El Boletín Islámico Numero 13 Pag 16 UNA BREVE MIRADA A LA HISTORIA DE LA EMBRILOGÍA Para evaluar los datos embriológicos en el Sagrado Corán, primero tenemos que examinar el conocimiento humano de este tema en el momento en que el Sagrado Corán fue revelado a Mahoma (PBUH) hace 14 siglos, hasta nuestros días. Aristóteles (384-322 a.C.) escribió el primer tratado conocido de embriología, en el que describía el desarrollo del polluelo y otros embriones. En esta época ya existían dos teorías sobre el desarrollo de los embriones. Vis: a) Preformados en el semen masculino, o en la secreción femenina en la que existen como criaturas en miniatura que después crecen dentro del útero. b) Formación real y creación a partir de la sangre menstrual. Aristóteles tomó partido por la segunda teoría. El papel del semen del varón en la reproducción se limitaba al de catalizador en el que se coagulaba la sangre menstrual. De hecho, dijo que se asemejaba al cuajado de la leche en queso. Tan grande fue el efecto de Aristóteles que nadie se atrevió a cuestionar sus puntos de vista durante muchos siglos. Redi, en 1668, asestó un duro golpe a esta teoría, y Pasteur, en 1864, escribió el obituario final a la doctrina de la generación espontánea. Sin embargo, el Sagrado Corán y el profeta Mahoma (PBUH) desafiaron a Aristóteles, exactamente 1100 años antes de que Redi se atreviera a exponer su teoría. En la sura 76, versículo 2, el Corán dice: "Verifica que hemos creado al hombre a partir de una gota de líquidos mezclados" (tanto del varón como de la mujer). Un judío preguntó al Profeta: "Oh Mahoma, dime de qué cosa ha sido creado el hombre". Él respondió: "Oh judío. El hombre ha sido creado a partir de los fluidos masculinos y femeninos". Ibn Abbas, el primo del Profeta, cuando se le pidió que explicara el versículo anterior (Seguro 76/2) dijo: "la palabra Nutfatul Amshaq es el fluido de lo masculino y lo femenino entremezclado y luego pasa por muchas etapas evolutivas". (Tafsir Ibn Garir, Tafsir Ibn Kathir) Ninguno de los exégetas (intérpretes del Sagrado Corán) difiere en este punto. Todos están de acuerdo con la explicación anterior. Sin embargo, el efecto de Aristóteles fue tan grande en la época medieval que incluso los filósofos musulmanes y los hombres de ciencia y medicina adoptaron sus puntos de vista. Esto llevó a la disputa entre los ulemas (“clérigos”, aunque en el islam no hay clero como en otras religiones) y los médicos musulmanes. Ibn Hajar Al Asqalani, que vivió en el siglo XIV, dice: "Muchos de los anatomistas afirman que el semen del varón no tiene ningún papel en la creación del bebé. Su papel, afirman, se limita a cuajar la sangre menstrual de la que nace el hombre. Los dichos del Profeta (PBUH) desmienten lo que ellos afirman. En realidad, el semen del varón participa igualmente que el de la mujer en la formación del embrión". Ibn Al-Qaim, que vivió en el siglo XIII, planteó el mismo debate. Galeno (siglo II d.C.) fue probablemente el primer hombre que escribió un libro sobre embriología. Su libro se titulaba "Sobre la formación del feto". No obstante, se atuvo al punto de vista de Aristóteles (que acabamos de explicar). En la Edad Media, el Sagrado Corán y el Profeta Mahoma (la paz sea con él) (570-632 d.C.) revelaron muchos hechos asombrosos sobre la creación del hombre, especialmente en el campo de la embriología. Más adelante se tratarán con cierto detalle. Keith Moore, en su libro "The Developing Human", 3.ª edición, menciona algunas de estas asombrosas revelaciones recopiladas en el Corán. Hasta el siglo XVIII se creía generalmente que en el óvulo existía un animal completamente formado en miniatura que sólo necesitaba el estímulo del espermatozoide para iniciar su crecimiento y despliegue, o que organismos igualmente preformados, machos y hembras, constituían los espermatozoides y éstos simplemente se agrandaban cuando entraban en el útero. La teoría original de la preformación fue prácticamente destruida por Wolff (1759-69), que describió glóbulos (células) en el óvulo a partir de los cuales se construía el embrión gradualmente, paso a paso, partiendo de los glóbulos informes hasta el embrión humano más complejo. Este fenómeno se denominó epigénesis. Pasaron muchos años antes de que se aceptaran las opiniones de Wolff. El golpe definitivo a la doctrina original de la preformación lo asestó Driesch (1900), que separó las células hijas de un óvulo fecundado y las dejó crecer hasta convertirse en embriones completos. En 1817, Pander demostró la existencia de tres capas germinales primarias en el embrión de pollo. Von Baer (1829-37) amplió este concepto a todos los animales e identificó el óvulo humano (150 años después de que Leeuwenhoek descubriera por primera vez el espermatozoide humano). Von Baer fue llamado el "Padre de la Embriología moderna". El clivaje, es decir, la subdivisión del óvulo en unidades de construcción del embrión, fue descrito por primera vez por Prevost y Dumas en 1824. Sin embargo, su verdadero significado no se comprendió hasta que Schwann y Schleiden (1839) propusieron la doctrina de las células como unidades biológicas a partir de las cuales se construye todo el cuerpo de un animal o una planta. Veinte años más tarde se reconoció que los óvulos y los espermatozoides eran células. En 1875, Hertwig fue el primero en describir científicamente la fecundación de un óvulo por un espermatozoide. Von Benden 1883 demostró que las células masculinas y femeninas contribuyen el mismo número de cromosomas al embrión. Es bastante asombroso comprobar que el Sagrado Corán y el Profeta Mahoma (570-632) (PBUH) han afirmado enfáticamente que: 1) Tanto el hombre como la mujer contribuyen por igual a la formación del embrión humano. 2) Que el embrión humano se crea por etapas. Estos hechos se recogen en los siguientes versículos y hadices. "En verdad hemos creado al hombre de una gota de fluidos mezclados". (Corán, sura 76/2) El Profeta dijo: "Oh judío. El hombre fue creado de una gota de semen masculino y una gota de secreción femenina". "¿Qué os pasa que no podéis esperar la Majestad de Dios? Él os ha creado (a cada uno de vosotros) en etapas sucesivas". (Corán, sura 71/13-14) "Creamos al hombre a partir de la quintaesencia del barro. Después le hicimos permanecer como una gota de esperma en un alojamiento firme (es decir, el útero). Después convertimos el esperma en algo que se adhiere (Alaqa), que convertimos en un bulto masticado (Modgha). La masa masticada se transforma en huesos que se cubren de carne. Luego lo amamantamos para otro acto de creación. Bendito sea Dios, el mejor de los artesanos". (Corán, sura 23/12-14) "¡Oh hombres! Si dudáis de la resurrección, recordad que os hemos creado a cada uno de vosotros del polvo, luego de una gota de semen, luego de algo que se adhiere (Alaqa), luego de un bulto masticado (Modgha), que se diferencia (y aborta o completa su crecimiento). Reposamos lo que queremos en el vientre materno hasta el momento en que decidimos traeros al mundo como infantes". (Corán Sura 22/5) Estas etapas viz: 1) Nutfa: "una gota de líquido” 2) Alaqa: “algo que se aferra o se adhiere” 3) Modgha: "un bulto masticado" se tratarán más adelante. Aquí se hace hincapié en la expresión coránica de que el embrión humano se forma en muchas etapas sucesivas expresadas como Nutfa, Alaqa, Modgha, y cada etapa se subdivide y explica a su vez en diferentes versículos del Sagrado Corán, los Hadices del Profeta (la paz sea con él) y la exégesis de los diferentes comentaristas del Sagrado Corán. Estas asombrosas revelaciones no se conocieron hasta hace poco. La doctrina de la epigénesis, es decir, la creación del embrión humano en etapas sucesivas, fue expuesta por primera vez por Wolff (1759-69) y sólo se reconoció y aceptó a finales del siglo XIX y principios del XX. La exactitud de los términos descriptivos utilizados en el Sagrado Corán se tratará más adelante. Aquí subrayamos que estos detalles no se conocieron hasta el siglo XX.
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