EL CONCEPTO DE DIOS EN EL ISLAM
Se entiende que en cada lengua se tiene uno o más términos que se usan en referencia a Dios y otras divinidades menores, este no es el caso con la palabra Alá1. Alá es el nombre personal del verdadero Dios Único. Ningún otro puede ser llamado Alá. Este término no tiene plural ni género y demuestra su singularidad cuando se lo compara con la palabra "dios", la cual puede ser plural, (dioses) o femenina (diosa). Es interesante que Alá es el nombre personal de Dios en Arameo, la lengua de Jesús, y también en la lengua Árabe.
Para el musulmán, Alá es el Todopoderoso, Creador y Sustentador del universo, no tiene semejante y nada se compara a Él. Los contemporáneos del Profeta Muhammad le preguntaron acerca de Alá; la respuesta vino directamente de Dios en forma de un corto capítulo del Corán, que es considerado como la esencia del Monoteísmo. Es el capítulo 112, que dice:
Di: "Alá es Único; Alá es eterno. Jamás engendró ni fue engendrado; y no hay nada que se parezca a Él.
Algunos no-musulmanes alegan que el Dios del Islam es un Dios rígido y cruel que demanda ser obedecido completamente, que no ama ni es benévolo. Nada más lejano de la realidad. es suficiente saber que, con la excepción de uno , los 114 capítulos del Corán comienzan con el verso: En el nombre de Dios, el más Clemente y Misericordioso. El profeta Muhammad (La Paz y las Bendiciones de Dios sean con él) dijo: " Dios es más benévolo y ama más que una madre a su hijo."
Pero Dios también es justo. Por eso, los malhechores deben ser castigados y los virtuosos tendrán generosidad y favores. En efecto, el atributo de Misericordia de Dios está manifestado completamente en Su atributo de Justicia. Los que sufren toda una vida en la Causa de Dios y los que oprimen y explotan a otros toda su vida no deben recibir el mismo tratamiento de su Señor. Esperar el mismo trato sería como negar la creencia en la responsabilidad del hombre en la Vida Futura, negándose toda estimulación hacia una vida moral y virtuosa en este mundo. Los siguientes versos coránicos son claros y precisos en este sentido:
Por cierto que para los piadosos
habrá jardines de pla-cer a la vera
de su Señor. ¿ Por ventura consideramos a los que tienen fe
como a los pecadores? ¿ Qué les
pasa ? ¿ Qué manera de juzgar es
esa ?
(Corán 68:34-36)
El Islam rechaza caracterizar a Dios en
cualquier forma humana o presentarlo a favor
de ciertos individuos o naciones en base a su
riqueza, poder o raza. Dios creó a todos los
hombres iguales; estos pueden distinguirse y
ganar Su favor únicamente a través de la virtud
y la piedad.
El concepto de que Dios descansó el séptimo día de la creación, que Dios luchó con uno de Sus Siervos, que Dios es un conspirador envidioso en contra de la humanidad, o que Dios se ha encarnado en un cuerpo humano es considerado como blasfemia desde el punto de vista islámico.
El uso de "Alá" , el nombre propio de Dios, es un reflejo del énfasis islámico en la pureza de la creencia en Dios, que es la esencia del mensaje de todos los enviados de Dios; es por esto que el Islam considera que la asociación de cualquier divinidad o persona con Dios como un pecado mortal que nunca perdonará, a pesar de que Él puede perdonar todos los demás pecados. El Creador tiene que ser de una naturaleza diferente a lo creado, porque si fuese de la misma naturaleza, sería transitorio y necesitaría de un creador.
Si el Creador no es transitorio, entonces tiene que ser eterno, y si es eterno, entonces Su existencia no puede ser causada por nada; y si nada causó su existencia, nada fuera de Él causa que siga existiendo, y esto significa que Él es Autosuficiente. Y si Él no depende de nada para continuar su propia existencia, entonces ésta no puede tener fin. Por esta razón el Creador es Eterno y Perpetuo: "El es el Primero y el Último." Él es Autosuficiente o, en términos coránicos, Él es Al-Qaiyum. Él crea no solo por producir cosas que existan, sino que las preserva y es la causa final de todo lo que les suceda.
Dios es el Creador de todo y el
Guardián de todo. Suyas son las
llaves de los cielos y la tierra.
(Corán 39:62-63)
No existe ser viviente sobre la
tierra cuyo sostén no depende de
Dios y cuya estancia y paradero
transitorio Él no conozca.
(Corán 11:6)
Atributos de Dios
Si el Creador es Eterno y Perpetuo, Sus
atributos también tienen que ser eternos y
perpetuos. No puede perder ninguno de Sus
atributos ni adquirir unos nuevos. Y si esto es
así, entonces Sus atributos son absolutos.
¿Puede haber más de un Creador con tales
atributos absolutos? ¿Puede haber, por
ejemplo, dos creadores absolutamente
poderosos? Si pensamos esto por un
momento veremos que no es posible.
El Corán resume este argumento en los siguientes versos:
Dios no ha tenido ningún hijo ni
jamás ningún otro dios compartió
con Él (la divinidad). De ser así,
cada dios se habría apropiado de
su creación y habría prevalecido
uno sobre otro.
(Corán 23:91)
Si hubiera en el universo otras
divinidades además de Dios, ya
se habrían arruinado (los cielos y la
tierra).
(Corán 21:22)
La Unicidad de Dios
El Corán nos recuerda la falsedad de las
alegaciones de otros dioses. A los
adoradores de objetos hechos por la mano del
hombre se les pregunta:
¿Adoras a lo que has esculpido? (Corán
37:95) ¿Adoptaréis acaso, en vez de Él, a
patrones que no pueden beneficiarse ni
defenderse? (Corán 13:16)
A los que adoran cuerpos celestiales se les cita la historia de Abraham:
Cuando la noche lo cubrió, vio una estrella y dijo: "He aquí mi Señor." Pero cuando esta desapareció dijo: "No adoro a los que desaparecen." Cuando vio despuntar la luna, dijo: "He aquí mi Señor" Pero cuando esta desapareció, dijo: "Si mi Señor no me ilumina, me contaría entre los desviados." Más cuando vio despuntar el sol dijo: "He aquí mi Señor, este es mayor." Pero cuando se hubo puesto, dijo: "Oh pueblo mío, por cierto que no soy responsable de vuestra idolatría.
Yo me consagro a Quien creó los cielos y la tierra; soy monoteísta y no me cuento entre los idólatras." (Corán 6:76-79)
La Actitud del Creyente
Para ser un musulmán, que significa: "Sumiso
a Dios", es necesario creer en la unicidad de
Dios: que Él es el Único Creador,
Preservador, Nutridor, etc. Esta creencia -
Llamada Tawhid Arrububía - de por sí no es
suficiente. Los idólatras sabían y creían que
solo el Dios Supremo podía hacer todo esto.
Pero esto no era suficiente para hacerlos
musulmanes. Tawhid Arrububía se complementa con Tawhid Aluluhía (Que es
admitir que solo Dios merece ser adorado),
¡Oh adeptos de las escrituras! No exageréis en vuestra religión y no digáis de Dios sino la verdad. Por cierto que el Mesías, Jesús, hijo de María, solamente es el Enviado de Dios y Su Palabra, con que agració a María, y su espíritu procede de Él. Creed pues en Dios y en Sus mensajeros, y no digáis: "Tres". Absteneos de ello y será mejor para vosotros; porque Dios es un dios único. ¡Glorificado sea! ¡Lejos está de tener un hijo! (Corán 4:171)
Al obtener este conocimiento del Dios verdadero, la persona debe tener fe en Él y no permitir ser incitado a negar la verdad.
Cuando la fe entra al corazón, la persona experimenta cierto estado mental que resulta en determinadas acciones. La combinación de ese estado mental y sus acciones es prueba de la verdadera fe. El Profeta dijo: "Fe es aquello que habita firmemente en el corazón y es manifestado con hechos."
Primero, de entre los mencionados estados mentales, está el sentido de agradecimiento a Dios, que se puede decir, es la esencia de la Ibada (Adoración). el sentido de agradecimiento es tan importante que el que no cree en Dios es llamado Káfir, que quiere decir: "Uno que niega la verdad," "uno que es mal agradecido" y también "un rebelde en contra del que lo creó."
El creyente ama y agradece a Dios por la generosidad que Él le ha mostrado, atento siempre de que sus buenas obras, físicas o mentales, sean proporcionales a cualquier favor divino que se le haya otorgado. El individuo está siempre atento y ansioso porque teme la ira de Dios, no solo en Esta Vida sino en el Más Allá. Por eso se entrega a Dios y le sirve con gran humildad. Este estado mental no puede ser adquirido sin estar consciente de Dios todo el tiempo. Acordarse de Dios es la fuerza vital de la fe, si no, esta se marchita y desaparece.
Versos del Corán
El Corán trata de desarrollar este sentido de
agradecimiento repitiendo frecuentemente los
atributos de Dios. Encontramos estos
atributos en los siguientes versos del Corán.
Él es Dios: No hay más dios que
Él, Conocedor de lo invisible y lo
visible; Él es Graciabilísimo,
Misericordiosísimo. Él es Dios: no
hay más dios que Él. Soberano,
Santísimo, Salvador, Pacificador,
Celador, Compulsor, Supremo.
¡Glorificado sea Dios de cuantos
copartícipes le atribuyen!
Él es Dios, Creador, Omnifactor,
Formador. Suyos son los más
sublimes atributos. Todo cuanto
existe en los cielos y la tierra le
glorifica, porque Él es poderoso,
prudente.
(Corán 59.22-24)
¡Dios! No hay más Dios que Él.
viviente, Subsi-stente, a quien
jamás rinde modorra ni sueño.
Suyo es cuanto existe en los cielos
y la tierra. ¿Quién podrá interceder
ante Él sin Su permiso? Él conoce
tanto su pasado como su futuro, y
ellos no conciben nada de Su
ciencia, sino lo que Él quiere. Su
trono abarca los cielos y la tierra,
cuya custodia no agobia, porque
es excelso, Grandioso.
(Corán 2:255)
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