Pagina 10 Il Bollettino Islamico Numero 7 Il 19maggio 1925 aOmaha, Nebraska, MalcolmLittle nasce dal reverendo Earl Little e da Louise Little. Il reverendo Little credeva nell’autodeterminazione e lavorava per l’unità dei neri. Malcolm è cresciuto in un contesto di coscienza etnica e di dignità, dove la violenza scaturiva dai razzisti bianchi per impedire ai neri, come il reverendo Little, di predicare per la causa nera. Quando Malcolm aveva sei anni, suo padre fu assassinato da razzisti bianchi. La storia dell’albero genealogico di Malcolm mostra che la sua dedizione ai neri, come quella di suo padre, potrebbe essere stata motivata dalla totale oppressione della sua famiglia. All’età di sei anni, Malcolm, i suoi genitori e i suoi fratelli erano stati colpiti da armi da fuoco, ustionati, molestati e minacciati, fino alla morte del padre. Qualche anno dopo, Malcolm abbandonò la scuola all’età di 15 anni. Scoprendo la vita di strada, Malcolm è stato esposto a teppisti, ladri, spacciatori e papponi. Condannato per furto con scasso all’età di 20 anni, rimase in prigione fino all’età di 27 anni e fu rilasciato nel 1952 come uomo cambiato. Mentre era in prigione, ha cercato di istruirsi. Altrettanto importante, è stato proprio durante questo periodo di prigionia che è venuto a conoscenza della setta dei musulmani neri. Dopo aver sentito parlare dei musulmani neri, Malcolm ne studiò a fondo gli insegnamenti. Una volta uscito di prigione, si recò a Detroit, si unì alle attività quotidiane della setta e ricevette istruzioni da Elijah Muhammad in persona. L’impegno personale di Malcolm ha contribuito a costruire l’organizzazione a livello nazionale e a renderlo una figura internazionale. L’invidia e altri problemi costrinsero Malcolm a lasciare la setta nera con l’intenzione di fondare una propria organizzazione il 12 marzo 1964. « Mi sento come un uomo che si è parzialmente addormentato e che è sotto il controllo di qualcun altro. Sento che ciò che penso e dico ora è per me. Prima era per e sotto la direzione di un altro, ora penso con la mia testa. - Malcolm X Malcolm aveva 38 anni quando lasciò la Nazione dell’Islam di Elijah Muhammad. Fu allora che Malcolm rifletté sull’evento accaduto prima di partire. “In un college o in un’università o in un’altra, di solito durante incontri informali dopo che avevo parlato, una decina di persone, di solito bianche, si avvicinavano a me, identificandosi come musulmani arabi, mediorientali o nordafricani che si trovavano a visitare, studiare o vivere negli Stati Uniti. Mi avevano detto che le mie dichiarazioni che mi accusavano di essere bianco erano sincere nel considerarmi un musulmano - e pensavano che se fossi stato esposto a quello che avevano sempre chiamato “vero Islam”, lo avrei “capito e abbracciato”. Automaticamente, come seguace di Elijah Muhammad, mi irrigidivo ogni volta che questo veniva detto. Ma nell’intimità dei miei pensieri, dopo alcune di queste esperienze, mi sono posto la domanda: se qualcuno è sincero nel professare una religione, perché dovrebbe essere riluttante ad ampliare la sua conoscenza di quella religione? »? Questi musulmani ortodossi che avevo incontrato, uno dopo l’altro, mi avevano esortato a incontrare e parlare con il dottor Mahmoud Youssef Shawarbi... Poi, un giorno, il dottor Shawarbi e io siamo stati presentati da un giornalista. È stato cordiale. Mi disse che mi aveva seguito sui giornali; io risposi che mi avevano parlato di lui e parlammo per 15 o 20 minuti. Stavamo entrambi per andare a prendere un appuntamento, quando mi fece notare una cosa la cui logica non mi sarebbe mai passata per la testa. Disse: « Nessun uomo ha creduto pienamente finché non ha desiderato per il suo fratello ciò che desiderava per se stesso. ». Il pellegrinaggio alla Mecca, noto come Hajj, è un obbligo religioso che ogni musulmano compie, se umanamente possibile, almeno una volta nella vita. Il Sacro Corano dice: “Il pellegrinaggio alla Ka’ba è un dovere che gli uomini devono a Dio; chi è in grado di farlo, lo faccia. Dio ha detto : « E proclama il pellegrinaggio tra di loro; verranno da te a piedi e su ogni magro cammello, verranno da ogni profondo burrone ». Dopo aver lasciato la Nazione dell’Islam, Malcolm divenne un musulmano ortodosso, fece un pellegrinaggio sacro, viaggiò in tutto il Medio Oriente e in Africa e parlò con molti diplomatici e capi di Stato. Gli effetti di questo e del suo cambiamento erano evidenti nel suo atteggiamento, nelle sue parole e nelle sue azioni, tanto che molti erano confusi su quale fosse il suo nuovo programma. Il Corano fu la sua guida e la sua esperienza storica e personale lo resero il leader più dinamico della Rivoluzione Nera. Malcolm ha compiuto il pellegrinaggio che ogni musulmano deve fare almeno una volta nella vita verso la città santa della Mecca. In quel periodo Malcolm pensava al suo pellegrinaggio alla Mecca. “Tutte le migliaia di persone all’aeroporto, in procinto di partire per Gedda, erano vestite così. Potresti essere un re o un contadino e nessuno lo saprebbe. Persone potenti, che mi sono state discretamente indicate, indossavano la mia stessa veste. Una volta vestiti così, abbiamo iniziato tutti a gridare a intermittenza “Labbayka! (Allahumma) Labbayka!” (Eccomi, o Signore!) Sull’aereo c’erano bianchi, neri, marroni, rossi e gialli, occhi blu e capelli biondi, e i miei capelli rossi crespi - tutti insieme, fratelli! Tutti onorano lo stesso Dio, tutti a loro volta si onorano allo stesso modo...”. “È stato a questo punto che ho iniziato a rivalutare l’”uomo bianco”. È stato a questo punto che ho iniziato a percepire che il termine “uomo bianco”, così come viene comunemente usato, significa solo secondariamente carnagione; descriveva soprattutto atteggiamenti e azioni. In America, “uomo bianco” significava atteggiamenti e azioni specifiche nei confronti dell’uomo nero e di tutti gli altri uomini non bianchi. Ma nel mondo musulmano avevo visto che gli uomini dalla pelle bianca erano più genuinamente fraterni di chiunque altro. Quella mattina fu l’inizio di un cambiamento radicale nella mia visione degli uomini “bianchi”. “C’erano decine di migliaia di pellegrini provenienti da tutto il mondo. Erano di tutti i colori, dai biondi e con gli occhi azzurri agli africani dalla pelle nera. Ma partecipavamo tutti allo stesso rituale, mostrando uno spirito di unità e fratellanza che le mie esperienze in America mi avevano fatto credere non potesse esistere tra bianchi e non bianchi. “L’America deve capire l’Islam, perché è l’unica religione che cancella il problema razziale dalla sua società. Durante i miei viaggi nel mondo musulmano, ho incontrato, parlato e persino mangiato con persone che in America sarebbero state considerate bianche - ma l’atteggiamento “bianco” è stato rimosso dalle loro menti dalla religione islamica. Non ho mai visto una fratellanza vera e sincera praticata da tutti i colori insieme, indipendentemente dal loro colore. “Ogni ora trascorsa qui in Terra Santa mi permette di comprendere meglio, dal punto di vista spirituale, ciò che sta accadendo in America tra bianchi e neri. L’America nera non può mai essere incolpata per le sue animosità razziali: sta solo reagendo a quattrocento anni di razzismo consapevole da parte degli americani bianchi. Ma mentre il razzismo conduce l’America sulla strada del suicidio, credo, in base alla mia esperienza con loro, che la generazione più giovane di bianchi nei college e nelle università vedrà la scritta sul muro e molti di loro si rivolgeranno al sentiero spirituale della verità - l’unico modo rimasto all’America per evitare il disastro a cui il razzismo deve inevitabilmente condurre. “ ... Credo che Dio stia dando alla cosiddetta società bianca “cristiana” del mondo la sua ultima opportunità di pentirsi e di espiare i crimini di sfruttamento e schiavitù dei popoli non bianchi del mondo. È proprio come quando Dio diede al Faraone la possibilità di pentirsi. Ma il Faraone persistette nel suo rifiuto di rendere giustizia a coloro che opprimeva. E, come sappiamo, Dio alla fine distrusse il Faraone. “Non dimenticherò mai la cena a casa Azzam con il dottor Azzam. Più parlavamo, più il suo vasto bagaglio di conoscenze e varietà sembrava illimitato. Ha parlato della discendenza razziale dei discendenti del Profeta Muhammad (PBUH) e ha mostrato come essi fossero sia bianchi che neri. Ha anche sottolineato come i problemi di colore e di appartenenza del mondo musulmano esistano solo dove e nella misura in cui questa parte del mondo musulmano è stata influenzata dall’Occidente. Secondo lui, se si riscontrano differenze in base all’atteggiamento verso il colore, è un riflesso diretto del grado di influenza occidentale. Malcolm ha anche voluto riconoscere il contributo che la sorella Ella ha dato alla sua vita. “Non riuscivo a superare quello che aveva fatto. Ha avuto un ruolo molto importante nella mia vita. Nessun’altra donna è mai stata abbastanza forte da indicarmi delle direzioni; io indicavo alle donne delle direzioni. Avevo portato Ella all’Islam e ora lei mi stava finanziando alla Mecca.
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