Pagina 3 Il Bollettino Islamico Numero 6 Zakat e Sadaqat - Introduzione In questa newsletter i termini sadaqah e zakah sono usati in modo intercambiabile, il che potrebbe confondere alcuni dei nostri lettori. La ragione di tale confusione è ovvia: se sadaqah e zakat sono la stessa cosa, allora perché non attenersi a un solo termine? D’altra parte, se i due significati sono diversi, perché non usare la loro applicazione precisa come richiesto dal testo? A questo proposito, è necessario fornire una breve spiegazione. Linguisticamente, sadaqah deriva dalla radice sadq o sidq, che significa “dire la verità, essere sinceri”. Può anche significare “franchezza ed efficienza”. Il lessico coranico trasfigura questa radice verbale in sadaqah, un termine che si applica al concetto di dare a qualcuno i propri beni legittimi senza rimpianti, rimorsi o secondi fini, in breve, per il piacere di Dio, l’Altissimo. Essa fa quindi parte di quattro elementi essenziali: la legittimità dei propri beni, la sincerità dell’intenzione, i motivi altruistici e la condizione che sia per Dio, l’Onnipotente. A prima vista, la sincerità delle intenzioni, l’altruismo e la ricerca del piacere di Dio potrebbero essere un caso di ridondanza. Tuttavia, le tre cose sono interdipendenti. Ad esempio, una persona potrebbe essere sincera nell’aiutare gli altri, ma potrebbe anche essere motivata dall’altruismo. Tuttavia, entrambi non gli conferirebbero il carattere di sadaqah a causa di un ingrediente mancante: la donazione solo per Dio, l’Onnipotente. Questo perché la sadaqah non è un concetto esclusivo. Piuttosto, è radicata nell’escatologia dell’Islam che, paradossalmente, include anche le preoccupazioni di questa vita. Non a caso, il Corano fa riferimento al dono della sadaqat come componente essenziale del suoprogramma per l’umanità. Durante il giuramentodi fedeltà (bai’ah) a Muhammad (S.A.W.), i compagni erano soliti promettere che avrebbero speso, tra le altre cose, per la via di Dio, sia che fossero ricchi che poveri. Il motivo per cui i sadaqat sono stati legati nella bai’ah è una domanda che merita una riflessione. Anche se volontario, l’impegno di sadaqat era una parte essenziale del giuramento, perché senza questo impegno la nuova comunità non sarebbe sopravvissuta nemmeno alla prima prova. La sadaqat simboleggiava in modo significativo la solidarietà e la fratellanza tra i membri della ummah musulmana. Essi costituivano una rete di sicurezza per i nuovi iniziati che si allontanavano dalla società kafir (miscredente) e che quindi affrontavano le difficoltà economiche. Limitarlo a un importo specifico avrebbe danneggiato il concetto stesso di volontarietà. Allo stesso tempo, avrebbeprivato la comunità delle vaste risorse che ha catturato per i suoi bisogni attraverso la sadaqat. Infine, avrebbe ritardato la crescita spirituale e morale dei suoi membri che la promessa dell’Islam aveva in serbo per loro. Era nello spirito dell’Islam, in cui non si doveva essere disprezzati o ignorati, e in cui le persone si sentivano legate le une alle altre perché ci tenevano. Questo tipo di riallineamento sociale ha necessariamente origine nel concetto islamico che Dio è compassionevole e che, secondo le eloquenti parole del Corano, “kattaba rab-bukum ‘ala naf si hir-rahmah”, ha preso su di sé la misericordia verso i credenti. La virtù divina doveva quindi riflettersi nel carattere dei credenti. La sadaqat non solo forniva una catarsi per il senso di colpa individuale nei confronti degli indigenti, ma dava anche al donatore il senso di realizzazione di essere un partner nello sforzo collettivo di inaugurare una nuova alba. Pertanto, la sadaqat doveva andare oltre il significato di carità o benevolenza. Sebbene la donazione di denaro sia stata la sua espressione più potente, non è mai rimasta intrappolata nel suo stampo materiale; si è allungata fino a diventare uno stile di vita - un nuovo paradigma. Ecco perché, secondo gli hadith, una sadaqah può essere qualsiasi cosa. Le dimensioni, la quantità o la forma sono irrilevanti. Il sorriso che appare sul volto di un credente alla vista di un altro credente o la rimozione di qualsiasi materiale pericoloso da una strada sono preziosi quanto una grande donazione. In un hadithmolto significativo, AbuMusa al-Ash’ari riferì che il Profeta (S.A.W.) disse che ogni musulmano dovrebbe fare la sadaqah (carità). Gli fu chiesto come questo potesse valere per chi non aveva nulla, ed egli rispose che doveva lavorare con lemani, guadagnando così un beneficio per se stesso e donando la sadaqah. Quando gli fu chiesto cosa sarebbe successo se una persona non fosse stata in grado di farlo o non l’avesse fatto, il Messaggero rispose che avrebbe dovuto aiutare chi era bisognoso e triste. Quando gli fu chiesto cosa avrebbe dovuto fare se non l’avesse fatto, rispose che avrebbe dovuto farlo altrimenti avrebbe dovuto astenersi dal fare il male, poiché sarebbe stata una sadaqah per lui. - Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Mishkat-al-Masabih, vol. 1, p. 403 Ciò che conta inquesti casi è l’intenzione. Se èperDio, l’Onnipotente, alloraèadorazione. Paradossalmente, nonassume il caratteredi unobbligo, anche se per certi aspetti la sua ricompensa sfida qualsiasi scala temporale e continua a beneficiare chi la compie finché la sua sadaqah è valida per tutta la vita. Ad esempio, la costruzione di una scuola o di una buona famiglia musulmana sopravvive ai morti e ogni bene accumulato su di esse va a beneficio dei morti. Ciò è nettamente diverso dalla preghiera (salah) e dal digiuno (siyam) che, per la loro natura esoterica, accompagnano il defunto al momento della morte. La definizione di Zakat è la parte del patrimonio di una persona destinata ai poveri. Il termine deriva dalla radice verbale araba che significa “aumentare”, “purificare” e “benedire”. Ha origine dal comandamento di Dio di : «Prelevare la sadaqah (carità) dai loro beni per purificarli e santificarli. ». (Corano at-Taubah:103) Ecco perché questo tipo di sadaqah è chiamato zakah, perché pagandola si aspira a ottenere la benedizione, la purificazione e la coltivazione delle buone azioni. Data la sua stessa natura, non sorprende che la zakah sia uno dei pilastri dell’Islam. È associato alla preghiera (salah) in ottantadue versetti coranici. Dio, l’Eccelso, l’ha prescritta nel Corano, il Suo Messaggero (pbuh) l’ha corroborata attraverso la sua sunnah e la comunità (ummah) l’ha confermata. Ibn ‘Abbas ha riferito che quando il Santo Profeta (pbuh) inviò Mu’adh ibn Jabal nello Yemen (come governatore), gli disse: “Andrai da un popolo che è un popolo della Scrittura. Invitateli ad accettare la shahadah: che non c’è altro Dio all’infuori di Allah e che io sono il SuoMessaggero. Se lo accettano e lo affermano, dite loro che Dio ha prescritto per loro cinque preghiere durante il giorno e la notte. Se lo accettano, dì loro anche che Egli ha ordinato che la sadaqah sulle loro proprietà sia prelevata dai ricchi della comunità musulmana e distribuita ai poveri. Se accettano questo, si astengano dall’imporre le mani sui loro beni migliori e temano il grido degli oppressi, perché non c’è barriera tra Dio e Lui. At-Tabarani riporta in al-’Aswat e as-Saghir, sull’autorità di Ali, che il Profeta (pbuh) disse: « Dio ha imposto ai ricchi musulmani il dovere di pagare con i loro beni i bisogni dei poveri tra loro. I poveri non soffriranno mai di fame o di mancanza di vestiti se i ricchi non trascureranno il loro dovere. Se lo faranno, Dio li riterrà sicuramente responsabili e li punirà severamente. - Secondo at-Tabarani: “Questo è stato fatto solo da Thabit ibn Muhammad as-Zahid”. Sulla credibilità di Thabit, al-Hafiz dice a sua volta: “Thabit era una persona onesta e affidabile. Al-Bukhari e altri suoi parenti e il resto dei narratori della catena sono considerati autorità riconosciute. ». Agli albori dell’Islam, non c’erano limiti o restrizioni sull’importo da donare, poiché la decisione era lasciata alla coscienza e alla generosità di ciascun musulmano. Nel secondo anno di hijrah, sono stati determinati il tipo e la quantità di reddito della zakat e sono state fornite illustrazioni dettagliate. La zakat nella giurisprudenza islamica « Non è giusto che volgiate il viso a Oriente o a Occidente, ma è giusto credere in Dio e nell’Ultimo Giorno, negli angeli, nel Libro e nei Messaggeri; spendere i vostri beni per amore Suo, per i vostri parenti, per gli orfani, per i bisognosi, per i viaggiatori, per coloro che chiedono e per il riscatto degli schiavi; essere costanti nella preghiera e dare la zakat. Adempiere ai contratti stipulati; essere saldi e pazienti, nel dolore (o nella sofferenza) e nelle avversità, e in tutti i momenti di panico. Tali sono le persone della verità, quelle che temono Dio ». (Corano 2:177) La parola coranica Zakah e il significato che trasmette non hanno equivalenti in nessun’altra lingua che conosciamo. Non è una semplice forma di caritàodi elemosinaodi tassaodi decima.Nonènemmenouna semplice espressione di gentilezza: è tutto questo e molto di più. Non si tratta di una semplice detrazione di una certa percentuale del proprio patrimonio, ma di un arricchimento abbondante e di un investimento spirituale. Zakat - Carità
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