Página 21 Edición 18 Cuando este aspecto del Corán se menciona en Occidente, sin embargo, somos propensos a oír decir que si bien este hecho puede ser, en ninguna parte se hace referencia de este hecho en las traducciones del Corán que poseemos hoy en día, o en los prefacios y comentarios que las acompañan. Esta es una observación muy juiciosa. Traductores musulmanes - y de hecho traductores no musulmanes – que han producido una versión en francés del Corán son, básicamente, hombres de letras. Más a menudo que no, traducen mal un pasaje porque no poseen los conocimientos científicos necesarios para comprender su verdadero significado. El hecho es, sin embargo, que con el fin de traducir correctamente, primero hay que entender lo que se está leyendo. Un punto adicional es que los traductores - especialmente los mencionados anteriormente - - pueden haber sido influenciados por las notas proporcionadas por comentaristas anteriores que a menudo llegaron a ser considerados como altamente autoritarios, a pesar de que no tenían conocimiento científico - ni tampoco tenían a nadie más en aquel entonces. Eran incapaces de imaginar que los textos podían contener alusiones al conocimiento secular, y por lo tanto no podían dedicar atención a un pasaje específico comparándolo con otros versículos en el Corán que tratan el mismo tema - un proceso que a menudo proporciona la clave para el significado de una palabra o expresión. De esto resulta el hecho de que ningún pasaje en el Corán que da lugar a una comparación con el conocimiento secular moderno es propenso a ser traducido de manera poco fiable. Muy a menudo, las traducciones están salpicadas de declaraciones - si no totalmente sin sentido- inexactas. La única manera de evitar este tipo de errores es poseer una formación científica y estudiar el texto del Corán- en el idioma original.. ERRORES CIENTÍFICOS En el tema del hombre, así como con los demás temas mencionados anteriormente, no es posible encontrar datos correspondientes en la Biblia. Por otra parte los errores científicos contenidos en la Biblia - como los que describen la primera aparición del hombre en la tierra, que, como hemos visto, pueden deducirse de las genealogías que figuran en el Génesis no se encuentran en el Corán. Es crucial comprender que tales errores no podrían haber sido "corregidos” del Corán desde el momento en que se hicieron evidentes: así más de mil años han transcurrido desde los más antiguos manuscritos y en los textos actuales del Corán, pero estos textos siguen siendo absolutamente idénticos. Por lo tanto, si Muhammad fue el autor del Corán (una teoría sostenida por algunas personas), es difícil ver cómo podría haber descubierto los errores científicos en la Biblia que se ocupan de una amplia variedad de temas, y procedido a eliminar a cada uno de ellos cuando vino a componer su propio texto sobre los mismos temas. Digámoslo de otra manera, ningún nuevo hecho científico había sido descubierto ya que en el momento en que se escribió la Biblia eso podría haber ayudado a eliminar este tipo de errores. En vista de lo antedicho, es imprescindible conocer la historia de los textos, al igual que es esencial nuestra comprensión de ciertos aspectos de la Biblia para nosotros estar al tanto de las condiciones en que fue escrita. Como hemos señalado anteriormente, los expertos en la exégesis bíblica consideran los libros del Antiguo y Nuevo Testamento son obras divinamente inspiradas. Examinemos ahora, sin embargo, las enseñanzas de los exégetas musulmanes, que presentan el Corán de una manera muy diferente. Cuando Muhammad tenía alrededor de cuarenta años, tenía la costumbre de irse a un retiro en las afueras de Meca para meditar. Fue allí donde recibió un primer mensaje de Dios a través del ángel Gabriel, en una fecha que corresponde a 610 dC. Después de un largo período de silencio, este primer mensaje fue seguido por revelaciones sucesivas durante unos 20 años. Durante la vida del profeta, ambas fueron escritas y recitadas de memoria entre sus primeros seguidores. Del mismo modo, las revelaciones fueron divididas en suras (capítulos), y reunidas después de la muerte del Profeta (en el año 632 dC) en un libro: El Corán. El libro contiene la Palabra de Dios, con exclusión de cualquier adición humana. Los manuscritos que datan del primer siglo del Islam autentifican el texto de hoy, la otra forma de autentificación siendo es la recitación de memoria del Corán, una práctica que se ha mantenido sin interrupción desde la época del Profeta hasta la actualidad. LA NATURALEZA INCORRUPTA DEL CORÁN En contraste con la Biblia, por lo tanto, se nos presenta un texto que no es otro que la transcripción de la Revelación misma; la única forma en que puede ser recibida e interpretada literalmente. La pureza del texto revelado ha sido enfatizada en gran medida, y la naturaleza incorruptible del Corán es el resultado de los siguientes factores: En primer lugar, como se ha dicho anteriormente, los fragmentos del texto fueron escritos durante la vida del Profeta; inscrito en tabletas, pergaminos y otros materiales comunes en aquel entonces. El mismo Corán se refiere al hecho de que el texto se fijó por escrito. Encontramos esto en varios suras que datan de antes y después de la Hégira (salida de Muhammed de La Meca a Medina en el año 622 dC) Además de la transcripción del texto, sin embargo, también estaba el hecho de que fue aprendido de memoria. El texto del Corán es mucho más corto que el Antiguo Testamento y ligeramente más largo que el Nuevo Testamento. Como tomó veinte años para que el Corán fuera revelado, era fácil para los seguidores del Profeta recitarlo de memoria, sura por sura. Este proceso de la recitación proporcionó una ventaja considerable en lo que se refiere a un texto no corrompido, ya que proporciona un sistema de doble control en el momento en que el texto definitivo fue escrito. Esto tuvo lugar varios años después de la muerte del Profeta; primero bajo el califato de Abu Bakr, su primer sucesor, y luego bajo el califato de Omar y en particular el de Uthman (644 a la 655 dC) Este último ordenó una recesión muy estricta del texto, que implicó comprobarlo contra las versiones citadas. TEXTO INCORRUPTO DEL CORÁN Después de la muerte de Muhammad, el Islam se expandió rápidamente más allá de los límites de la zona en la que nació. Pronto, se incluyó a muchos pueblos cuya lengua materna no era el Árabe. Se tomaron medidas muy estrictas para asegurar que el texto del Corán no sufriera esta expansión del Islam: Uthman envío copias de toda su recesión a los principales centros del vasto imperio islámico. En la actualidad todavía existen algunas copias, en una forma más o menos completa, en lugares tales como Tashkent (URSS) y Estambul. Las copias también se han descubierto que datan de los primeros siglos después de la Hégira; son todas idénticas, y todas ellas corresponden a los primeros manuscritos. Ediciones actuales del Corán son todas reproducciones fieles de las copias originales. En el caso del Corán, no hay ejemplos de reescrituras o corrupción del texto en el transcurso del tiempo. Si el origen del Corán había sido similar al de la Biblia, no sería razonable suponer que los sujetos que planteaba serían presentados a la luz de las ideas influenciadas por ciertas opiniones de la época, a menudo derivados del mito y la superstición. Si este fuera el caso, se podría argumentar que había oportunidades incalculables para las afirmaciones inexactas, sobre la base de tales fuentes, para encontrar su camino en los muchos y variados temas brevemente resumidos anteriormente. Sin embargo, en realidad no encontramos nada de eso en el Corán. Pero una vez dicho esto, debemos señalar que el Corán es un libro Religioso por excelencia. No debemos usar declaraciones que tengan relación con el conocimiento secular como pretexto para ir de caza después de cualquier expresión de las leyes científicas. Como se dijo anteriormente, todo lo que debemos buscar son reflexiones sobre los fenómenos naturales, frases ocasionadas por referencias a la omnipotencia divina y diseñada para enfatizar que la omnipotencia a los ojos de la humanidad a través de las eras. La presencia de tales reflexiones en el Corán se ha vuelto particularmente significativas en los tiempos modernos, pues su significado se explica claramente por los datos de los conocimientos contemporáneos. Esta característica es específica del Corán. DESCUBRIMIENTOS INESPERADOS No fue hasta que había aprendido el árabe y leí el Corán en el original que me di cuenta del significado preciso de ciertos versículos. Sólo entonces hice ciertos descubrimientos que fueron sorprendentes. Con mis ideas básicas sobre el Corán – las cuales, para empezar eran inexactas, al igual que los de la mayoría de la gente en Occidente - ciertamente, no esperaba encontrar en el texto las declaraciones que de hecho descubrí. Con cada nuevo descubrimiento, estaba lleno de dudas no sea que podía estar equivocado en mi traducción o quizás había proporcionado una interpretación, en lugar de una verdadera interpretación del texto en Árabe. Sólo después de consultar a varios especialistas en lingüística y exégesis, tanto musulmanes como no musulmanes, ya estaba convencido de que un nuevo concepto podría formarse a partir de un estudio de este tipo: la compatibilidad entre las declaraciones en el Corán y los datos firmemente establecidos de la ciencia moderna con respecto a los temas en la que nadie en la época de Muhammad - ni siquiera el propio Profeta - podría haber tenido acceso a los conocimientos que poseemos en la actualidad. Desde entonces, no he encontrado en el Corán ningún apoyo dado a los mitos o supersticiones presentes en el momento en que el texto se comunicó al hombre. Este no es el caso de la Biblia, cuyos autores se expresan en la lengua de su período. Respuestas del Crucigrama Horizontal: 1. Inshallah; 6. Alim; 8. Hump; 10. Amina; 12. Yasin; 14. Moat; 15. La; 17. Baitullah; 19. Din; 20. Al Aqsa; 13. Off; 24. Ruh; Vertical: 1. Isha; 2. Spain; 3. Alhamdulillah; 4. Lip; 5. Halal; 7. Minaret; 8. Muallim; 1.. Malaysian; 13. Sahara; 16. Dhul Qada; 19. Hafiz; 22. Qul.
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