Pagina 4 Il Bollettino Islamico Numero 7 Siyam (digiuno) In arabo, digiunare significa astenersi dal fare qualcosa. Secondo gli studiosi di religione, si tratta di un’astinenza da cibo, bevande e rapporti sessuali, praticata dall’alba al tramonto, o allo scopo di ottenere i contenuti di Dio. I principi del digiuno sono enunciati nel Corano come segue: « O voi che credete! Il digiuno è prescritto per voi come è stato prescritto per quelli prima di voi, affinché possiate imparare l’autocontrollo. (Digiunare) per un numero fisso di giorni; ma se qualcuno di voi è malato o è in viaggio, il numero prescritto (deve essere recuperato) a partire dai giorni successivi. Per coloro che sono in grado di farlo (con difficoltà), è un riscatto, il nutrimento di chi è indigente. Ma chi dà di più, di sua spontanea volontà, è meglio per se stesso. Ed è meglio per voi se digiunate, sappiatelo. Il Ramadan è il mese in cui il Corano è stato inviato come guida per l’umanità e come chiari segni per la guida e il giudizio (tra il bene e il male). Così, ognuno di voi che è presente (in casa) durante questo mese deve trascorrerlo digiunando, ma se uno è malato o è in viaggio, il periodo prescritto (deve essere recuperato) con qualche giorno di ritardo. Dio vuole tutte le facilitazioni per voi; non vuole mettervi in difficoltà. (Egli vuole che) adempiate al periodo prescritto e che Lo glorifichiate per il fatto che vi ha guidato; e forse sarete riconoscenti ». (Corano 2:183-185) In “O voi che credete! Il digiuno è prescritto per voi come è stato prescritto per quelli che vi hanno preceduto”, Dio spiega che il digiuno non è una novità tra le Leggi sante; è stato ordinato anche per i popoli precedenti. Questo indubbiamente calma il cuore, facilita l’accettazione del digiuno e spazza via il senso di irritazione, perché i musulmani non sono gli unici a cui viene chiesto di digiunare. Dopo questo, Dio aggiunge “affinché tu possa (imparare) l’autocontrollo”, e questo è lo scopo del digiuno. Si comanda di adottare il digiuno come mezzo per proteggersi dai motivi malvagi. Il digiuno protegge la persona come individuo e la società nel suo complesso. Protegge la persona dal trasformarsi in una bestia che vive secondo la legge della giungla; protegge anche la società, preparando l’individuo devoto a lavorare per il benessere generale, vivendo così come un essere umano con altri esseri umani e non come una bestia selvaggia con altri esseri umani. A questo proposito, il Profeta (pbuh) conferma: “Il digiuno è un rifugio. Quando uno di voi digiuna, non deve comportarsi in modo osceno o sciocco. Se qualcuno intende combatterlo o rimproverarlo, dica semplicemente: Sto digiunando! Sto digiunando”! Il digiuno è un rifugio nel senso che la persona che digiuna sa che il suo digiuno è fatto per evitare il male della sua natura “animale”. Quando proclama: “Sto digiunando!”, è pienamente consapevole di dirlo sotto l’influenza della sua natura umana e non animale. Quando protegge se stesso dai mali della sua natura animale e la sua società dai suoi stessi mali, ottiene la soddisfazione di Dio e prende così il suo posto tra i giusti. Il digiuno è innanzitutto un atto di obbedienza e di sottomissione all’Onnipotente. Questa sottomissione e questo impegno si basano sull’amore per l’Onnipotente e sullo sforzo sincero di guadagnarsi il Suo piacere e di evitare il Suo dispiacere. Hazrat AbuHurairah (R.A.A.) racconta che il Santo Profeta (S.A.W.) disse: “L’Onnipotente e il Padrone dell’Onore dice: Tutte le altre azioni di una persona sono per se stessa, tranne il caso del suo digiuno che è esclusivamente per Me e per il quale pagherò (la ricompensa). Il digiuno è uno scudo (contro il vizioe il fuocodell’inferno). Pertanto, quandounodi voi è a digiuno, dovrebbe astenersi dal chiacchierare edevitare la verbosità e gli scambi di parole ad alta voce. Se qualcuno inizia amaltrattarlo o a litigare con lui, deve dirgli che “sto osservando un digiuno”. Per l’Onnipotente, nelle cui mani è la vita di Muhammad (S.A.W.), il respiro della bocca di chi digiunaèpiùgraditoall’Onnipotentedella fragranzadelmuschio.Una persona che digiuna ottiene due tipi di piacere: in primo luogo, prova piacere quando rompe il digiuno e, in secondo luogo, sarà felice in virtù del suo digiuno, quando incontrerà il suo Signore. (Bukhari e Muslim) Un’altra versione di Bukhari aggiunge: L’Onnipotente dice: “Chi digiuna si astiene dal mangiare, dal bere e dal soddisfare le proprie passioni semplicemente per amor Mio; poiché tale digiuno è intrapreso per amor Mio, gli darò la ricompensa”. Le altre azioni giuste (compiute durante il mese di Ramadan) sono ricompensate dieci volte. La versionedell’ImamMuslimdice: Lebuone azioni di unuomo sono ricompensate molte volte, da dieci a settecento volte. Dio l’Eccelso dice: “Il digiuno è un’eccezione, perché è intrapreso semplicemente per Me (cioè non c’è limite alle sue ricompense). Io solo concederò la ricompensa per esso (la persona che osserva un digiuno), rinuncia al suo cibo, alle sue bevande e ai suoi desideri sensuali per Me. Per una persona che digiuna, ci sono due piaceri: la prima gioia quando rompe il digiuno e un’altra gioia quando incontra il suo Signore. Il suo respiro è più gradito a Dio della fragranza del muschio. “Che tu possa” ha qui il significato di preparazione e prontezza. Il modo in cui il digiuno predispone la mente dei digiunatori alla devozione a Dio si manifesta in molti modi. Come questione personale, il digiuno è lasciato alla convinzione del digiunatore stesso, senza che nessuno assuma il ruolo di guardiano su di lui, tranne Dio. Quando il digiunatore obbedisce ai comandi di Dio rifiutando gli appelli dei suoi desideri che gli vengono in mente durante il digiuno, o quando si allena a essere paziente ogni volta che è tentato da piaceri e desideri, per la sensazione che Dio lo stia osservando e conosca tutti i segreti del suo cuore - quando continua a farlo per unmese intero (Ramadan), con la sua continua attenzione che accompagna le sue attività, otterrà certamente il dono della vigilanza di Dio su di lui, così come il suo stesso timore dell’Onnipotente. Cercherà di evitare la vergognosa situazione in cui Dio lo troverà dove gli è proibito stare. La vigilanza di Dio su di lui gli permette di compiere tutte le buone azioni e lo tiene lontano dal male. Non avrebbe imbrogliato, abusato o fatto ingiustizia agli altri; né avrebbe diffuso la corruzione tra le persone. Tuttavia, la semplice astinenza da cibo e bevande non è il vero significato del digiuno che Dio ha comandato ai giusti. Il Santo Profeta (pbuh) dice: “Dio non accetta il digiuno di coloro che non si astengono dal dire bugie o dal compiere azioni false. La verità fondamentale del digiuno nell’Islam deriva dalla cura di Dio per la persona che digiuna e dal fatto che la persona digiuna per amore di Dio. A questo proposito, il Santo Profeta (pbuh) spiega: “Dio perdonerà tutti i peccati di coloro che digiunano durante il Ramadan per pura fede e in attesa della ricompensa di Dio nell’altra vita. Allo stesso modo, il digiuno prepara le menti dei vacillanti alla devozione a Dio, in quanto modera la violenza dei loro desideri istintivi, fonte di tutti i peccati. In questo senso, il Santo Profeta (pbuh) dice: “O voi giovani! Chi di voi può permettersi il matrimonio, lo faccia, perché limita gli occhi al pudore e protegge le viscere (delle donne) dalle intenzioni malvagie. Chi di voi non può fare questo, digiuni, perché il digiuno spezza le loro concupiscenze. Il digiuno promuove anche la forma islamica di socievolezza. I musulmani sono invitati a rompere il digiuno con loro al tramonto, a riunirsi per lo studio del Corano, la preghiera e le visite. In questo modo si crea un’atmosfera spirituale, una migliore possibilità di socializzare in un’atmosfera fraterna e spirituale. Hazrat Zaid bin Khalid al-Juhani (R.A.A.) ha riferito che il Santo Profeta (SAW) disse: “Chiunque offra un pasto per rompere il digiuno di un’altra persona ottiene lo stesso merito di colui che stava osservando il digiuno, senza diminuire in alcun modo la ricompensa della persona che sta digiunando”. (Tirmizi e ha detto che è sano e buono). Hazrat Umm Ammarah Al Ansaria (R.A.A.) riferisce che una volta il Santo Profeta (S.A.W.) le fece visita quando lei gli mise davanti del cibo. Egli (S.A.W.) le chiese di mangiare anche lui. A questo proposito disse: “Oggi digiuno”. Egli (SAW) ha sottolineato che quando le persone non digiunanti mangiano davanti a una persona digiuna, gli angeli invocano la misericordia di Dio su di lui finché non hanno finito o, come ha detto lui, finché non hanno mangiato con soddisfazione. (Tirmizi ha riferito questo e ha detto bene). Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) ha riferito che il Santo Profeta (S.A.W.) disse: “Quando uno di voi è invitato a partecipare a un pasto, dovrebbe accettare l’invito. Se è a digiuno, deve pregare per l’ospite e, se non è a digiuno, deve unirsi all’ospite (Muslim). Ramadan - Digiuno
RkJQdWJsaXNoZXIy MTUxNjQ1