Pagina 6 Il Bollettino islamico Numero 9 Il divieto di mangiare ciò che è morto e la sua importanza La prima cosa che viene menzionata nei versetti riguardanti il cibo proibito è la carne di “animali morti”, cioè di bestie o uccelli che muoiono per cause naturali, senza essere macellati o cacciati dall’uomo. Il divieto è giustificato da ovvie ragioni: a) Mangiare la carne di un animale morto è contrario al gusto civile ed è considerato dai pensatori di tutte le società come contrario alla dignità umana. Osserviamo anche che tutti i popoli con una Scrittura divinamente rivelata lo hanno proibito e non mangiano la carne di un animale se non macellato. Tuttavia, i metodi di macellazione possono variare. b) In tutto ciò che fa, il musulmano agisce con uno scopo e un’intenzione precisi; non usa una cosa o ne raccoglie i frutti senza avervi indirizzato la sua intenzione, il suo scopo e il suo sforzo. Il significato della macellazione, che consiste nel togliere la vita all’animale per utilizzarlo come cibo, è quello di togliere l’animale macellato dalla categoria degli “animali morti”. Allah Subhanahu wa Ta’ala non desidera che l’uomo mangi ciò che non aveva intenzione o pensato di mangiare, come nel caso dell’animale morto; al contrario, macellare un animale o cacciarlo come selvaggina richiedono entrambi un’intenzione seguita da uno sforzo e da un’azione successiva. c) Se l’animale è morto per cause naturali, è molto probabile che sia morto per una malattia acuta o cronica, per aver mangiato una pianta velenosa o per altre cause simili, quindi mangiarne la carne sarebbe probabilmente dannoso. Lo stesso vale quando la causa della morte è la vecchiaia o la fame. d) Vietando la carne di un animale morto agli esseri umani, Allah, nella Sua misericordia, fornisce una fonte di cibo agli animali e agli uccelli che, secondo le parole del Corano, costituiscono una ummah (nazione) come loro. La verità di questa affermazione è dimostrata dal fatto che le carcasse degli animali che giacciono all’aperto vengono mangiate da uccelli e animali. e) Questo divieto incoraggia il proprietario a proteggerlo dalle malattie e dalla malnutrizione, per evitare che muoia e venga sprecato. Pertanto, se si verifica una malattia, si precipita a cercare una cura o a macellare l’animale. E siate costanti nella preghiera e regolari nella carità. Qualunque bene facciate per le vostre anime prima di voi, lo troverete presso Allah. Allah vede bene tutto ciò che fate. (Corano 2:110) Il salat, solitamente tradotto in inglese come “preghiera”, è uno dei cinque pilastri dell’Islam. Gli altri quattro pilastri sono la dichiarazione di fede (Shahadah), la carità (Zakah), il digiuno (Sawm) e il pellegrinaggio alla Mecca (Hajj). Il salat va eseguito cinque volte al giorno: all’alba (Fajr), a mezzogiorno (Zuhr), a metà pomeriggio (Asr), al tramonto (Maghrib) e alla sera (Isha). Questi orari corrispondono anche alle attività quotidiane dell’uomo: alzarsi, pausa pranzo, dopo il lavoro, cena e sonno. Ci si potrebbe chiedere perché la preghiera è stata descritta per i musulmani cinque volte al giorno? Non sarebbe sufficiente una o due volte, o quando se ne ha voglia? Per rispondere a queste domande, occorre innanzitutto sottolineare che la preghiera islamica (salat) è un po’ diversa dalla “preghiera” intesa in senso cristiano, sebbene anche la supplica personale e la glorificazione di Dio (nota come du’a) siano una parte molto importante della preghiera. In effetti, la parola “adorazione” trasmette il significato di salat molto più accuratamente di “preghiera”. Tenendo presente tutto questo, possiamo ora rispondere alla domanda “perché” di cui sopra? Il salat è un atto di culto multidimensionale. Eseguirla regolarmente serve a ricordare al musulmano, durante il giorno e la notte, il suo rapporto con il Creatore e il suo posto nello schema totale della realtà. La sua osservanza regolare è un processo di centratura vitale che aiuta a rimanere adeguatamente orientati verso la verità e la realtà del proprio ruolo nella vita come servitore di Allah (Dio) in mezzo alle costanti distrazioni della mente e dell’anima che incontriamo nel mondo materiale (dunya). Ricordare Allah e glorificarlo per un breve periodo di preghiera concentrata nel mezzo delle attività quotidiane mantiene questa prospettiva sempre chiara e intatta. È vero che durante il giorno ti occupi a lungo dei doveri ordinari, ma tieni presente il nome del tuo Signore e dedicati a Lui con tutto il cuore” (Corano 73:8-9). In questo modo la fede diventa una forza efficace nella sua vita ed egli si allontana dall’avidità e dalle azioni malvagie o ingiuste. A tal fine, Dio comanda: Stabilite una preghiera regolare, perché la preghiera trattiene le azioni vergognose e malvagie, e il ricordo di Allah è la cosa più grande della vita, senza dubbio. Allah conosce le azioni che fate. (Corano 29:45) Tutti devono rivolgersi a Dio e sottomettere a Lui la propria volontà con sincerità, il che impedisce di commettere atti vili o malvagi. Se la preghiera di una persona non include questo concetto, viene respinta. Il Salat è essenzialmente una forma di adorazione rituale di Dio che consiste nella recitazione del Sacro Corano. Bisogna sempre tenere presente che Dio non ha bisogno della preghiera dell’uomo, perché è libero da ogni necessità. Egli è interessato solo alla nostra prosperità e al nostro benessere in tutti i sensi. Alcuni dei vantaggi della preghiera sono che rafforza la convinzione dell’esistenza di Dio e la trasmette nei più reconditi recessi del cuore dell’uomo, purifica il cuore e sviluppa la mente, coltiva la coscienza e conforta l’anima, oltre a promuovere gli elementi buoni e decorosi nell’uomo, sopprimendo le inclinazioni malvagie e indecenti. Il salat inizia sempre con la chiamata alla preghiera (adhan). Il potere dell’adhan su chi lo ascolta è indescrivibilmente commovente. L’esperienza personale che si dice abbia avuto Neil Armstrong, il primo uomo a camminare sulla luna, suggerisce solo un minimo accenno alla portata del suo potere ed effetto spirituale. È stato riferito che, quando si trovava sulla Luna, udì uno strano suono che non riuscì a collocare nella sua vasta formazione ed esperienza scientifica. Alcuni anni dopo, mentre camminava per le strade di una città del Cairo, sentì di nuovo lo stesso suono. In trepidante attesa, chiese cosa fosse quel suono insolito. Gli è stato detto che si trattava dell’adhan, il richiamo musulmano alla preghiera. Secondo la storia, questo risveglio Leggi alimentari islamiche Preghiera (Salat)
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