Pagina 4 Il Bollettino Islamico Numero 6 Non si tratta semplicemente di un contributo volontario a qualcuno o a qualche causa, né di una tassa governativa che una persona intelligente e furba può evadere. Si tratta piuttosto di un dovere imposto da Dio e intrapreso dai musulmani a beneficio della società nel suo complesso. La parola coranica Zakah non comprende solo la carità, l’elemosina, la decima, la gentilezza, la tassazione, i contributi volontari, ecc. ma si unisce a tutti questi motivi divini, spirituali e morali. Pertanto, non può esistere un equivalente della parola Zakah a causa della suprema originalità del Corano, il Libro divino di Dio. Il significato letterale e semplice di Zakah è purezza. Il significato tecnico della parola è la somma annuale in natura o in denaro che un musulmano dotato di mezzi deve distribuire tra gli aventi diritto. Ma il significato religioso e spirituale della Zakat è molto più profondo e vivo. Ecco una spiegazione degli effetti di vasta portata della Zakah. 1. La Zakah purifica i beni del popolo tramite una serie di mezzi e li libera delle parti che non gli appartengono più, quelle che devono essere distribuite tra i legittimi proprietari. Quando la Zakah è dovuta, una certa percentuale della ricchezza deve essere distribuita immediatamente nel modo giusto, poiché il proprietario non ha più il possesso morale o legale di quella percentuale. Se non lo fa, è evidente che sta trattenendo qualcosa che non gli appartiene. Si tratta di corruzione e usurpazione pura e semplice sotto ogni aspetto, morale e spirituale, legale e commerciale. Ciò significa che la percentuale trattenuta illegalmente rende il tutto impuro e in pericolo. Ma, d’altra parte, se i dividendi dei poveri vengono equiparati e distribuiti tra i beneficiari dovuti, le restanti porzioni del lotto saranno pure e dignitose. Un capitale puro e un possesso dignitoso sono le prime condizioni per una proprietà permanente e per transazioni oneste. 2. La zakat non solo purifica la proprietà del contribuente, ma purifica anche il suo cuore dall’egoismo e dall’avidità di ricchezza. A sua volta, purifica il cuore del destinatario dall’invidia e dalla gelosia, dall’odio e dall’inquietudine; e alimenta nel suo cuore, invece, la benevolenza e i calorosi auguri per il donatore. Di conseguenza, la società nel suo complesso si purificherà e si libererà dalla guerra di classe e dal sospetto, dal risentimento e dalla sfiducia, dalla corruzione e dalla disintegrazione e da tutti questi mali. 3. La zakat allevia almeno le sofferenze dei membri bisognosi e poveri della società. È una consolazione molto confortante per i meno fortunati, ma è un appello urgente a tutti a rimboccarsi le maniche e a migliorare la propria sorte. Per i bisognosi, significa che si tratta per natura di una misura di emergenza e che non devono dipendere completamente da essa, ma devono fare qualcosa per se stessi e per gli altri. Per un contribuente, è un invito a guadagnare di più per poterne beneficiare maggiormente. Per tutte le parti coinvolte è, sia direttamente che indirettamente, un tesoro aperto per un investimento spirituale che compensa abbondantemente. 4. La zakat è una sana forma di sicurezza interna contro l’avidità egoistica e le lotte sociali, contro l’intrusione e la penetrazione di ideologie sovversive. È uno strumento efficace per coltivare un senso di responsabilità sociale da parte di chi contribuisce e un senso di sicurezza e di appartenenza da parte del beneficiario. 5. La Zakah è una manifestazione vivente dello spirito spirituale e umanitario delle interazioni reattive tra l’individuo e la società. È una buona illustrazione del fatto che, pur non inibendo l’impresa privata o condannando i beni privati, l’Islam non tollera il capitalismo egoista e avido. È un’espressione della filosofia generale dell’Islam che adotta un percorsomoderato e intermedio, ma positivo ed efficace, tra cittadino e Stato, tra capitalismo e socialismo, tra materialismo e spiritualità. Il tasso di Zakat Ogni uomo o donnamusulmano che, alla fine dell’anno, sia in possesso di circa quindici dollari o più, in contanti o in articoli di commercio, deve dare la Zakah al tasso minimo del due e mezzo per cento. Nel caso in cui l’importo sia in contanti, la questione è semplice. Ma se una persona possiede un patrimonio in azioni commerciali o articoli di commercio, deve valutare il suo patrimonio alla fine di ogni anno in base alla percentuale del valore totale del patrimonio. Se l’investimento è in beni immobili, come le proprietà a reddito e le industrie, l’aliquota della Zakah deve corrispondere al reddito netto totale, non al valore totale dell’intera proprietà. Se invece costruisce edifici e case per il commercio o la vendita, l’aliquota della Zakah deve essere pari al valore totale dell’intera proprietà. Inoltre, se qualcuno è creditore e la persona indebitata è affidabile, la Zakah deve essere pagata per l’importo che ha prestato, poiché rimane parte della sua ricchezza garantita. In ogni caso, non bisogna dimenticare che si paga il proprio saldo netto. Le spese personali, gli assegni familiari, le spese necessarie, i crediti dovuti, vengono pagati per primi e la Zakah è per il saldo netto. Va inoltre ricordato che il tasso del 2,5% è solo un minimo. In caso di emergenza o di necessità, non c’è limite al tasso; più si dona, meglio è per tutti. La distribuzione della Zakat serve a tutti gli scopi per cui vengono lanciate molte campagne di raccolta fondi. Il fondo Zakah sostituisce tutti gli altri fondi. È autenticamente riportato che nella storia dell’amministrazione islamica ci sono stati tempi in cui tutti i popoli del vasto impero islamico avevano abbastanza per soddisfare i loro bisogni, e i governanti dovevano depositare la raccolta della Zakah nel Tesoro. Questo dimostra che quando la legge sulla Zakah è promulgata correttamente, riduce al minimo i bisogni dei cittadini e arricchisce le casse dello Stato a tal punto che non ci possono essere bisognosi o poveri e sono disponibili enormi quantità di eccedenze. Il potere infallibile di questa efficacemisura di interesse pubblico deriva dal fatto che è un’ingiunzione divina, un’ordinanza di Dio stesso. Non si tratta di una questione personale o di un contributo volontario, bensì di un obbligo di cui si è direttamente responsabili di fronte a Dio. Poiché la Zakat è una legge di Dio da attuare per il bene comune, nessun musulmano può trascurarla. Se non viene rispettata correttamente, le autorità statali legittime devono intervenire a nome del pubblico per istituire l’istituto e garantirne l’applicazione. I beneficiari della Zakat Il Sacro Corano classifica i destinatari della Zakah come segue: I poveri musulmani, per alleviare il loro disagio. I musulmani bisognosi, per fornire loro i mezzi per guadagnarsi da vivere. I nuovi convertiti musulmani, per consentire loro di stabilirsi e di provvedere ai loro bisogni insoliti. I prigionieri di guerra musulmani, per liberarli dietro pagamento di un riscatto. Il musulmano indebitato, per liberarlo dai debiti contratti per necessità inderogabili. Dipendenti musulmani nominati da un governatore musulmano per raccogliere la Zakah per pagare i loro stipendi. Il musulmano al servizio della causa di Dio attraverso la ricerca, lo studio o la propagazione dell’Islam. Questa quota viene utilizzata per coprire le loro spese e per aiutarli a continuare il loro servizio. Viaggiatori musulmani che sono bloccati in un Paese straniero e hanno bisogno di aiuto. Il destinatario della Zakat è colui che non ha nulla per mantenersi o che ha poco (meno di 15 dollari) alla fine dell’anno. Se qualcuno ha circa 15 dollari o più, dovrebbe essere un contribuente e non un beneficiario della Zakah. Se un beneficiario riceve la sua quota e la trova sufficiente per i suoi bisogni immediati, con un saldo di circa 15 dollari, non dovrebbe accettare altro. Dovrebbe restituire quanto ricevuto ad altri beneficiari idonei. La zakat può essere distribuita direttamente agli individui di una o più delle suddette classi, oppure alle organizzazioni assistenziali che si occupano di loro. Può anche essere distribuito sotto forma di borse di studio a studenti e studiosi musulmani brillanti e promettenti, o sotto forma di sovvenzioni a organizzazioni di assistenza sociale e istituzioni di servizio pubblico che sponsorizzano tali cause. Un musulmano povero, disabile o invalido è preferibile a uno che è in grado di guadagnare qualcosa. I collaboratori devono usare il loro miglior giudizio per trovare i destinatari più meritevoli. Le tasse che oggi paghiamo ai governi non sono un sostituto di questo dovere religioso; deve essere assegnato come un obbligo speciale e pagato separatamente, a prescindere dalle tasse governative. Tuttavia, i musulmani del Nord America possono usufruire di leggi fiscali che consentono alcune detrazioni per beneficenza. Dovrebbero pagare la Zakah ai beneficiari meritevoli e poi richiedere gli importi pagati come detrazioni legali appropriate. Il collaboratore non deve cercare orgoglio o fama nell’adempimento del proprio dovere. Dovrebbe renderlo il più segreto possibile, per non cadere vittima dell’ipocrisia o della passione per la vanità che annulla tutte le buone azioni. Tuttavia, se divulgare il proprio nome o annunciare il proprio contributo può incoraggiare e stimolare gli altri, non c’è nulla di male a farlo. La zakah è obbligatoria anche per il bestiame e i prodotti agricoli. Le quote da versare a questo proposito variano da caso a caso e richiedono una discussione dettagliata. Pertanto, si consiglia al lettore di consultare le fonti elaborate del diritto e della religione.
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