Pagina 11 Il Bollettino Islamico Numero 7 Fu durante il suo pellegrinaggio che iniziò a scrivere lettere ai suoi fedeli della nuova moschea musulmana di Harlem. Ha chiesto che la sua lettera venga duplicata e distribuita alla stampa. “Non sono mai stato testimone di un’ospitalità così sincera e di un travolgente spirito di vera fratellanza praticato da persone di tutti i colori e di tutte le razze qui in questa antica Terra Santa, la patria di Abramo, Maometto e di tutti gli altri profeti delle Sacre Scritture. Nell’ultima settimana sono rimasto senza parole e incantato dalla gentilezza che vedo intorno a me da parte di persone di tutti i colori...”. “Potreste rimanere scioccati da queste mie parole. Ma in questo pellegrinaggio, ciò che ho visto e sperimentato mi ha costretto a riorganizzare molti dei miei schemi di pensiero precedenti e a buttare via alcune delle mie precedenti conclusioni. Non è stato troppo difficile per me. Nonostante le mie forti convinzioni, sono sempre stato un uomo che cerca di guardare in faccia la realtà e di accettare la realtà della vita man mano che le nuove esperienze e conoscenze la rivelano. Ho sempre mantenuto una mente aperta, necessaria per la flessibilità che deve accompagnare qualsiasi forma di ricerca intelligente della verità. “Negli ultimi undici giorni, qui nel mondo musulmano, ho mangiato dallo stesso piatto, bevuto dallo stesso bicchiere e dormito nello stesso letto (o sullo stesso tappeto) - mentre pregavo lo stesso Dio - con altri musulmani, i cui occhi erano i più azzurri del blu, i cui capelli erano i più biondi del biondo e la cui pelle era la più bianca del bianco. E nelle parole, nelle azioni e nei fatti dei musulmani “bianchi” ho sentito la stessa sincerità che ho percepito tra i musulmani neri africani della Nigeria, del Sudan e del Ghana. “Eravamo tutti uguali (fratelli), perché la loro fede in un unico Dio aveva tolto il ‘bianco’ dalla loro mente, il ‘bianco’ dal loro comportamento e il ‘bianco’ dal loro atteggiamento. “Da questo ho capito che forse se i bianchi americani potessero accettare l’Unità di Dio, allora forse potrebbero anche accettare l’Unità dell’uomo - e smettere di misurare, ostacolare e danneggiare gli altri in base alle loro ‘differenze’ di colore. “Con il razzismo che dilaga in America come un cancro incurabile, il cosiddetto cuore bianco americano” cristiano “dovrebbe essere più ricettivo a una soluzione comprovata a un problema così distruttivo. Forse è giunto il momento di salvare l’America da un disastro imminente, la stessa distruzione portata in Germania dal razzismo che alla fine ha distrutto i tedeschi stessi. “Mi hanno chiesto cosa mi ha colpito di più del l’Hajj... Ho risposto: “La fratellanza! Persone di tutte le razze, di tutti i colori, provenienti da tutto il mondo si uniscono in un’unica entità! Questo mi dimostrò il potere dell’Unico Dio. ... Tutti mangiarono come un solo uomo e dormirono come un solo uomo. Tutto nell’atmosfera del pellegrinaggio accentuava l’unità dell’uomo sotto un unico Dio. Malcolm tornò dal pellegrinaggio Hajj con un nuovo stimolo spirituale come Hajj Malik Al-Shabazz, sapendo che la lotta si era spostata dai diritti civili di un nazionalista ai diritti umani di un internazionalista e umanitario. Il problema del sostegno dei popoli africani e musulmani è stato sollevato anche alle Nazioni Unite in merito al trattamento delle minoranze in America. Malcolm era Hajj Malik, un vero musulmano e una minaccia per l’immorale istituzione americana. Malcolm, diventando Haj j Mal ik, ha chiamato l ’Ameri ca (b i anca e ner a ) a l l a ver a re l i g i one de l l ’uman i t à . Vedeva nell’Islam la risposta ai problemi individuali e nazionali, come il razzismo, e forse l’unica speranza per l’America. “Se posso morire dopo aver fatto luce, dopo aver esposto una qualsiasi verità significativa che aiuti a distruggere il cancro razzista che è maligno nel corpo dell’America, allora tutto il merito va ad Allah. Solo gli errori erano miei. -Al Hajj Malik Shabazz Al Hajj Malik Shabazz fu assassinato il 25 febbraio 1965 durante un raduno. Grazie a Dio, compì l’Hajj e fu guidato alla vera religione dell’Islam. Asmaa Bint Abu Bakr Asmaa bint Abu Bakr apparteneva a un’illustre famiglia musulmana. Suo padre, Abu Bakr, era un amico intimo del Profeta (pbuh) e il primo khalifa dopo la sua morte. La sua sorellastra, Aishah, era una moglie del Profeta. Suo marito, Zubayr ibn al Awwam, era uno degli assistenti personali speciali del Profeta (pbuh). Suo figlio, Abdullah ibn az-Zubayr, divenne famoso per la sua incorruttibilità e la sua incrollabile dedizione alla Verità. Asmaa stessa è stata una delle prime persone ad accettare l’Islam. Solo circa 17 persone, uomini e donne, sono diventate musulmane prima di lei. In seguito, le fu dato il soprannome di Dhat an-Nitaqayn (quella con le due cinture), a causa di un incidente legato alla partenza del Profeta (pbuh) e di suo padre da Makkah durante lo storico hijrah verso Medina. Asmaa era una delle poche persone a conoscenza del progetto del Profeta di partire per Madinah. Si doveva mantenere la massima segretezza a causa dei piani dei Quraysh di assassinare il Profeta (SAW). La sera della partenza, preparò un sacchetto di cibo e una tanica d’acqua per il viaggio. Tuttavia, non riuscì a trovare nulla per legare i contenitori e decise di usare la sua cintura. Abu Bakr le suggerì di strapparlo a metà. Lo fece e il Profeta (SAW) lodò la sua azione. Da quel momento in poi, divenne nota come “quella con due cinture”. Quando l’emigrazione finale da Makkah a Madinah ebbe luogo poco dopo la partenza del Profeta (pbuh), Asmaa era incinta. Non ha lasciato che la gravidanza o la prospettiva di un viaggio lungo e faticoso la dissuadessero dal partire. Non appena raggiunse Quba, alla periferia di Madinah, diede alla luce un figlio, Abdullah. I musulmani gridarono di gioia e di ringraziamento perché questo era il primo figlio nato dai Muhajireen a Madina. Asmaa era nota per le sue qualità raffinate e nobili e per l’acutezza della sua intelligenza. Era una persona estremamente generosa. Suo figlio Abdullah disse di lei: “Non ho visto due donne più generose di mia zia Aishah e di mia madre Asmaa. Ma la loro generosità si è espressa in modi diversi. Mia zia accumulava una cosa dopo l’altra finché non aveva raccolto ciò che riteneva sufficiente, per poi distribuirlo a chi ne aveva bisogno. Mia madre, invece, non conservava nulla, nemmeno per il giorno dopo. La presenza mentale di Asmaa in circostanze difficili è stata notevole. Quando suo padre lasciò Makkah, prese tutto il suo patrimonio, che ammontava a circa 6.000 dirham, e non lasciò nulla alla sua famiglia. Quando il padre di Abu Bakr, Abu Quhafah, venne a sapere della sua partenza, si recò a casa sua e disse: “Ho saputo che non ti ha lasciato del denaro dopo averti abbandonato. “No, nonno”, rispose Asmaa, “anzi, ci ha lasciato un sacco di soldi. Prese dei sassolini e li mise in una piccola nicchia del muro dove di solito si mettevano i soldi. Gettò un panno sul mucchio e prese la mano del nonno - che era cieco - e disse: “Guarda quanti soldi ci ha lasciato”. Con questo stratagemma, Asmaa voleva placare i timori del vecchio e impedirgli di consegnare loro le proprie ricchezze. Questo perché non le piaceva ricevere aiuto, anche se da suo nonno. Asmaa aveva un atteggiamento e non era incline a compromettere il suo onore e la sua fede. Sua madre, Qutaylah, una volta venne a trovarla a Madina. Non era musulmana.
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