El Boletín Islámico Numero 13 Pag 7 Los compañeros preguntaron: "¿Cuál es su expiación?". Él respondió: "Di: 'Allaahumma laa khayra illaa khayruk wa laa Tayra illaa Tayruk wa laa elaaha ghayruk'. (Oh Alá no hay Bien excepto tu Bien, y aves excepto las tuyas, y no hay dios además de ti) (Recopilado por Ahmed y atTabaraanee) De los hadices anteriores se desprende claramente que la Tiyarah no se limitaba en modo alguno a las aves. Incluye todas las formas de creencias en presagios. Estas creencias varían en su forma de un lugar a otro y de una época a otra, pero todas tienen el mismo denominador común del Shirk. Por lo tanto, los musulmanes están obligados a evitar cuidadosamente todos los sentimientos que se derivan de estas creencias. Si se encuentran actuando inconscientemente sobre la base de estas creencias, deben buscar refugio en Alá y rezar la Du'aa (oración) mencionada anteriormente. AMULETOS Los árabes de la época del Profeta Muhammad (BPD) solían llevar brazaletes, pulseras, collares de cuentas, conchas, etc., como amuletos para evitar el mal y atraer la buena fortuna. Los talismanes y amuletos también se pueden encontrar en todas las regiones de la tierra en diversas formas. La fe en amuletos y talismanes contradice la verdadera creencia en la Ruboobeeyyah (señoría) de Alá al atribuir a los objetos creados el poder de evitar el mal y atraer la buena fortuna. El Islam se opuso a todas las manifestaciones de tales creencias que aparecieron en Arabia durante la época del último Profeta (PBUH) con el fin de establecer una base sobre la que creencias y prácticas similares también fueran condenadas y prohibidas, siempre y dondequiera que aparecieran más tarde. Tales creencias, de hecho, proporcionan la base ideológica para la adoración de ídolos en la mayoría de las sociedades paganas y los propios amuletos representan una rama de la idolatría. Esta relación puede observarse fácilmente en la rama católica del cristianismo, en la que se deifica al Profeta Jesús, se venera a su madre María y a los santos, y se guardan y llevan imágenes, estatuas y medallones con sus parecidos imaginarios para la buena fortuna. Cuando la gente aceptaba el Islam durante la época del Profeta (PBUH), a menudo llevaban consigo la fe en amuletos conocidos colectivamente en árabe como Tamaa'im (sing Tameemah). Consecuentemente, hay muchas declaraciones registradas del Profeta (PBUH) en las que prohibió estrictamente tales prácticas. Los siguientes son sólo algunos ejemplos: 'Emrann ibn Husayn relató que cuando el Profeta (BPD) vio un brazalete de latón en la parte superior del brazo de un hombre, le dijo: "¡Ay de ti! ¿Qué es esto?" El hombre respondió que era para protegerse de una enfermedad llamada al-Waahinah (Lit. debilidad - posiblemente refiriéndose a la Artritis). El Profeta le dijo: "Deshazte de él, pues sólo aumentará tu debilidad. Y, si murieras con él puesto, nunca tendrías éxito". (Recopilado por Ahmed, Ibn Maayah e Ibn Hibbaan). Por lo tanto, el uso de pulseras de cobre, latón o hierro, brazaletes y anillos por los enfermos o los sanos en la creencia de que van a evitar o curar enfermedades está estrictamente prohibido. Tales prácticas con curas Haraam (prohibidas) sobre las que el Profeta (PBUH) había dicho: "Tratad las enfermedades de los demás, pero no tratéis las enfermedades con cosas prohibidas". (Recogido por Abu Daawood) Abu Waaqid al-Laythee también relató que cuando el mensajero de Alá (PBUH) partió hacia Hunayn (la última gran batalla entre el Profeta (PBUH) y las tribus paganas árabes), pasaron junto a un árbol llamado Dhaatu Anwaar (Lit. 'Aquello que tiene cosas colgando de él'). Los idólatras solían colgar sus armas en sus ramas para tener buena suerte. Algunos de los Sahaabah que eran nuevos en el Islam le pidieron al Profeta (PBUH) que designara un árbol similar para ellos. El Profeta (PBUH) respondió: "¡Subhaanallah! (¡Glorificado sea Alá!) Esto es igual a lo que el pueblo de Moisés le dijo: '¡Haznos un dios igual a sus dioses!' (Corán: Al-Araaf 7:138). Por Aquel en cuya mano descansa mi alma, todos vosotros seguiréis el camino de los que os precedieron". (Recopilado por atTirmidhee, an Nasaa'ee y Ahmad) REGLAS DE LOS AMULETOS Como se mencionó anteriormente, la prohibición de amuletos, talismanes y amuletos no se limita a las formas árabes a las que se opuso el Profeta (PBUH). Dondequiera que los objetos se utilicen para el mismo propósito, esta prohibición está muy extendida en la sociedad occidental actual, a pesar de sus avances tecnológicos y sus logros científicos. Muchos talismanes se han entretejido tanto en la vida cotidiana que poca gente se para a pensar en ellos, sin embargo, cuando se exponen sus orígenes, el Shirk, que yace en su base, se hace bastante obvio. Los siguientes son sólo dos ejemplos de talismanes populares en la sociedad occidental. PATAS DE CONEJO En Occidente, millones de personas llevan patas traseras de los conejos o réplicas de oro o plata en brazaletes o cadenas como amuletos de buena suerte. El origen de esta creencia se basa en la costumbre de los conejos de golpear el suelo con las patas traseras. Según los antiguos, hablaban con los espíritus subterráneos cuando golpeaban el suelo. De ahí que se guardaran las patas como medio para transmitir los deseos a los espíritus y como instrumentos para atraer la buena suerte en general. HERRADURAS Muchas casas de Estados Unidos tienen herraduras clavadas sobre sus puertas, y también se llevan versiones en miniatura en pulseras, llaveros o collares, en la creencia de que traerán buena suerte. El origen de esta creencia se encuentra en la antigua mitología griega. En la antigua Grecia, los caballos se consideraban animales sagrados. Si se colgaba una herradura en la puerta de una casa, se creía que traería buena suerte. El extremo abierto de la herradura tenía que apuntar hacia arriba para que diera buena suerte. Si apuntaba hacia abajo, se creía que la buena suerte se derramaría. La creencia en los amuletos otorga a las cosas creadas el poder divino de evitar la desgracia y, por lo tanto, quienes suscriben tales creencias sostienen que el Ruboobeeyah (Señorío) de Alá está limitado por Su creación. De hecho, consideran que los amuletos son más poderosos que Alá, porque se cree que los amuletos pueden evitar la desgracia que Alá ha destinado. Por lo tanto, la creencia en los amuletos es una forma obvia de Shirk, como dijo ibn Mas'oud en el hadiz mencionado anteriormente. Esta regla se ve reforzada por el siguiente hadiz. 'Uqbah ibn Aamir reportó que cuando un grupo de diez hombres vino al Profeta (PBUH) él sólo aceptó el juramento de lealtad de nueve. Le preguntaron: "Oh Mensajero de Alá, ¿por qué aceptaste el pacto de nueve de nosotros y rechazaste a este hombre?". El Profeta (PBUH) respondió: "Ciertamente lleva un talismán encima". Entonces el hombre metió la mano en su reloj, sacó el talismán y lo rompió. Cuando el Profeta (PBUH) terminó de tomarle juramento se volvió y dijo: "¡Quien lleve un talismán ha cometido Shirk!"'. (Recopilado por at-Tirmidhee y Ahmad) Esta área puede parecer bastante insignificante para que se haga tanto alboroto sobre ella. Sin embargo, el Islam hace hincapié en esta área porque representa la semilla de la que puede crecer el Shirk Mayor. La adoración de ídolos, hombres, estrellas, etc, no surgió en un instante en el tiempo. La creencia del hombre en la unidad de Alá se fue erosionando gradualmente a medida que la semilla del Shirk Mayor echaba raíces y crecía. Por lo tanto, el Islam, al proporcionar orientación en todos los aspectos de la vida humana, trata de erradicar las semillas del mal antes de que puedan echar raíces y destruir los cimientos mismos de la creencia de un musulmán.
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