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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
XLVIII
•
Las palabras de Dios:
(el zakat
es sólo para)...y los recolecto-
res
(9:60) y el imâm debe supervi-
sar su trabajo
764.
Abû Humayd Al-Sâ‘idi dijo: ‘El Mensa-
jero de Dios (B y P) designó a un hombre de la
tribu Al-Asd para recolectar el zakat de los Banu
Sulaym; este hombre era llamado Ibn Al-Lutaybi-
yya. Cuando regresó el Profeta (B y P) revisó las
cuentas con él’.
XLIX
•
El imâm marca los camellos del
zakat con sus propias manos
765.
Anas dijo: ‘Fui con el Mensajero de Dios
(B y P) llevando a ‘Abdullah bin Abi Talha para
que le haga el tahnîk y lo encontré con un mar-
cador en la mano marcando a los camellos del
zakat’.
•
25. El Libro de la Limosna del Fitr
I
•
La imposición del zakat del fitr
766.
‘Abdullah bin ‘Umar dijo: ‘El Mensajero
de Dios (B y P) impuso el zakat del fitr, consis-
tiendo en un sâ‘ de dátiles o un sâ‘ de trigo, sobre
cada musulmán esclavo o libre, hombre o mujer,
niño o adulto. Y ordenó que se entregue antes de
que la gente salga para el salat (el salat del ‘îd)’.
(1)
Tahník
; ar. Mascar, enseñar. Costumbre que prac-
ticaban los musulmanes llevando sus bebés para que el
Profeta (B y P) les mastique un poco de dátil y luego se los
introduzca en la boca.
(2)
Zakât ul-fitr
; es la limosna obligatoria que los mu-
sulmanes todos dan a los necesitados antes del ‘îd del Fitr,
cuando finaliza el ayuno del Ramadán. Consiste en casi
tres kilos de grano o su equivalente en otros alimentos.
II
•
La limosna del fitr se da antes
del ‘îd
767.
Abû Sa‘îd Al-Judrî dijo: ‘En la época del
Mensajero de Dios (B y P) solíamos dar (a los po-
bres) un sâ‘ de alimento en el Día del Fitr. Nuestro
alimento consistía en cebada, uvas pasas, queso y
dátiles’.
III
•
La limosna del fitr es obliga-
toria tanto para el libre como
para el esclavo
768.
Ibn ‘Umar narró que el Mensajero de
Dios (B y P) hizo obligatoria la limosna del fitr,
de un sâ‘ de trigo o un sâ‘ de dátiles, por el niño y
el anciano, por el libre y el esclavo.
•
26. El Libro del Haÿÿ
I
•
La obligatoriedad del haÿÿ y
sus virtudes
769.
‘Abdullah bin ‘Abbâs dijo: ‘Al-Fadl (su
hermano) montaba con el Mensajero de Dios
(B y P) y una mujer de la tribu de Jaz‘am se acer-
có. Al-Fadl se puso a mirarla y ella lo miraba; el
Profeta (B y P) cada vez le movía la cara en otra
dirección (a Al-Fadl, para que no mirara a la mu-
jer con tanta insistencia). La mujer dijo: ‘¡Men-
sajero de Dios¡La imposición de haÿÿ de Dios a
Sus siervos alcanzó a mi padre en su vejez y ya no
puede sostenerse sobre la montura. ¿Puedo rea-
lizar el haÿÿ por él?’ El Profeta (B y P) dijo: «Sí».
Esto sucedió en la Peregrinación de la Despedida
(Haÿÿat al Wadá’)’.
(3)
Al-haÿÿ
; ar. La Peregrinación. Es uno de los cinco
pilares prácticos del Islam. Consiste en la peregrinación a
Makka en una fecha determinada y la realización ciertos
ritos especiales allí. Es obligatorio hacerla una vez en la
vida, según las posibilidades.