Pagina 5 Il Bollettino Islamico Numero 7 Virtù e benefici del digiuno Sia a livello individuale che sociale, il digiuno ha molte virtù e benefici. Tra questi c’è il senso di compassione per i poveri. Dopo tutto, il senso di compassione dell’uomo deriva dal suo senso del dolore e il digiuno è un modo pratico per sviluppare la compassione nella sua mente. Quando i ricchi stabiliscono un tale sentimento per i poveri che muoiono di fame, i loro principi umani interiori raggiungono un’autorità effettiva. A questo proposito, è stato riportato che il Profeta Muhammad (pbuh) era il più generoso tra le persone, ed era particolarmente generoso durante il Ramadan. Inoltre, il digiuno stabilisce l’uguaglianza tra ricchi e poveri. In un certo senso, si tratta di un’esperienza di povertà obbligata, in quanto mira a rendere tutti partecipi di un’uguaglianza, nondi unadiversitàdi sentimenti e a solidarizzare con gli altri attraverso un senso collettivo di dolore, non attraverso la discordia o la disparità di desideri. Un’altra virtù del digiuno è che modera il potere dell’abitudine. Per alcune persone, i dettami dell’abitudine hanno raggiunto l’estremo della schiavitù. Se il pasto viene servito in ritardo quando hanno fame, si arrabbiano. Gli effetti di stimolanti come il caffè, il tè o il fumo sono ancora più forti su chi ne è dipendente rispetto a quelli del cibo. Queste persone sono schiave delle loro abitudini. Il digiuno affina la volontà. Sulla base del Corano, il consenso dei musulmani nel corso della storia è stato che un musulmano che rifiuta la legittimità del Siyam rifiuta anche l’Islam. Si dice che il Santo Profeta abbia espresso il significato del mese di Ramadan : « Un grande mese, un mese benedetto, che contiene una notte migliore di millemesi. L’Onnipotente ha designato l’osservanza del digiuno durante questo periodo come un dovere obbligatorio e il trascorrere le sue notti in preghiera come una pratica volontaria. Se uno si avvicina all’Onnipotente in questo periodo con una buona azione, sarà come uno che compie un dovere obbligatorio in un altro mese, e uno che compie un dovere obbligatorio in questo mese sarà come uno che compie settanta doveri obbligatori in un altro mese. ». Una citazione da un altro hadith recita: “Il mese di Ramadan è il mese della sopportazione e la ricompensa della sopportazione è il paradiso”. È un mese il cui inizio è la misericordia, il cui centro è il perdono e la cui fine è la liberazione dall’inferno. Il digiuno non è un test Alcune persone possono essere malate durante il mese di Ramadan, o semplicemente avere un viaggio faticoso. In questo caso, la saggezza di Dio richiede che la severità del digiuno sia mitigata per queste persone e, a tal fine, Dio comanda: « Se uno dei due è malato o in viaggio, il periodo prescritto (deve essere recuperato) a partire da qualche giorno. ». (Corano 2 : 184) Queste persone possono recuperare i giorni di digiuno, al di fuori del Ramadan, quando possono permettersi di farlo. Il viaggiatore può interrompere il digiuno quando compie una camminata moderata di un giorno e una notte, che copre circa ottantasei chilometri e mezzo. A questo proposito, Abdullah Yusuf Ali commenta: “La malattia e il viaggio non devono essere interpretati in senso elastico: devono essere tali da causare un dolore o una sofferenza reali se il digiuno fosse osservato. Per il viaggio, alcuni commentatori chiariscono che si tratta di una distanza di 16 farsakh, equivalente a 48 miglia. Un viaggio di otto o nove miglia a piedi è più faticoso di un viaggio analogo con un carro a ruote. Ci sono diversi gradi di fatica nel percorrere una determinata distanza a cavallo o su un cammello o in un comodo treno o in un’auto o in un piroscafo o in un aereo o in un dirigibile. Amio avviso, lo standard dovrebbe dipendere dal mezzo di trasporto e dalle relative risorse del viaggiatore. È meglio determinarlo caso per caso, in base alle circostanze. Poi abbiamo la parola di Dio: “Per coloro che possono farlo (con difficoltà), è un riscatto, il cibo dei bisognosi. Questa abilità con le difficoltà significa raggiungere il massimo che una persona può sopportare, e gli arabi fanno questa affermazione solo quando una persona è troppo debole per fare qualcosa, tanto da soffrire molto nel farlo. Le persone a cui si fa riferimento in questo versetto sono gli anziani, i malati, le donne che allattano i loro bambini, quelle che aspettano un bambino o quelle la cui malattia è terminale. Queste persone possono interrompere il digiuno e, ogni giorno che lo interrompono, offrire cibo a un povero in quantità sufficiente a sfamare un uomo di mezza età; in questo modo sfuggono alla dannazione. Dio aggiunge poi: “Ma chi dà di più, di sua spontanea volontà” - aumentando il riscatto prescritto, dando da mangiare a più di un povero per ogni giorno di rottura del digiuno, o combinando un altro digiuno con il riscatto prescritto - “è meglio per lui”; il beneficio e il buon merito di tale atto saranno suoi, dopo tutto. Il Ramadan è il mese in cui il Corano è stato fatto scendere, come guida per l’umanità, e chiaro (Segno) per guidare e giudicare (tra il bene e il male). Questa parte del versetto specifica il periodo di digiuno richiesto ai musulmani, i giorni del Ramadan. La saggezza della scelta di questo mese per questo tipo di culto è che è il mese in cui è stato rivelato il Corano. Il digiuno ha anchemolti benefici psicologici. Aumenta la sensazione di pace interiore, appagamento e ottimismo. Questi sentimenti derivano dalla realizzazione del piacere dell’Onnipotente. Il digiuno insegna la pazienza e la perseveranza e rafforza il senso di realizzazione morale. Hazrat Abu Hurairah (R.A.A.) ha riferito che il Santo Profeta (S.A.W.) disse: “Se una persona non si astiene dalla menzogna e dalle attività indecenti, l’Onnipotente non vuole che si astenga dal mangiare e dal bere. (Bukhari) Nota: l’idea alla base di questa tradizione è che le maldicenze, le bugie e le attività indecenti durante il digiuno diminuiscono la ricompensa del digiuno e ne riducono l’influenza. Pertanto, queste cose dovrebbero essere evitate durante il digiuno. La privazione volontaria di un appetito legittimo porta ad apprezzare le benedizioni dell’Onnipotente, che di solito vengono date per scontate (finché non si perdono!). Per un mese intero ogni anno, i musulmani sperimentano qualcosa di diverso ed emozionante che rompe la normale routine della vita. Questo non solo può essere rinfrescante, ma insegna anche all’individuo ad adattarsi a condizioni e circostanze mutevoli. Ramadan Sviluppare un interesse particolare per le preghiere durante il mese di Ramadan. Laila-tul-Qadr (Notte di gloria) Organizzatevi per offrire il maggior numero possibile di Nafl (preghiere facoltative) durante Laila-tul-Qadr e recitate il Sacro Corano, perché l’importanza di questa notte sta nel fatto che è proprio in questa notte che viene inviato il messaggio divino. Il Sacro Corano nella Surah Al-Qadr (La notte del potere) dice: “Abbiamo effettivamente rivelato questo (Messaggio) nella Notte del Potere. E cosa sapete (del significato e dell’importanza) di quella notte? La Notte Gloriosa è meglio di mille mesi. Quella notte gli angeli e Hadrat Jibrail (Gabriele) scesero (per intraprendere la missione loro assegnata) per ordine del loro Creatore. Questa (notte) è solo pace fino all’alba. (Corano 97:1-5) I’tikaf durante il Ramadan La tradizione vuole che il Santo Profeta (saw) osservasse l’I’tikaf (cioè le preghiere in isolamento) durante il Ramadan, e quindi dovremmo seguire la stessa pratica. Secondo Hadrat Ayesha (ra), “quando arrivavano gli ultimi dieci giorni di Ramadan, il Santo Profeta (saw) era solito svegliarsi il più possibile e offrire preghiere. Prendeva anche disposizioni per svegliare le sue mogli e pregava con tutta la devozione all’Onnipotente”. Zakat al-Fitr Da donare a nome di musulmani adulti, minori, uomini o donne. Consiste in un sa’a (una misura di circa 2,5 kg) di riso, grano, datteri o alimenti simili o nel suo equivalente in denaro di 3 dollari e 50 centesimi o 4 dollari. Datelo volontariamente e senza esitazione il giorno di Eid, o un giorno o due prima, per permettere ai bisognosi e ai poveri di provvedere a se stessi, in modo da poter celebrare e godere dei festeggiamenti di Eid con gli altri. Il Santo Profeta (saws) raccomandava vivamente la Zakat al-Fitr affinché potesse espiare le irregolarità commesse durante il Ramadan e potesse contribuire al sostentamento dei poveri e dei bisognosi. (Abu Dawud)
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