Alla mor te del P rofeta (PB UH), U mar (RA) era sotto shock e minacciav a di decapitar e chiunque av esse detto che il M essagger o di Allah era mor to . I l suo dolor e era trav olgente e temev a per quello che sar ebbe successo all ’I slam e ai musulmani. A bu B akr (RA) gli ricor dò il v erso del Corano e r ecitando questi versi Umar (RA) tornò in sé. “Muhammad non è altro che un Messaggero: molti erano i Messaggeri che morirono prima di lui. Se è morto o è stato ucciso, tornerai indietro sui suoi talloni? Se qualcuno volta i talloni, non farà il minimo danno ad Allah”. (Corano 3:144) Durante il suo califfato, Abu Bakr (RA) dipendeva da Umar (RA) per un consiglio a causa dell’alta opinione che il Santo Profeta (PBUH) aveva avuto anche per Umar (RA) durante la sua vita. La nomina di Umar a successore di Abu Bakr Quando Abu Bakr seppe che stava per passare, chiamò le persone e chiese loro di aiutarlo a nominare il suo successore. Gli hanno affidato la questione nelle sue mani e lui ha deciso che, dopo molte riflessioni e preghiere, stava nominando Umar come loro nuovo leader. Abu Baker chiese alla gente di ascoltare e obbedire a Umar. Umar (RA) successe ad Abu Bakr come secondo califfo il 23 agosto 634 d.C. e divenne noto per la sua giustizia verso tutti i popoli, musulmani e non musulmani e fu il primo califfo ad essere nominato “Principe dei credenti”. Fu il secondo dei califfi giustamente guidati. Durante il suo regno, l’Impero islamico si espanse in Iraq, Egitto, Libia, Persia, Khurassan, Anatolia orientale, Armenia meridionale e Sajistan. Per la prima volta portò Gerusalemme (la terza città più santa dell’Islam) sotto l’Impero musulmano. Umar ha protetto l’unità dello stato, anche se si trattava di una popolazione crescente di etnie diverse attraverso la sua saggezza politica e le sue capacità amministrative. Sono state scritte molte belle storie sul contributo di Umar al suo prossimo. Ha vissuto una vita austera e si è preoccupato profondamente per la comunità dei credenti. Non poteva sopportare il pensiero di persone che soffrono la fame, il che lo portò a perlustrare le strade giorno e notte per vedere se la sua gente aveva bisogno. In tutti gli anni del suo regno, andava in giro per la città di notte per aiutare le persone con problemi o dare consigli. R ealizzazioni di U mar Il calendario Hijri Nel 638, sei anni dopo la morte del profeta Muhammed metto, il secondo califfo dell’Islam, ‘Umar, rico-nosce la necessità di un calendario per governare gli affari dei musulmani. Si trattava prima di tutto di una questione pratica. La corrispondenza con i funzionari militari e civili nelle terre appena conquistate doveva essere datata. Ma la Persia usava un calendario diverso da quello della Siria, dove si trovava il califfato; l’Egitto ne usava un altro ancora. Ognuno di questi calendari aveva un diverso punto di partenza, o epoca. In Arabia preislamica, erano stati usati vari altri sistemi di misurazione del tempo. In Arabia del Sud, alcuni calendari erano apparentemente lunari, mentre altri erano lunari, utilizzando mesi basati sulle fasi lunari ma intercalando i giorni al di fuori del ciclo lunare per sincronizzare il calendario con le stagioni. Alla vigilia dell’Islam, gli Himyariti sembrano aver usato un calendario basato sulla forma giuliana, ma con un’epoca di 110 bce. Nell’Arabia centrale, il corso dell’anno è stato stabilito dalla posizione delle stelle rispetto all’orizzonte al tramonto o all’alba, dividendo l’eclittica in 28 parti uguali corrispondenti alla posizione della luna in ogni notte successiva del mese. I nomi dei mesi di quel calendario sono continuati nel calendario islamico fino ad oggi e sembrerebbe indicare che, prima dell’Islam, era in uso una sorta di calendario lunisolare, sebbene non si sappia che abbia avuto un’epoca diversa da eventi locali memorabili. C’erano altre due ragioni: “Umar ha rifiutato i calendari solari esistenti. Il Corano, nel capitolo 10, versetto 5, afferma che il tempo dovrebbe essere calcolato dalla luna. Non solo, i calendari usati da persiani, siriani ed egiziani sono stati identificati con altre religioni e culture. Ha quindi deciso di creare un calendario specifico per la comunità musulmana. Sarebbe lunare, e avrebbe 12 mesi, con 29 o 30 giorni ciascuno. Q uesto dà all ’anno lunar e 354 giorni, 11 giorni in meno dell ’anno solar e. U mar ha scelto come epoca per il nuovo calendario musulmano l’hijra, l’emigrazione del profeta M uhammed 70 musulmani da Makkah a Madinah, dove i musulmani hanno raggiunto per primi l ’autonomia r eligiosa e politica. L’hijra così si è v erificato il 1 M uharram dell ’anno 1 secondo il calendario islamico, che è stato chiamato “hijri ” dopo la sua epoca. (Q uesta data corrisponde al 16 luglio 622 ce, nel calendario gr egoriano .) O ggi in O ccidente, quando si scriv ono le date hijri, è consuetudine usar e l ’abbr eviazione ah, che sta per il latino anno hegirae, “ anno dell ’hijra.
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