Cada vez se necesitan más voluntarios que trabajen con los jóvenes musulmanes en su difícil proceso de integración en la sociedad estadounidense, con sus valores tan poco islámicos. Además de los jóvenes musulmanes sin hogar o con problemas, otro problema creciente son las adolescentes fugitivas que rechazan los valores familiares islámicos tradicionales en favor de los decadentes modos occidentales. Necesitamos identificar recursos en la comunidad de servicios sociales que puedan simpatizar y apoyar los objetivos para ayudar a nuestros jóvenes musulmanes, hombres y mujeres, a proteger sus creencias y valores islámicos. Esto es especialmente urgente en el caso de los jóvenes que reciben algún tipo de ayuda pública, como refugio en un hogar de acogida, como ocurrió en este caso. Si está interesado en trabajar con jóvenes musulmanes, o si conoce recursos de trabajo social que puedan ayudarle, póngase en contacto con nosotros en el 415-552-8831.
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