Pagina 1 Il Bollettino Islamico Numero 11 Numero 11 Vol. XXII, No. 27 Lettere al direttore. ........................... 2 Il peso della spada.............................. 4 Leggi alimentari islamiche.................... 5 L’angolo dello chef. .......................... 7 Angolo dei bambini............................. 8 Le donne nell’Islam............................ 8 Perché ho abbracciato l’Islam............. 8 I miracoli del Corano........................11 Le storie dei sahaba. ...........................13 Parole del Profeta.............................14 La morte: siete pronti?........................14 Recensione del libro...........................15 Il bollettino islamico Pubblicato dalla Comunità islamica della California settentrionale Una società senza scopo di lucro Casella postale 410186 San Francisco, California 94141-0186 Invia un’e-mail a info@islamicbulletin.org Sito web: http://www.islamicbulletin.org A Dio apparteniamo e da lui ritorniamo La vita è una brillante dimostrazione della sapienza e della conoscenza di Dio, un riflesso vivente della sua arte e del suo potere. Egli è il Donatore e il Creatore della vita. Nulla nasce per caso e nessuno crea se stesso o qualcun altro. La vita è un bene caro e prezioso e nessuna persona intelligente o normale vorrebbe perderla per scelta. Anche coloro che si sentono così disperati e si tolgono la vita suicidandosi lentamente, tentano all’ultimo momento di ritrovare la propria esistenza e desiderano avere una seconda possibilità di vita. La vita è data all’uomo da Dio, ed è l’unico legittimo a riprendersela; nessun altro ha il diritto di distruggere una vita. Per questo l’Islam proibisce ogni tipo di suicidio e di autodistruzione e raccomanda la pazienza e la buona fede quando un’anima cara viene a mancare. Quando un assassino viene giustiziato per punizione, la sua vita viene tolta per diritto di Dio e in conformità alla sua Legge. Quando Dio dà la vita all’uomo, non è invano che lo dota di qualità uniche e di grandi capacità. Né è vano che Egli lo carichi di certi obblighi. Dio vuole aiutare l’uomo a realizzare lo scopo della vita e a realizzare lo scopo dell’esistenza. Vuole aiutarlo a imparare l’arte della vita creativa e a godere del buon gusto della vita secondo la guida divina. La vita è una fiducia di Dio e l’uomo è un fiduciario che deve gestire la sua fiducia in modo onesto e competente, con la cura di Dio e la consapevolezza della sua responsabilità nei suoi confronti. La vita può essere paragonata a un viaggio che parte da un certo punto e arriva a una certa destinazione. È una fase transitoria, un’introduzione alla vita eterna nell’Aldilà. In questo viaggio, l’uomo è un viaggiatore e dovrebbe preoccuparsi solo di ciò che gli è utile nella vita futura. Dovrebbe fare tutto il bene possibile e prepararsi pienamente al passaggio da un minuto all’altro all’Eternità. Dovrebbe considerare la sua vita su questa terra come un’opportunità da sfruttare al meglio finché può, perché quando arriverà il momento della partenza, non potrà mai ritardarla di un secondo. Se il suo termine scade, sarà troppo tardi per rimediare o prolungarlo; ma se la persona è determinata a persistere nel male e rifiuta di pentirsi, l’inferno è la conseguenza inevitabile. L’uso migliore della vita è viverla secondo gli insegnamenti di Dio e farne un passaggio sicuro verso la vita futura dell’eternità. Poiché la vita è così importante come mezzo per un fine ultimo, l’Islam ha stabilito un sistema completo di regole e principi per mostrare all’uomo come viverla, cosa prendere e cosa lasciare, cosa fare e cosa evitare, ecc. Tutti gli uomini vengono da Dio e non c’è dubbio che torneranno a Lui. C’è un limite di tempo per tutti. Per ottenere il perdono di Dio basta chiederlo quando si è ancora in tempo in questa vita. In questa newsletter
Pagina 2 Il Bollettino Islamico Numero 11 Caro direttore, Assalamu Aleikum Potrebbe spiegare cosa insegna l’Islam in relazione al cristianesimo? La lettura di alcuni libri islamici non hanno risolto i miei pensieri. Ho fatto delle domande ad alcuni musulmani della mia zona, ma loro hanno interpretato queste domande come un attacco alla loro fede e si sono rifiutati di rispondere. Un altro musulmano che ho interpellato non era abbastanza informato per esprimere la sua opinione. 1) Musulmani e cristiani concordano sul fatto che Dio sia onnipotente e troppo “maestoso” perché la mente umana possa comprenderlo appieno. Non c’è nulla che Dio non possa fare. Inoltre, entrambi concordano sul fatto che Dio è eterno e che la Parola di Dio sia eterna. Con questo non suggeriscono che ci siano due eterni, perché Dio è uno. Allo stesso modo, anche Dio ha attributi eterni: amore, ira, potenza, saggezza, parola, misericordia, ecc. Alcuni musulmani concordano con i cristiani sulla pluralità di Dio. Entrambi conoscono e apprezzano la confessione che Dio è uno. Allo stesso tempo, entrambi comprendono che Dio è più grande del numero “uno”. I cristiani credono che Dio esista come Creatore, Parola (fatta carne) e Spirito. Poiché alcuni musulmani credono che la Parola eterna di Dio sia diventata un libro, perché non possono credere che la Sua Parola eterna sia diventata un uomo? Perché limitano ciò che Dio può fare? Grazie. Cordiali saluti, Tony Poldrugovac Mississauga, Ontario, Canada Risposta: Caro Tony, Grazie per aver trovato il tempo di scrivere questa lettera dettagliata. Poiché la risposta alla tua prima domanda ha occupato molto più spazio di quanto avessi immaginato, posso rispondere solo alla prima delle cinque domande che hai posto nella tua lettera. Le altre domande che avete posto, se Dio vuole, troveranno risposta nei prossimi numeri. Spero che la risposta fornita in questa occasione possa aiutarla a risolvere alcuni dei suoi problemi. Voglio chiarire che si tratta di domande molto importanti e che non ho alcuna intenzione o desiderio di ferire i sentimenti religiosi degli amici cristiani, quindi vi prego di non interpretare questa risposta come un attacco alla vostra fede. Tuttavia, per rispondere a una domanda come questa, devo essere onesto e diretto. Amo Cristo (PBUH), Mosè (PBUH) e Abramo (PBUH), così come amo Maometto (PBUH) e tutti gli altri santi profeti di Dio. Lettere al direttore Di’: “Noi crediamo in Allah e in ciò che è stato rivelato a noi e ad Abramo, Ismail, Isacco, Giacobbe e alle tribù, e nel libro) donato a Moïse, Jésus et les prophètes, depuis leur Seigneur : Nous ne faisons aucune distinction entre eux et devant Allah nous inclinons notre volonté (dans l’Islam) ». (Coran 3:84) Gli attributi di Dio non devono essere considerati come entità o personalità distinte e divine, altrimenti avremmo non una trinità di persone nella Divinità, ma diverse decine di trinità. Un attributo, finché non emana dal suo soggetto, non ha esistenza. Non possiamo qualificare il soggetto con un particolare attributo fino a quando questo attributo non è stato effettivamente prodotto e visto. Per questo diciamo “Dio è buono” quando godiamo della sua azione buona e benevola; ma non possiamo descriverlo, in senso stretto, come “Dio è bontà”, perché la bontà non è Dio, ma la sua azione e la sua opera. È per questo motivo che il Corano attribuisce sempre ad Allah appellativi aggettivali, come il Saggio, l’Onnisciente, il Misericordioso, ma mai descrizioni come “Dio è amore, conoscenza, parola”, ecc. perché l’amore è l’azione dell’amante e non l’amante stesso, così come la conoscenza o la parola sono l’azione di chi conosce e non di se stesso. Insisto particolarmente su questo punto a causa dell’errore in cui sono caduti coloro che sostengono l’eternità e la personalità distinta di alcuni attributi di Dio. La Parola di Dio è stata considerata come una persona distinta dalla Divinità; mentre la parola di Dio non può avere altro significato che quello di espressione della sua conoscenza e della sua volontà. Anche il Corano è chiamato “parola di Dio” e alcuni primi studiosi musulmani sostenevano che fosse eterno e increato. Lo stesso nome viene dato a Gesù Cristo nel Corano: Kalimatun minho, cioè “la Parola di Lui” (Corano 3:45). Ma sarebbe molto poco religioso dire che il Verbo di Dio è una persona a sé stante, che ha preso carne e si è incarnato sotto forma di uomo di Nazareth o sotto forma di libro, il primo chiamato “il Cristo” e il secondo “il Corano”. Per riassumere questo argomento, affermo con forza che il Verbo o qualsiasi altro attributo concepibile di Dio non solo non è un’entità o un’individualità divina distinta, ma anche che non poteva avere un’esistenza reale prima dell’inizio del tempo e della creazione. Il primo versetto con cui inizia il Vangelo di Giovanni è stato spesso confutato dai primi scrittori unitari, che hanno reso la sua vera lettura come segue: “ In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.” Si noti che la forma greca del caso genitivo “Theou”, cioè “di Dio”, è stata corrotta in “Theos”, cioè “Dio”, nella forma nominativa del nome! Si noti anche che la clausola “In principio era il vrebo” indica espressamente l’origine della parola che non era prima del principio! Per “parola di Dio” non si intende una sostanza separata e distinta, contemporanea e coesistente con l’Onnipotente, ma l’espressione e la proclamazione della sua conoscenza e della sua volontà quando ha pronunciato la parola Kun, cioè “Sii”. Quando Dio disse Kun, per la prima volta, i mondi divennero; quando disse Kun, il Corano fu creato e scritto sulla “Lowh” o “Tavola”; e quando pronunciò la parola “Sii”, Gesù fu creato nel grembo della Beata Vergine Maria; e così via - ogni volta che Egli vuole creare, il Suo comando “Sii” è sufficiente. La formula augurale cristiana: Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, non menziona nemmeno il nome di Dio! E questo è il Dio cristiano! La formula coranica, invece, che esprime il fondamento della verità islamica, è in grande contrasto con quella dei trinitari: Bismillahi’r-Rahmani’r-Rahim; cioè, nel nome di Allah l’Onnipotente e Misericordioso. La Trinità cristiana, nella misura in cui ammette una pluralità di persone nella Divinità, attribuisce proprietà personali distinte a ciascuna persona e utilizza nomi di famiglia simili a quelli della mitologia pagana, non può essere accettata come una vera concezione della Divinità. Allah non è né padre di un figlio né figlio di un padre. Non ha una madre e non si è fatto da solo. La credenza in “Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo” è una palese negazione dell’unità di Dio e un’audace confessione di tre esseri imperfetti che, uniti o separati, non possono essere il vero Dio. La matematica, in quanto scienza positiva, ci insegna che un’unità non è né più né meno di uno; che l’1 non è mai uguale a 1 più 1 più 1; in altre parole, l’1 non può essere uguale al 3, perché l’1 è un terzo di 3. Allo stesso modo, 1 non è uguale a un terzo. Besoin de nous contacter ? Site Web : www.islamicbulletin.org Courriel : info@islamicbulletin.org Editor, Islamic Bulletin P.O. Box 410186 San Francisco, CA 94141-0186, USA
Pagina 3 Il Bollettino Islamico Numero 11 E viceversa, 3 non è uguale a 1, né un terzo è uguale a un’unità. L’unità è la base di tutti i numeri e uno standard per le misure e i pesi di tutte le dimensioni, distanze, quantità e tempi. In effetti, tutti i numeri sono aggregati dell’unità 1. Dieci è un aggregato di altrettante unità uguali dello stesso tipo. Coloro che sostengono l’unità di Dio nella trinità di persone ci dicono che “ogni persona è onnipotente, onnipresente, eterna e perfetta; eppure non ci sono 3 Dei onnipotenti, onnipresenti, eterni e perfetti, ma 1 onnipotente... Dio”! Se non c’è alcuna fallacia nel ragionamento precedente, allora presenteremo questo “mistero” delle Chiese con un’equazione: 1 Dio = 1 Dio + 1 Dio + 1 Dio; quindi: 1 Dio = 3 Dei. In primo luogo, 1 Dio non può essere uguale a 3 Dei, ma solo a 1 di essi. In secondo luogo, poiché ammettete che ogni persona è un Dio perfetto così come lo sono i suoi due associati, la vostra conclusione che 1+1+1=1 non è matematica, ma senza senso! O è arroganza cercare di dimostrare che 3 unità sono uguali a 1 unità; o è codardia ammettere che tre unità sono uguali a tre unità. Nel primo caso, non è mai possibile dimostrare una soluzione sbagliata di un problema con un procedimento falso; nel secondo caso, la mancanza di coraggio nell’ammettere la propria fede in tre divinità. Inoltre, tutti noi - musulmani e cristiani - crediamo che Dio sia onnipresente, che riempia e comprenda ogni spazio e particella. È concepibile che tutte e tre le persone della Divinità comprendano contemporaneamente e separatamente l’universo, oppure solo una di esse alla volta? Dire “la Divinità fa questo” non sarebbe affatto una risposta. Perché la Deità non è Dio, ma lo stato di essere Dio, e quindi una qualità. La divinità è la qualità di un unico Dio; non è suscettibile di pluralità o diminuzione. Non esistono divinità, ma una sola Divinità, che è l’attributo di un unico Dio. In secondo luogo, ci viene detto che ogni persona della Trinità ha attributi particolari che non sono unici per le altre due. E questi attributi indicano - secondo il ragionamento e il linguaggio umano - priorità e posteriorità tra loro. Il Padre è sempre al primo posto e precede il Figlio. Lo Spirito Santo non è solo posteriore, come terzo nell’ordine di computo, ma inferiore a coloro da cui procede. Non sarebbe considerato un peccato di eresia se i nomi di tre persone fossero ripetuti al contrario? Il segno della croce sul volto o sugli elementi dell’Eucaristia non sarebbe considerato empio dalle Chiese se la formula fosse invertita come segue: “Nel nome dello Spirito Santo, del Figlio e del Padre? Infatti, se sono assolutamente uguali e contemporanei, l’ordine di precedenza non deve essere così scrupolosamente osservato. Il fatto è che i papi e i concili generali hanno sempre condannato la dottrina sabelliana secondo cui Dio è uno solo ma si manifesta come Padre o Figlio o Spirito Santo, essendo sempre una sola persona. Naturalmente, la religione islamica non approva né sanziona le opinioni sabelliane. Dio ha manifestato il suo Jamal o bellezza in Cristo, il suo jelal o gloria e maestà in Maometto, la sua saggezza in Salomone e così via in molti altri oggetti della natura, ma nessuno di questi profeti è più Dio del vasto oceano o del maestoso cielo. La verità è che non esiste una precisione matematica, né un’uguaglianza assoluta tra le tre persone della Trinità. Se il Padre fosse in tutto uguale al Figlio o allo Spirito Santo, come l’unità I è positivamente uguale a un’altra figura I, allora ci sarebbe necessariamente una sola persona di Dio e non tre, perché un’unità non è un frammento o una frazione né un multiplo di se stessa. La stessa differenza e relazione ammessa tra le persone della Trinità non lascia dubbi sul fatto che esse non siano né uguali tra loro né da identificare l’una con l’altra. Il Padre genera e non è generato; il Figlio è generato e non è padre; lo Spirito Santo deriva dalle altre due persone; la prima persona è descritta come creatrice e distruttrice; la seconda come salvatrice o redentrice e la terza come datrice di vita. Pertanto, nessuno dei tre è da solo il Creatore, il Redentore e il Datore di vita. Poi ci viene detto che la seconda Persona è il Verbo della prima Persona, si fa uomo e viene sacrificato sulla croce per soddisfare la giustizia di suo padre, e che la sua incarnazione e la sua risurrezione sono operate e compiute dalla terza Persona. A rigore, gli dèi dei pagani sono falsi e immaginari, mentre i 3 dèi delle Chiese hanno un carattere distinto, di cui il Padre - come altro epiteto per Creatore - è l’unico vero Dio, ma il figlio è solo un profeta e un servitore di Dio, e la terza persona uno degli innumerevoli spiriti santi al servizio di Dio Onnipotente. Nell’Antico Testamento, Dio è chiamato Padre perché è un creatore e un protettore amorevole, ma poiché le chiese hanno abusato di questo nome, il Corano si è giustamente astenuto dall’usarlo. L’Antico Testamento e il Corano condannano la dottrina delle tre persone in Dio; il Nuovo Testamento non la sostiene né la difende espressamente, ma anche se contiene accenni e tracce della Trinità, non è affatto autorevole, perché non è stato visto né scritto da Cristo stesso, né nella lingua che parlava, né è esistito nella forma e nel contenuto attuali almeno per i primi due secoli dopo di lui. In conclusione, la spina dorsale dell’Islam è la fede nel 1° Dio e presentarlo in forma umana significa limitare il suo potere. L’Islam sostiene che il culto umano arriva senza bisogno di intermediari. Nessun aspetto del potere o della divinità di Dio può essere incanalato da qualche parte senza minacciare la trascendenza divina. Il potere e la santità di Dio appartengono solo a Dio. Non vengono dispensati a nessuna creatura, perché Creatore e creatura sono due specie di esseri assolutamente diversi che non si fondono mai l’uno nell’altro. Dio è il Perdonatore, il Punitore, il Giudice e il Maestro. Egli non delega queste funzioni a nessuna creatura, perché ciò violerebbe la sua trascendenza e il suo ruolo di unico governatore e giudice dell’umanità. Egli risponde pienamente alla preghiera di ogni persona in ogni lingua. La sua misericordia e la sua attenzione per l’umanità, così come la sua onnipotenza, richiedono che tutti gli uomini si rivolgano direttamente a Lui. Dio non ha bisogno di burocrazia. Egli ha il controllo diretto delle vicende umane e gli adoratori, i ringraziatori, i confessori e i supplicanti possono rivolgersi direttamente a Lui. Signor redattore, Assalamu Alaikum! Permettetemi di iniziare augurandovi il Ramadan Mubarak e un grande ringraziamento per l’invio della Newsletter islamica che ho richiesto. Che Allah benedica voi e i membri coinvolti nella realizzazione del Bollettino. In un secolo in cui i media dipingono i musulmani come barbari, lei tiene alta la bandiera musulmana. Nella mia vita ho letto molte newsletter e voglio sinceramente dire che nessuna è paragonabile alla vostra. È semplice ma di alta qualità. Che Allah vi conceda il paradiso per il vostro buon lavoro. Vi ringrazio ancora una volta per la vostra gentilezza. S. Bhugaloo Zeenat-Ul-Islam Madrassah Londra, Inghilterra Signor redattore, Assalamu Aleikum Abbiamo letto il vostro Bollettino Islamico Vol. II, No. 10-93, siamo profondamente colpiti dal suo contenuto, vi preghiamo di inviare regolarmente il vostro periodico alla nostra fondazione, in modo che possa essere utile per la nostra propagazione e guida islamica. Preghiamo Allah SWT di concedervi le Sue benedizioni. Con i miei migliori auguri. Era Salam. Sayyed K. Hegrani/Direttore La diffusione delle istituzioni pubbliche islamiche Ghom, Iran Cari lettori, Non preoccupatevi! Non vi siete persi nessun numero della newsletter. Vi preghiamo di accettare le nostre più sincere scuse perché la produzione di questo numero ha richiesto un tempo insolitamente lungo. - L’editore
Pagina 4 Il Bollettino Islamico Numero 11 Il famoso autore James A. Michener ha dichiarato: “Nessun’altra religione nella storia si è diffusa così rapidamente come l’Islam... L’Occidente ha largamente creduto che questa ascesa religiosa fosse stata resa possibile grazie alla spada. Ma nessuno studioso moderno accetta questa idea, e il Corano è esplicitamente a favore della libertà di coscienza... citato da Islam, The Misunderstood Religion, Readers Digest (American Ed.) May 1955. 1955 ? Perché allora è ancora una delle credenze più diffuse sull’Islam tra i non musulmani? Da sempre “religione incompresa”, l’odierna copertura mediatica propaga questa idea sbagliata nel trattare qualsiasi storia associata a chiunque sia musulmano. Recentemente si è verificata la tragedia di un uomo che ha tolto la vita ai suoi due figli e a se stesso... nei notiziari non è stato dipinto come un padre “cristiano” che sacrifica la vita della sua famiglia dopo un attacco terroristico alla sua casa. I serbi sono chiamati “serbi”, non “forze cristiane serbe estremiste”. In nessun altro caso nella copertura mediatica le persone sono menzionate con una prefazione sulla loro religione, tranne nel caso dei musulmani. Si tratta di una palese discriminazione. Si tratta di attribuire le azioni di singoli individui insieme alle credenze di un terzo della popolazione umana. Hitler non può essere considerato un Hitler “cristiano”. I crociati che salvavano il mondo dagli infedeli portavano il segno della croce come simbolo di unità, nonostante stessero invadendo con la spada una terra che non era la loro; saccheggiando, depredando, rubando le ricchezze di quelle terre, non solo quelle materiali ma anche le conoscenze scientifiche, letterarie, matematiche, astronomiche, mediche, ecc. Non era questa la spada del cristianesimo? L’Inquisizione spagnola è un esempio spaventoso di “spada” usata per forzare l’”accettazione” del cristianesimo. Tutti i cristiani credono nei metodi dell’Inquisizione spagnola? Un altro esempio è il Ku Klux Klan, che viene visto con il simbolo più potente del cristianesimo, la croce, come un marchio ardente in quello che è sicuramente “terrorismo”. Si chiamano “organizzazione cristiana integralista”? I cristiani sono d’accordo con le loro azioni o con le loro interpretazioni dei Vangeli? Quali sono le credenze dei credenti dell’Islam, la “religione più incompresa”? Possiamo davvero credere che una religione sia promossa con la coercizione o la forza? La religione è un dono di fede e di illuminazione concesso da Dio. Come ha detto M.K. Gandhi, “mi convinsi più che mai che non era stata la spada a conquistare un posto per l’Islam in quel momento nello schema della vita. È stata la rigida semplicità, la totale abnegazione del Profeta (Maometto), la sua scrupolosa osservanza degli impegni, la sua intensa devozione verso i suoi amici e seguaci, la sua impavidità, la sua temerarietà, la sua assoluta fiducia in Dio e nella propria missione. Questi, e non la spada, portarono tutto davanti a loro e superarono tutti i problemi. Giovane India, 1924. Quando si considera questo problema, occorre tenere conto dei pregiudizi “culturali”. Quante volte i musulmani vengono definiti “terzo mondo”? Il termine “terzo mondo” non implica forse per la mente occidentale un terzo mondo, incivile o primitivo? Chiunque abbia esaminato la storia può confutare l’influenza del mondo musulmano sull’attuale conoscenza del pensiero scientifico? Questo pregiudizio nei confronti del popolo musulmano persiste fin dai tempi delle Crociate. E le numerose sette del cristianesimo? Siamo noi musulmani a credere che il termine cristiano sia sinonimo di azioni di cattolici romani, protestanti, luterani, metodisti, battisti, ecc. che di per sé differiscono nell’interpretazione e nella pratica del loro credo? E, infine, quanti occidentali equiparano automaticamente la parola musulmano ai popoli del Medio Oriente? Questo ignora i grandi gruppi di musulmani nel mondo. In realtà, l’Islam non conosce confini geografici. Un miliardo di persone di razze, nazionalità e culture diverse in tutto il mondo - dalle Filippine meridionali alla Nigeria - sono unite dalla comune fede islamica. Solo il 18% vive nel mondo arabo; la comunità musulmana più numerosa al mondo si trova in Indonesia. Almeno una persona su sette nel mondo è musulmana. Essere “musulmani” non è una questione culturale, geografica, sociale o politica. È una questione di spiritualità, di fede nell’Essere Supremo e di fede negli insegnamenti dei Profeti. Il Corano è preciso nel suo messaggio per tutti gli aspetti della nostra vita, a prescindere dalla nazionalità, dal background etnico e culturale, dal sesso o dal livello socio-economico. Non solo raggiunge tutti i livelli di comprensione e intelligenza, ma tiene conto della fragilità umana e ci guida verso una condotta sociale che ci permetta di vivere insieme in questo mondo con dignità, onestà e gentilezza. Ma deve essere praticata secondo gli insegnamenti del Corano. È un compito che richiede uno sforzo e un impegno costante; da qui l’importanza di un contatto costante con Dio attraverso la preghiera quotidiana. È un “codice di condotta” conciso, puro, comprensibile, misericordioso e pieno di speranza. È per queste ragioni - la semplicità dell’Islam - che l’Islam si è diffuso così rapidamente nel corso dei secoli. Il Corano afferma: « Non ci siano costrizioni nella religione. La verità è chiaramente distinta dall’errore ». (Corano 2:256) L’Islam è la spada della verità, il cui solo bagliore elimina la falsità come la luce cancella le tenebre. L’Islam è oggi la religione in più rapida crescita. « Quando arriverà l’aiuto di Allah e la vittoria, vedrai la gente entrare a frotte nella religione di Allah. ». (Corano 110:1-2) L’Islam continua a trafiggere i cuori di innumerevoli uomini e donne. Di seguito riportiamo le impressioni di alcune persone che hanno abbracciato l’Islam. Tutti provenienti da paesi diversi, che parlano lingue diverse e hanno un background diverso. AHMEDHOLT, un imprenditore civile britannico che ha abbracciato l’Islam nel 1975, afferma: “La spada dell’Islam non è la spada d’acciaio. Lo so per esperienza, perché la spada dell’Islam ha colpito in profondità il mio stesso cuore. Non ha portato la morte, ma una nuova vita; ha portato la consapevolezza e il risveglio di chi sono, cosa sono e perché sono qui. La spada dell’Islam colpisce per grazia di Dio. Coloro che non sono nati nell’Islam sentono la grazia speciale di questa spada di luce quando sono toccati dal suo potere e dalle sue potenti verità. YUSUF ISLAM, precedentemente noto come Cat Stevens, afferma: “Sarebbe un errore giudicare l’Islam dal comportamento di alcuni musulmani mostrato dai media. Un’analogia spesso ripetuta, ma sempre appropriata, è la seguente: “Se vedete una bella macchina che guida lungo la strada, tutta lucida, nuova e splendente, ma il conducente di quell’auto è ubriaco e si schianta contro un muro, non dite che deve essere una brutta macchina... vi dispiace che l’auto sia stata usata male dal conducente”. Guardate il “veicolo”, non il conducente, e sforzatevi di guidare la bella macchina in modo adeguato alla sua integrità. Yusuf Islam continua: “L’Islam guida tutti gli esseri umani nella vita quotidiana - nelle sue dimensioni spirituali, mentali e fisiche, ma dobbiamo trovare le fonti di queste istruzioni, il Corano e l’esempio del Profeta. Allora possiamo vedere l’ideale dell’Islam. BOGDAN KOPANSKI (ora Bogdan Ataullak Kopanski): polacco di nascita, ora americano; dottore di ricerca in storia e politica, ha avuto un percorso molto interessante verso l’Islam e ha affrontato gravi difficoltà; è stato imprigionato due volte dal regime comunista polacco (1968, 1981-82). Ha abbracciato l’Islam nel 1974. “A 12 anni ho rifiutato la fede illogica e contraddittoria della Chiesa. Due anni dopo, nel 1962, rimasi affascinato dalla lotta vittoriosa dei mujahidin musulmani algerini contro il colonialismo francese. È stata la prima FLECHE dell’Islam.... Al liceo e agli inizi della mia formazione universitaria, ero un tipico esempio della “generazione ribelle” di Reds.... Il mio cammino verso la verità di Al-Qur’an è stato lento e sterrato... Nel 1974 ho visitato la Turchia e ho scritto la mia tesi di laurea sulla politica del sultano e califfo Solimano Kanuni nei confronti del regno polacco. Il peso della spada
Pagina 5 Il Bollettino Islamico Numero 11 Lì mi ha colpito la voce più bella dell’umanità, l’ADHAN, la chiamata alla preghiera. Mi si sono rizzati i capelli in testa. Una forza potente e sconosciuta mi ha condotto all’antica moschea di Istanbul. Lì, vecchi turchi sorridenti e barbuti mi hanno insegnato il WUZU, le abluzioni. Ho confessato in lacrime SHAHADAH e ho pregato la mia prima SALAH Maghrib .... Ho spazzato via le ideologie spazzatura .... Per la prima volta nella mia vita, la mia mente era rilassata e sentivo il piacere dell’amore di Allah nel mio cuore. Ero musulmano...”. WILFRED HOFMAN, dottore in Legge (Harvard) Ambasciatore tedesco in Algeria, “Da qualche tempo, nel tentativo di essere sempre più preciso e sintetico, cerco di mettere su carta, in modo sistematico, tutte le verità filosofiche che, a mio avviso, possono essere stabilite al di là di ogni ragionevole dubbio. Nel corso di questo sforzo, mi è apparso chiaro che l’atteggiamento tipico di un agnostico non è un atteggiamento intellettuale; che l’uomo semplicemente non può sfuggire a una decisione più in armonia con la realtà globale. Così, mi rendo conto, non senza sconcerto, che a poco a poco, mio malgrado e quasi inconsciamente, a forza di sentire e pensare, sono diventato musulmano. Restava solo un ultimo passo da fare: ufficializzare la mia conversione. Da oggi sono musulmano. VENGATACHALAM ADIYAR (ora Abdullah Adiyar): rinomato scrittore e giornalista tamil indiano; ha lavorato per 17 anni come redattore del quotidiano MURASOLI del Dr. M. Karunanidhi; ha assistito 3 ex capi ministri del Tamil Nadu; ha ricevuto il premio Kalaimamani (Grande Gemma delle Arti) dal governo del Tamil Nadu nel 1982. Ha abbracciato l’Islam nel 1987. universo, ecc. La storia della vita del Santo Profeta mi ha attratto molto e mi ha reso facile il confronto con altri leader mondiali e le loro filosofie. HERBERT HOBOHM (ora Amam Hobohm): diplomatico e assistente sociale tedesco. Un intellettuale che ha servito le missioni diplomatiche tedesche in tutto il mondo. Attualmente lavora come addetto culturale presso l’Ambasciata tedesca a Riyadh. Ha abbracciato l’Islam nel 1941. “Ho vissuto sotto diversi sistemi di vita e ho avuto l’opportunità di studiare varie ideologie, ma sono giunto alla conclusione che nessuna è perfetta come l’Islam. Nessuno dei sistemi ha un codice completo per una vita nobile. Solo l’Islam ce l’ha; ed è per questo che gli uomini buoni lo abbracciano. L’Islam non è teorico, ma pratico. Significa sottomissione completa alla volontà di Dio. CASSIUS CLAY (ora Muhammad Ali); americano, tre volte campione mondiale dei pesi massimi, in passato cristiano. Ha abbracciato l’Islam nel 1965. “Ho avuto molti momenti belli nella mia vita. Ma le sensazioni che ho provato stando sul Monte Arafat il giorno dell’HAJJ (pellegrinaggio musulmano) sono state le più uniche. Mi sono sentita esaltata dall’indescrivibile atmosfera spirituale che si respirava mentre più di un milione e mezzo di pellegrini invocavano Dio affinché perdonasse i loro peccati e concedesse le sue più belle benedizioni. È stata un’esperienza esaltante vedere persone di colori, razze e nazionalità diverse, re, capi di Stato e uomini comuni di Paesi molto poveri, tutti vestiti con due semplici lenzuola bianche, pregare Dio senza alcun senso di orgoglio o di inferiorità. Era una manifestazione pratica del concetto di uguaglianza nell’Islam. Se si studia il Corano, è impossibile non credere alle sue parole. “L’Islam mi appare come un’opera architettonica perfetta. Tutte le sue parti sono armoniosamente progettate per completarsi e sostenersi a vicenda. Nulla è superfluo e nulla manca, con il risultato di un equilibrio assoluto e di una solida compostezza. Questo da LEOPOLDWEISS (Mohammad Asad), statista austriaco, giornalista, ex corrispondente estero e autore. Questa è la “spada dell’Islam”... la luce spirituale e il potere della fede nell’unico creatore e sovrano supremo di tutta l’umanità e il messaggio di speranza che ci viene portato nel Corano. Una spada d’acciaio non ha alcun potere su questa vera “spada dell’Islam”. Idee sbagliate sui poteri curativi dell’alcol Attualmente il consumo di alcol sembra essere in aumento in tutto il mondo. Di conseguenza, la maggior parte dei Paesi si trova ad affrontare problemi crescenti legati al consumo di alcol e all’alcolismo. Oltre ai costi per la salute umana, vi è una sostanziale perdita economica dovuta agli incidenti stradali e industriali, all’assenteismo dal lavoro e ai costi di cura e riabilitazione degli alcolisti. L’Islam ha liberato la società medinese da questa pressione economica che il mondo moderno subisce con il suo peso schiacciante. I governi e le grandi costellazioni commerciali traggono enormi profitti dalla vendita e dall’esportazione locale di alcolici. Non sono disposti a sconvolgere l’intera economia per eliminare l’alcolismo in patria. Le aziende non sono nemmeno disposte a ridurre l’uso della “propaganda” e della “persuasione” descritte nelle loro pubblicità e negli spot televisivi. Ma sono disposti a dare una parte trascurabile dei loro enormi profitti per aiutare a risolvere alcuni dei problemi degli alcolisti vittime di questo fenomeno. È come versare lacrime di coccodrillo. Al-Khamr, come usato nel Sacro Corano e negli Hadith del Profeta, indica qualsiasi materiale che provoca intossicazione. Deriva dalla parola araba Yakhmur che significa coprire o limitare. Al-Khamr è così chiamato perché copre o limita il corretto funzionamento della mente. È comunemente usato come sinonimo di vino o di bevande alcoliche perché questi erano gli unici intossicanti usati dagli arabi all’epoca del Profeta Muhammad (pbuh). Nel corso della storia umana sono stati proposti e sperimentati molti metodi per affrontare i problemi di alcolismo nella società. Tra questi, il divieto assoluto, i numerosi e vari controlli legislativi per regolare la produzione e il consumo di bevande alcoliche e la nazionalizzazione dell’industria dell’alcol. Non si può dire che nessuno di essi abbia risolto il problema. Le basi dell’atteggiamento dell’Islam nei confronti del consumo di alcol sono state fraintese nei Paesi occidentali. La proibizione dell’alcol nel Sacro Corano e i suoi effetti nella vita quotidiana dei popoli islamici sono stati giudicati sulla base dei risultati del divieto in Paesi come gli Stati Uniti. Fin dall’antichità, l’alcol è stato utilizzato non solo come lubrificante sociale, aperitivo e fonte di piacere, ma anche come rimedio per molti disturbi e malattie che vanno dall’insonnia e l’indigestione agli attacchi di cuore e come anestetico. L’elenco delle malattie per le quali l’alcol veniva utilizzato come rimedio era davvero molto lungo. Gli arabi del periodo Jahilia (pre-islamico) usavano l’alcol per stimolare il coraggio e la buona volontà. Lo usavano anche come rimedio per i loro disturbi e le loro malattie. Ci sono molti hadith che mostrano come i nuovi convertiti cercarono di convincere il Profeta (pbuh) che stavano usando l’alcol solo come rimedio, e gli chiesero il permesso di continuare a farlo. Il Profeta (pbuh) negò categoricamente i benefici dell’alcol come rimedio e si riferì chiaramente ad esso come causa di disagio e malattia e non come cura per una malattia. Muslim, Abu Da’ood e Tirmizi riportano il seguente hadith: “Un uomo chiamato Tariq Al Joofi venne dal Profeta (pbuh) e chiese il permesso di consumare alcolici, il Profeta rifiutò. L’uomo disse: Lo uso e lo prescrivo come medicina. Il Profeta (pbuh) rispose: “È una malattia e un male. Un altro hadith racconta che un uomo chiamato Tariq ibn Swaid Al Hadrami venne dal Profeta (PBUH) e disse: “OMessaggero di Dio, nel nostro Paese abbiamo vigneti e produciamo vino e bevande”. Il Profeta (PBUH) disse: “Smetti di bere”. L’uomo proclamò: “Lo usiamo come rimedio per i malati. Il Profeta (pbuh) disse: “Non è un rimedio. È una malattia in sé. (Riferito da Muslim) Abu Da’ood ha riportato questo hadith: “Dio ha fatto di ogni malattia un rimedio, ma non bisogna mai curarsi con cose proibite. Al-Bukhari riporta anche un hadith simile in cui il Profeta (pbuh) disse: “Dio non ha posto il vostro rimedio in nessuna delle cose proibite. Leggi alimentari islamiche
Pagina 6 Il Bollettino Islamico Numero 11 Islam e bevande alcoliche Le bevande alcoliche sono l’unico veleno consentito in molti Paesi. Tuttavia, l’Islam ha adottato un atteggiamento chiaro nei confronti delle bevande alcoliche oltre 1400 anni fa. L’Islam proibisce queste bevande. Nell’Islam è vietata qualsiasi bevanda che provochi ubriachezza, indipendentemente dal materiale di cui è fatta e dalla quantità. Secondo l’Islam, se una quantità eccessiva di una bevanda provoca l’ubriachezza, allora qualsiasi piccola quantità di quella bevanda è proibita, perché tutti gli alcolisti iniziano con piccole quantità e poi diventano schiavi dell’alcol. Ecco un’analisi dettagliata di alcune idee sbagliate sui poteri curativi dell’alcol e sui numerosi problemi associati al consumo di alcol. Alcol e salute generale Le bevande alcoliche, vietate dall’Islam, hanno un effetto distruttivo sul sistema nervoso attraverso una tossicità diretta. Inoltre, l’alcol può portare all’alcolismo con i suoi disturbi psicologici e mentali, come convulsioni e allucinazioni. Inoltre, l’alcol porta alla malnutrizione causata dall’infiammazione dell’apparato digerente, dal vomito ripetuto, dalla perdita di appetito e dal cattivo assorbimento da parte dell’apparato digerente. L’alcolista diventa disattento, egoista, facilmente provocabile e diffidente. Possono soffrire di paranoia. L’alcolista può finire per essere odiato dalla moglie e dai figli. Soffre di malinconia. Potrebbe finire per suicidarsi perché non ha nulla per cui vivere. Un alcolista può soffrire di allucinazioni: può pensare di vedere fantasmi irreali, di sentire voci irreali o di sentire profumi irreali. L’alcol provoca la rottura delle cellule cerebrali e della corteccia. Questo può portare alla psicosi alcolica e alla perdita di memoria. In questa fase, l’alcolista perde la capacità di distinguere il concreto dall’astratto e il reale dall’irreale. Non può nemmeno sapere il giorno o il luogo. L’alcolista perde la capacità di calcolare, aggiungere o sottrarre i numeri più semplici. L’alcolista non ricorda gli episodi più recenti della sua vita. L’alcolista può diventare incapace di stare in piedi senza perdere l’equilibrio. Quando cammina, barcolla. Quando parla, impreca. Gli scienziati e i governi stanno facendo del loro meglio per risolvere il problema dell’ubriachezza e delle bevande alcoliche, ma invano. Al contrario, l’Islam ha risolto questo problema con un solo versetto del SacroCorano, dove le bevande alcoliche sono state proibite quattordici secoli fa. Una volta che si crede in Allah, si accettano e ci si sottomette ai suoi comandi e tutti i problemi sono risolti. L’Islam ha proibito ogni tipo di bevanda alcolica 1400 anni fa. L’Islam non ha aspettato che la ricerca scientifica dimostrasse gli effetti distruttivi dell’alcol sul corpo e sulla mente umana. Nell’Islam il principio è semplice, chiaro e logico: prevenire è meglio che curare. In altre civiltà le bevande alcoliche sono permesse, ma poi sorgono i problemi. A questo punto medici, psicologi e sociologi iniziano a cercare di risolvere i problemi causati dall’alcol. L’Islam non solo proibisce di bere bevande alcoliche, ma anche di produrle. L’Islam proibisce anche il trasporto, la vendita o l’acquisto di tali bevande. Secondo l’Islam, se qualcosa è proibito, sono proibiti anche tutti i mezzi per raggiungerlo. Secondo l’Islam, non ha senso proibire qualcosa e allo stesso tempo permettere i mezzi che portano ad essa. Se le bevande alcoliche sono proibite, tutti i mezzi sono proibiti; l’Islam vieta la produzione, il trasporto, l’importazione, l’esportazione, l’acquisto e la vendita di queste bevande. Nell’Islam l’alcol non è permesso e i problemi non hanno la possibilità di verificarsi. Alcol e stomaco Si credeva che le bevande alcoliche funzionassero come aperitivi, ma questo è contrario ai fatti. Le bevande alcoliche funzionano da aperitivo solo per la prima settimana o il primo mese, poi presto lo stomaco e altre parti dell’apparato digerente si infiammano. Iniziano a comparire infezioni e ulcere, inizia il vomito e si perde l’appetito. Il gastroscopio mostra che qualsiasi piccola quantità di alcol provoca un’infiammazione del rivestimento interno dello stomaco. Alcuni pensano che un po’ di alcol non sia dannoso, ma questo non è scientificamente vero. Inoltre, come sappiamo, tutti gli alcolisti hanno iniziato con piccole quantità e poi si sono ritrovati ad essere casi cronici di alcolismo. Una persona che beve occasionalmente può diventare alcolista sotto la spinta di uno shock psicologico, di un problema emotivo o di una crisi sociale. Questo ci mostra la saggezza di Allah: nell’Islam tutte le bevande alcoliche sono proibite, indipendentemente dalla quantità. L’alcol, se bevuto ripetutamente, provoca l’infiammazione dello stomaco e la morte delle cellule gastriche. Di conseguenza, gli acidi gastrici diminuiscono e causano una cattiva digestione. Inoltre, molti microbi passano senza essere distrutti dall’acido, che viene distrutto dall’alcol stesso. La diminuzione dei succhi gastrici determina una diminuzione della vitamina B12 e provoca una grave anemia. Questa infiammazione cronica dello stomaco è accompagnata da pallore, polso rapido e insufficienza cardiaca. Inoltre, questa infiammazione dello stomaco può evolvere in una probabile ulcera e poi in un probabile cancro allo stomaco. Tutti questi disturbi sono causati dall’alcol. Alcool e falso calore Si riteneva inoltre che le bevande alcoliche provocassero calore nel corpo umano. Ma i fatti dimostrano che si tratta solo di un falso calore causato dall’allargamento dei vasi sanguigni esterni. Ma se l’ubriaco è esposto al freddo, perde tutto il suo calore e la sua energia e può morire congelato pensando di stare al caldo. Alcol e cervello L’alcol colpisce il cervello senza pietà. In primo luogo, l’alcol ha un effetto anestetico distruttivo diretto sul cervello. In secondo luogo, il cervello è danneggiato dallamancanza di sangue che lo raggiunge a causa dell’indurimento dei vasi sanguigni e dell’insufficienza cardiaca. In terzo luogo, il cervello soffre dell’anemia che accompagna l’alcolismo. Se il cervello è danneggiato, tutti i problemi iniziano a presentarsi, uno dopo l’altro. L’alcol ha un effetto enorme sul cervello, sulla corteccia e sul sistema nervoso in generale. Le cellule della corteccia sono responsabili del controllo dei principali muscoli e sistemi del corpo umano. Se un guidatore è ubriaco, non può controllare la velocità, reagire alle emergenze o evitare gli incidenti. Quando un uomo è ubriaco, non può osservare, giudicare o reagire bene. Una persona ubriaca perde gran parte della sua efficienza mentale e fisica, indipendentemente dalla quantità di alcol bevuta. Anche se una persona è abituata all’alcol, le sue capacità diminuiscono quando beve alcol. Una persona che ha bevuto alcolici perde alcune delle sue capacità e dei suoi sensi: non può più vedere, gustare o odorare come una persona normale. Diminuiscono anche la capacità di comprensione e l’equilibrio muscolare. Le ricerche hanno dimostrato che il 50% dei decessi in alcuni Paesi è causato direttamente o indirettamente dalle bevande alcoliche. Le bevande alcoliche hanno un’influenza molto negativa sull’organo più prezioso del corpo umano, il cervello. Inoltre, l’alcol aumenta la secrezione di acidi gastrici, che in seguito porteranno all’infiammazione dello stomaco e all’ulcera gastrica. Se una persona ha già un’ulcera gastrica, basta un bicchiere di vino per provocare un’emorragia nello stomaco o un buco in questo povero organo. Alcol e desiderio sessuale Il consumo continuo di bevande alcoliche porta all’impotenza sessuale. Questo ci dimostra la saggezza del divieto di bere alcolici nell’Islam. Inoltre, alcuni alcolici cattivi possono causare cecità completa e insufficienza cardiaca a causa della loro grave tossicità. L’alcol porta a bere di più Il pericolo delle bevande alcoliche, che sono vietate nell’Islam, è che l’alcol porta ad altro alcol. I figli di un alcolista tendono ad essere anch’essi alcolisti. In altre parole, l’alcol può facilmente spingere chi
Pagina 7 Il Bollettino Islamico Numero 11 L’appetito dell’alcolista All’inizio l’alcol stimola l’appetito. Ma subito dopo, la maggior parte degli organi digestivi si infiamma; i succhi gastrici diminuiscono; il processo digestivo rallenta; l’appetito per il cibo scompare. In alcuni Paesi il vino e le altre bevande alcoliche sono considerati aperitivi e vengono serviti quasi ad ogni pasto. Ma questo non è altro che un errore comune. L’alcol viene utilizzato come aperitivo solo per alcuni pasti. In seguito, l’alcol diventa un soppressore dell’appetito e un distruttore del sistema digestivo, dalla bocca al retto. La testa dell’alcolista L’alcolista di solito ha mal di testa. Per questo motivo assume molta aspirina e i suoi derivati. Inoltre, l’alcolista è solito fumare. Così l’aspirina, le sigarette, l’ansia e la tossicità dell’alcol stesso lo spingono in un circolo vizioso di ansia emotiva. Il fegato dell’alcolista L’alcol ha anche un effetto distruttivo sul fegato. Una persona che beve alcolici per dieci anni avrà molto probabilmente problemi al fegato. Grazie al microscopio elettronico, l’esaminatore del fegato può facilmente scoprire l’effetto dell’alcol sul fegato entro ventiquattro ore dall’assunzione di alcol. Nel fegato, l’alcol colpisce prima il nucleo delle cellule. Quando i nuclei delle cellule epatiche muoiono, le cellule muoiono e smettono di moltiplicarsi. Inoltre, il fegato non è in grado di ossidare i grassi, che quindi si accumulano nel fegato e nelle sue vicinanze. L’accumulo di questi grassi intorno al fegato porterà a un’insufficienza epatica completa. A causa dell’alcol, il fegato non è in grado di elaborare carboidrati, proteine e grassi. A causa dell’alcol, il fegato non può eliminare i veleni dall’organismo. Ciò comporta un aumento della quantità di veleni nel sangue. Questi veleni influenzano l’attività del cervello e disturbano le emozioni, il comportamento e le capacità mentali dell’ubriaco. Ben presto non riesce a scrivere bene, la mano gli trema, la respirazione diventa difficile, lo stomaco si gonfia e la temperatura aumenta. Alcuni pensano che alcune bevande alcoliche siano meno pericolose di altre. Ma il fatto è che tutte le bevande alcoliche sono ugualmente pericolose, perché se la percentuale di alcol in una bevanda è bassa, il bicchiere di quella bevanda è più grande. Ciò significa che la quantità di alcol è la stessa in ogni bicchiere di bevanda. Per questo motivo l’Islam proibisce tutti i tipi di bevande e vieta di berne piccole quantità. L’Islam proibisce di bere anche solo una goccia di qualsiasi bevanda alcolica, perché è così che iniziano sempre i problemi: una piccola bevuta in un’occasione sociale, poi un’altra bevuta in un’altra occasione sociale, poi alla fine l’acquisto di bevande alcoliche da bere durante i pasti, poi l’ubriacarsi, poi diventare un alcolista con tutto il dolore, la sofferenza, le malattie e i problemi che crea alla moglie, ai figli e alla famiglia. In conclusione, le bevande alcoliche influenzano e danneggiano tutti i sistemi dell’organismo. L’alcol danneggia direttamente il sistema nervoso, l’apparato digerente e il sistema sanguigno e indirettamente tutti gli altri sistemi. Che tipo di vita può condurre una persona se ha infezioni, infiammazioni, ulcere e tumori in tutto il corpo? Inoltre, che tipo di vita è quella di una persona che perde la memoria, l’appetito, le capacità mentali e le allucinazioni? L’Islam ha salvato l’umanità da tutte queste torture guidandoci sulla retta via. Grazie alla nostra religione, i musulmani sanno distinguere la strada giusta da quella sbagliata e Allah ci ha dato lo spirito con cui scegliere e assumerci la responsabilità. Il merito è tutto di Allah, che ci ha dato il Sacro Corano da seguire e ci ha condotto sulla retta via dell’Islam. Vitello Tonnato (Dosi per 6 persone) Ingredienti : - 2 libbre di roast beef - 2 scatole di tonno - 12 capperi - 4 acciughe - 4 tazze di maionese - 1 cucchiaio di senape francese - 1 cipolla - 1 carota - 1 bastoncino di sedano Preparazione: Riempire d’acqua una pentola grande. Agg iungere carne, c ipol l a, carota, sedano e sale. Far bollire fino a quando la carne è tenera. Quando la carne è tenera, trasferirla su un piatto e lasciarla raffreddare. (Il brodo in più può essere conservato in frigorifero e utilizzato in futuro come liquidoper il risoo la pasta). Ora tagliate la carne di manzo a fette sottili e mettetele in un piatto; mettetele da parte. Mettere nel frullatore il tonno, i capperi, le acciughe, la maionese, la senape e 3 cucchiai di acqua fredda per 1 minuto e frullare fino a ottenere un composto omogeneo. Versare il composto di tonno sulla carne in modo che la carne sia completamente ricoperta dalla salsa. Mettere da parte in un luogo fresco fino al momento di servire. Delizioso & Buon Appetito !!
Pagina 8 Il Bollettino Islamico Numero 11 Non dimenticate di dire: Bismillah (nel nome di Allah) - facendo qualcosa. Assalamu’Alaikum (pace su di te) - quando si incontra un musulmano. Waalaikumus salaam (la pace sia anche su di te) - in risposta. Insha’Allah (se Allah vuole) - sperando di fare qualcosa. Subhanallah (Gloria ad Allah) - per lodare qualcuno. Ma sha Allah (ciò che Allah ama) - in segno di gratitudine. Fi Amanillah (sotto la protezione di Allah) - salutando. Jazakallahu Khair (Che Allah ti ricompensi) - per ringraziare qualcuno. Tawakkaltu ‘Alallah (Mi affido ad Allah) - per risolvere un problema. La Illaha IIIal Lah (non c’è altro dio all’infuori di Allah) - alzandosi Alhamdu lillah (Lode ad Allah) - quando si starnutisce. Yarhamukallah (Che Allah ti benedica) - quando si sente qualcuno starnutire. Amin (accetta la nostra preghiera) - quando ti congiungi a un Du’a’ (supplica). Ya Allah (O Allah) - in caso di dolore o di angoscia. Astaghfirullah (O Allah perdonami) - per dispiacersi di una cattiva azione. Na’udhubillah (cerchiamo rifugio presso Allah) - per mostrare la vostra avversione. Inna lillah Weina ileihe Rajeun (A Dio apparteniamo e a Lui ritorniamo) - quando si viene a sapere della morte di qualcuno. Le donne musulmane non sono né più né meno brutte delle altre donne, ma non ostentano le loro attrattive. Le donne musulmane si aspettano di essere apprezzate per la loro mente e il loro carattere, non solo per il loro corpo. La donna musulmana è tenuta a nascondere le sue attrattive agli uomini vestendo in modo rigorosamente modesto e semplice. L’abbigliamento modesto non degrada le donne, ma scoraggia la lussuria negli uomini. All’interno della stretta cerchia familiare, la donna è libera di vestirsi in modo informale e di abbellirsi; anzi, è fortemente incentivata a rendersi attraente per il marito, poiché la sua bellezza è riservata a lui. È anche libera di fare lo stesso con altre donnemusulmane se non è presente un uomo. Ma fuori di casa e in ogni momento in cui si trova in presenza di uomini non-Mahrem, anche all’interno della sua casa, è tenuta a indossare un copricapo che renda chiaro a chiunque la veda che è una donna casta, modesta e pura, e che non vuole che la sua sessualità entri minimamente nell’interazione. Una donna musulmana vestita con questo tipo di abito professionale e poco attraente, che enfatizza la sua femminilità e nasconde la sua sessualità, e con un comportamento altrettanto semplice, ottiene automaticamente il rispetto degli uomini, così come sono sempre state rispettate le suore, le cui abitudini sono in qualche modo simili all’abito coprente delle donne musulmane. Questo tipo di abbigliamento, noto come hijab o purdah, è prescritto da un comando diretto del Corano ed è una caratteristica con cui una donna musulmana coscienziosa è riconoscibile in tutto il mondo. Ne parleremo più approfonditamente nella sezione dedicata all’abbigliamento. È in questo contesto che il concetto islamico di femminilità può essere compreso con maggiore chiarezza. Il rispetto e lo status di cui gode una donna musulmana non è in alcun modo legato alla sua attrattiva fisica o alle sue abilità sociali nei confronti degli uomini; piuttosto, è il fatto di nascondere e riservare la sua bellezza e la sua sessualità, il suo fascino femminile e i suoi favori, esclusivamente all’uomo che ha sposato, che la contraddistingue come donna virtuosa e le fa guadagnare il rispetto. Infatti, l’Islam prescrive l’hijab non solo per proteggere la società dai disturbi prodotti da manifestazioni incontrollate di interesse sessuale e per tutelare la dignità e l’onore della donna, ma anche per neutralizzare la sua sessualità in modo che possa essere una forza positiva e costruttiva nella società. anziché un fastidio. Grazie a questo abbigliamento modesto e all’adeguatezza dei suoi modi e del suo comportamento, gli uomini possono vederla e trattarla come una persona e non come un oggetto sessuale; in altre parole, il suo valore per la società non è legato alle sue attrattive fisiche, ma solo al suo valore come essere umano. Pertanto, quando una donna musulmana invecchia, non perde il suo valore né ai suoi occhi né agli occhi della società, perché tra i musulmani il valore di una donna, come quello di un uomo, aumenta con l’età grazie alla sua saggezza e alla sua esperienza, anziché diminuire con l’età a causa del declino della sua giovinezza e della sua bellezza. Per la donna musulmana, il suo carattere e le sue realizzazioni personali, la sua modestia e dignità, la sua pietà e intelligenza e il suo ruolo femminile di moglie e madre sono fonti di status e di rispetto all’interno della comunità, piuttosto che il suo interesse sessuale, la sua attrattiva o la sua facile socievolezza con gli uomini. Ma per evitare che si pensi che la responsabilità di mantenere rapporti puri con l’altro sesso spetti solo alle donne, basta citare il seguente noto versetto coranico: « Dite ai credenti che devono abbassare lo sguardo e mantenere il pudore: questo li porterà a una maggiore purezza. Allah conosce bene tutto quello che fanno. E dite alle donne credenti che devono abbassare lo sguardo e custodire il loro pudore... » (Corano 24:30-31)
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