Pagina 4 Il Bollettino islamico Numero 8 Come la maggior parte degli italiani, Leccesi è stato cresciuto come cattolico romano, ma per anni ha sentito che mancava qualcosa nella sua vita. Dice: “Quando ho letto la Bibbia, ero totalmente d’accordo con tutto ciò che diceva, ma ho visto che la pratica era molto diversa dalla teoria. La gente non si comportava in modo da rendere giustizia (alla Bibbia)”, ha detto. Una serie di visite alle moschee di Napoli, con l’amico italiano che si era già convertito alla fede islamica, convinse Leccesi che diventare musulmano gli avrebbe dato quello che lui definiva “quel qualcosa in più” che stava cercando. All’inizio i suoi amici erano scettici. “All’inizio è stato piuttosto difficile. La gente era sconvolta perché sembrava una cosa così strana da fare. Per loro era un passo verso l’ignoto. Alcuni dei miei amici più intelligenti mi guardavano con una sorta di ammirazione, anche se continuavano a pensare che fossi un po’ pazzo”, racconta Leccesi. Per la moglie la decisione è stata inizialmente difficile da accettare. Per cominciare, ha dovuto abituarsi a chiamare l’uomo che aveva sposato come Franco con il suo nuovo nome di Omar. “Ora mi chiama a volte Franco e a volte Omar, anche se a me non dispiace”, ha detto Leccesi. “Non si può costringere la gente a credere a ciò che si fa, e con lei non ci ho mai provato, ma anche lei mostra più interesse di prima. Ora potrebbe essere descritta come una simpatizzante. La popolazione musulmana complessiva è di circa 30.000 persone. Per anni, la comunità di Roma è stata costretta a pregare in un annesso dell’angusto centro islamico nel quartiere residenziale dei Parioli. Ora, più di due decenni dopo che l’idea fu proposta per la prima volta dal defunto re Faisal dell’Arabia Saudita, i musulmani di Roma si stanno finalmente preparando per un nuovo centro. I musulmani di Roma si stanno finalmente preparando a prendere possesso della loro moschea - una magnifica struttura a 17 cupole, la cui sola sala di preghiera sarà in grado di ospitare 2.000 persone alla volta. Abdurrahman si sente pienamente integrato nel popolo di cui ha scelto di adottare la religione e prevede che nei prossimi anni molti altri europei lo seguiranno. “L’Islam si eleva al di sopra delle divisioni culturali”, ha detto. “Sono musulmano, proprio come può esserlo un filippino o un indonesiano. Non c’è assolutamente alcuna differenza. Il ritmo del mio stile di vita è simile al loro e diverso dalla società a cui appartenevo. Prego cinque volte al giorno e tra una preghiera e l’altra mi accorgo di non essere arrabbiato o violento. Non sono competitivo e non procrastino. Penso che in futuro ci saranno molte altre persone che faranno la mia stessa scelta. Per abbonarsi a Il Messagero dell’Islam, contattare il Centro Islamico Via Rovigo, 11 Milano-20132 , Italia. Il numero di telefono è 25.66.885, l’abbonamento annuale è di 25.000 lire italiane, circa 21,00 dollari statunitensi. Il Credo dell’Islam, Pilastri, vertice e perfezione e Maometto, L’Inviato di Dio possono essere ordinati presso le Edizioni del Calamo Via Maiocchi, 27 Milano-20129 Tel/Fax 02-29.52.77.06 o contattare il Bollettino Islamico. L’Hajj - il pellegrinaggio alla Mecca - è essenzialmente una serie di riti che si svolgono alla Mecca e nei suoi dintorni, la più sacra delle tre città sante dell’Islam: Mecca, Medina e Gerusalemme. Essendo uno dei cinque pilastri dell’Islam, ogni credente, se finanziariamente e fisicamente in grado, deve compiere questo pellegrinaggio almeno una volta nella vita. L’Hajj deve essere effettuato tra l’ottavo e il 13° giorno del 12° mese (chiamato Dhu al-Hijjah) dell’anno lunare musulmano. Indossare l’Ihram In generale, il pellegrinaggio inizia con l’indossare l’Ihram, un indumento bianco senza cuciture. L’Ihram è un simbolo della ricerca della purezza e della rinuncia ai piaceri del mondo da parte dei pellegrini. Per gli uomini, questo indumento consiste in due lunghezze di stoffa bianca, una che copre il corpo dalla vita alla caviglia, l’altra gettata sulla spalla. Per le donne, di solito - ma non necessariamente - si tratta di un semplice abito bianco e di un copricapo senza velo. Una volta indossato l’Ihram, i pellegrini entrano in uno stato di grazia e purezza in cui non possono intraprendere alcuna disputa, commettere atti violenti o avere rapporti sessuali. Eseguire la Talbiyah Quando indossano l’Ihram, i pellegrini fanno anche una dichiarazione formale di pellegrinaggio e pronunciano una dichiarazione devozionale chiamata Talbiyah: “Raddoppia il tuo servizio, o Dio”, una frase che ripeteranno spesso durante il pellegrinaggio per indicare che hanno risposto alla chiamata di Dio a compiere il pellegrinaggio. Entrare nell’Haram Dopo aver indossato l’Ihram - e solo dopo - i pellegrini possono entrare nell’Haram. In un certo senso, l’Haram è solo un’area geografica che circonda la Mecca. Ma poiché i suoi confini sono stati stabiliti da Abramo e confermati da Maometto, l’Haram è considerato un recinto sacro all’interno del quale l’uomo, le piante non addomesticate, gli uccelli e le bestie non devono temere alcuna aggressione ed è vietata ogni violenza, persino la raccolta di un fiore selvatico. Per la durata dell’Hajj, Makkah e il Santuario circostante godono di uno status speciale. Per attraversare i confini dell’Haram - che si trovano fuori Makkah tra le 5 e le 18 miglia dalla Ka’bah - i pellegrini provenienti dall’esterno dell’Arabia Saudita devono ora avere uno speciale visto Hajj sul passaporto. Il visto deve essere timbrato dai funzionari dell’immigrazione di stanza ai vari posti di controllo sulle strade che portano all’Haram e consente ai pellegrini di viaggiare solo all’interno dell’Haram e in alcuni altri luoghi che i pellegrini devono o sono soliti visitare. Ai non musulmani è severamente vietato entrare nell’Haram in qualsiasi circostanza. Andare a Mina L’ottavo giorno di Dhu al-Hijjah, i pellegrini riuniti iniziano l’Hajj viaggiando - alcuni a piedi, la maggior parte in autobus, camion e auto - fino a Mina, un piccolo villaggio disabitato a otto chilometri a est di Makkah, e vi trascorrono la notte. Qui trascorrono la notte - come fece lo stesso Profeta (pbuh) durante il suo pellegrinaggio d’addio - meditando e pregando in preparazione dello “Standing” (Wuquf), che ha luogo il giorno successivo ed è il rito centrale dell’Hajj. In piedi ad ‘Arafat La mattina del 9, i pellegrini si spostano in massa da Mina alla Piana di Arafat per lo “Standing”, il punto culminante - ma non conclusivo - del pellegrinaggio. L’Hajj
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