Page 18 Le Bulletin Islamique Volume XXIV No. 28 La pharmacie (la science ou la pratique de la préparation et de la distribution de médicaments) est pratiquée universellement aujourd’hui et ses racines sont profondément enfoncées pendant de nombreux siècles par des savants, des alchimistes et des médecins du Moyen Orient musulman. Abu al-Rayanal-al-Biruni c.1045 CE a décrit le pharmacien comme suit: « Le professionnel spécialisé dans la collecte de tous les médicaments, en choisissant le meilleur de chaque simple ou composé et dans la préparation de bons remèdes à partir de ceux-ci après les méthodes et les techniques les plus précises recommandées par les experts dans les arts de la guérison. » Au début du septième siècle, la médecine était une fusion des pratiques grecques, indiennes, persanes et romaines qui avaient progressé sur presque tout un millénaire. Celles-ci étaient principalement des listes de plantes et de minéraux et de leurs différents effets. En raison de divers événements en Occident et au Proche-Orient, beaucoup de ces documents étaient sur le point d’être perdu. Vers le milieu du septième siècle, la montée de l’islam a apporté avec elle une nouvelle soif de connaissance qui a finalement élargi ce qui était presque perdu dans le monde de la médecine. Les médecins ont guidé plusieurs hadiths (les énonciations du Prophète Muhammad) et se sont engagés à découvrir des remèdes pour diverses affections. Bukhari a raconté: « Dieu n’influence jamais une maladie à moins qu’il ne fasse un remède contre elle. » Abu Darda a raconté: « Dieu a envoyé la maladie et la guérison, et il a nommé une cure pour chaque maladie, alors traitez-vous médicalement. » Le tribunal dirigeant des Omeyades à Damas a été l’un des premiers à aborder l’utilisation des drogues de manière systématique. Les morts soudaines n’étaient pas courantes et on les attribuait souvent, pour la plupart faussement, au poison. Préoccupé par des problèmes tels que les piqûres de serpent, le scorpion et les araignées piquaient entre autres l’exploitation des propriétés toxiques des minéraux et des plantes comme l’aconite, la mandragore et l’hellebore noir. Les médecins grecs Galen et Dioscorides ont été considérés comme les anciennes autorités dans ce domaine et ont été étudiés profusément; Par conséquent, les alchimistes de cette époque travaillaient principalement sur la toxicologie. Le fils de la seconde Omeyade Yazid, Khalid Bin Yazid, s’intéressait particulièrement à l’alchimie. Il avait des livres grecs et égyptiens sur la chimie, la médecine et l’astronomie traduits en arabe. Au cours de la même période, Jabir ibn Hayyan, appelé Geber in the West, faisait la promotion de l’alchimie en tant que métier, jetant ainsi les premiers fondements pour la recherche chimique et biochimique. Ces premiers alchimistes islamiques ont fait des observations écrites attentives de leurs Les racines islamiques de la pharmacie moderne expériences et leurs résultats ont été conçus pour recueillir des informations et surtout pour répondre à des questions spécifiques. Ils ont évité les croyances non prouvées et se sont appuyés sur des essais qui pourraient être testés et reproduits. Ce travail a été le véritable avènement de la méthode scientifique. Au neuvième siècle, le travail a été achevé et la création de manuels alchimiques arabes représentait certains des meilleurs travaux dans ce domaine; Leur méthodologie attentive servait tous les domaines, y compris la pharmacie. Au cours du processus d’expérimentation et dans le mélange des différents élixirs, de nombreuses substances minérales et chimiques ont été utilisées et la liste comprend le vitriol, l’arsenic, le sel commun et beaucoup d’autres. De nombreux produits botaniques tels que les olives, le safran, le fenouil etc. et les gencives comme l’encens ont également été utilisés. Leurs laboratoires étaient très bien équipés et comprenaient des écailles et des bouteilles. Les procédés que nous utilisons aujourd’hui tels que la distillation, la sublimation, l’évaporation, la pulvérisation, la condensation et beaucoup d’autres procédés standard pour eux aussi. Au neuvième siècle, les traductions de beaucoup d’œuvres ont fleuri sous les Abbasides basés à Bagdad. Hunayan ibn Ishaq était probablement le plus grand des traducteurs. Il avait une connaissance superlative du syriaque, du grec et de l’arabe et ses traductions comprenaient des œuvres d’Hippocrate et de Galen. Les niveaux les plus élevés du gouvernement ont soutenu et financé les intellectuels et ont ouvert la voie à 400 ans de réalisations. Les nouvelles méthodes d’extraction et de préparation des médicaments sont devenues des procédés essentiels de la pharmacie et de la chimie. Le mot sanskrit pour un vendeur de bois de santal, saydalani, c’est la façon dont les pharmaciens sont devenus connus. Ils ont introduit de nouveaux médicaments qui ne contiennent pas - de façon inattendue - le bois de santal, le camphre, l’aloès, le mercure et d’autres. Ceux-ci ont été distribués sous la forme de pommades, de pilules, d’élixirs, de confiseries, de teintures, de suppositoires et d’inhalants. La tendance qui a commencé à Bagdad s’est rapidement répandue dans d’autres villes musulmanes d’ici le début du neuvième siècle. Initialement, les magasins de pharmacies n’étaient pas réglementés, mais les étudiants en pharmacie ont été formés théoriquement et pratiquement et ont été obligés de passer des examens pour devenir professionnels sous licence tout cela a changé. Ils devaient s’engager à suivre les prescriptions du médecin. Les médecins ne peuvent pas être propriétaires ou être associés dans une pharmacie afin d’éviter les conflits d’intérêts et les inspecteurs nommés par le gouvernement (muhtasib) ont assuré que les locaux étaient propres, que les médicaments n’étaient pas dilués et que les médicaments étaient bien mélangés. Des amendes ou des pirates ont été infligés dans le cas où quelque chose était mal. Les hôpitaux ont également développé leurs propres dispensaires qui étaient dirigés par le shaykh saydalani (pharmacien en chef). En période médiévale, la pharmacologie islamique était vaste et une forte science biologique à base empirique. Comme en Occident, le point de vue islamique était basé sur la théorie humoristique de Galen et axé sur la nécessité d’équilibrer les humeurs (fluides corporels). Les cathares, les purges et les laxatifs ont été utilisés pour atteindre cet objectif et le senna (un petit buisson avec de petites fleurs jaunes, des feuilles jaunes verdâtres et des gousses de graisse) a été particulièrement efficace. Pris seul, la perfusion des feuilles avait une odeur distincte et un goût nauséabondement sucré et devait être mélangée avec des épices aromatiques. Les Arabes ont introduit la manne et le tamarin comme des laxatifs plus sûrs, plus doux et plus fiables. Scammony,
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