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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
XXI
•
Lo que se dice sobre al tamattu’,
al qirân y al ifrâd en el haÿÿ. Y
la suspensión del haÿÿ de quien
no lleva con el su ofrenda
791.
Al-Aswad relató que ‘Âisha dijo: ‘Salimos
con el Mensajero de Dios (B y P) con la sola in-
tención de realizar el haÿÿ. Cuando llegamos a
Makka, realizamos el tawâf alrededor de la Ka‘ba
(con el sa‘yi) y el Profeta (B y P) mandó suspen-
der el ihrâm a todos los que no habían traído con
ellos sus ofrendas; y así lo hicieron. Nosotras, sus
esposas, no trajimos nuestras ofrendas, así es que
suspendimos el ihrâm’. Safiyya dijo: ‘Pienso que
los voy a retrasar’. El Profeta (B y P) dijo: «‘Aqra
Halqa; ¿Acaso no hiciste el tawâf el día del sacri-
ficio?» Ella dijo: ‘Si’. El dijo: «No hay problema,
parte con nosotros».
792.
‘Âisha dijo, en otra versión: ‘Salimos con
el Mensajero de Dios (B y P) el año de la Peregri-
nación de Despedida (año 9H.). Algunos de noso-
tros entonaron la talbiya con intención de ‘umra;
otros con intención de haÿÿ y ‘umra; y otros con
intención de haÿÿ. El Mensajero de Dios (B y P)
entonó la talbiya con intención de haÿÿ; en cam-
bio los que entonaron la talbiya con intención de
haÿÿ, o de ‘umra y haÿÿ juntos, pues tuvieron que
mantener el ihrâm hasta el Día del Sacrificio.’
793.
Marwân bin Al-Hakam relató: ‘ ‘Uzmân
solía prohibir a la gente de hacer el haÿÿ tamat-
tu’ y haÿÿ al qirân (haÿÿ y ‘umra juntos). Cuando
‘Alî vio esto pronunció la talbiya con intención de
hacer haÿÿ y ‘umra juntos; y dijo: ‘No dejaré la
sunna del Profeta (B y P) por las palabras de al-
guien».
794.
‘Abdullah bin ‘Abbâs dijo: ‘La gente de la
(época de la) Ignorancia pensaba que hacer ‘umra
en los meses del haÿÿ era una de las peores abo-
minaciones sobre la tierra. Y hacían del mes de
(1) Hay tres formas distintas de peregrinaje:
a)
haÿÿ al-tamattu’
(ar. peregrinación con disfrute).
El peregrino no lleva su ofrenda con él; por lo tanto asu-
me el ihrâm sólo para la ‘umra y después de realizarla lo
suspende. Después reasume el ihrâm sólo para el haÿÿ,
desde Makka. Se debe ofrendar un animal en sacrificio.
b)
haÿÿ al-qirân
(ar. peregrinación acompañado). El
peregrino debe partir acompañado de su ofrenda desig-
nada (un animal) y debe realizar la ‘umra y luego el haÿÿ
con el mismo ihrâm.
c)
haÿÿ al-ifrâd
(peregrinación solamente). El pere-
grino asume el ihrâm sólo para el haÿÿ y no hace ‘umra.
Safar un mes sagrado; decían: ‘Cuando sanen los
lomos y se borren las heridas (de los camellos al
volver del haÿÿ) y termine el mes de Safar, en-
tonces se hace permisible la ‘umra para quien la
desee. Cuando el Profeta (B y P) llegó (a Makka)
con sus sahabas la mañana del cuarto día de Dhul
Hiÿÿa, con la intención de hacer el haÿÿ, y el Pro-
feta (B y P) les ordenó que la cambien a ‘umra
ellos quedaron sorprendidos. Dijeron: ‘¡Mensaje-
ro de Dios! ¿Cómo suspendemos el ihrâm?’ El les
dijo: «Es una suspensión completa»».
795.
‘Abdullah bin ‘Umar relató: ‘Hafsa, espo-
sa del Profeta (B y P), dijo: ‘¡Mensajero de Dios!
¿Por qué la gente suspendió su ihrâm después de
la ‘umra y tú no lo has hecho después de tu ‘umra?
El respondió: «Yo engomé mi cabeza y adorné mi
ofrenda. No suspenderé, pues, el ihrâm hasta que
sacrifique la ofrenda»».
796.
‘Abdullah bin ‘Abbâs relató que un hom-
bre le preguntó sobre el tamattu’ diciendo: ‘La gen-
te me prohibió de hacerlo’. ‘Abdullah bin ‘Abbâs le
ordenó que lo haga. El hombre dijo: ‘Después, vi
en el sueño a alguien que me decía: ‘haÿÿ mabrûr
y ‘umra aceptada’. Informé de ello a Ibn ‘Abbâs y él
me dijo: ‘Es la sunna del Profeta (B y P)».
797.
Ÿâbir bin ‘Abdullah dijo: ‘Hice al haÿÿ con
el Profeta (B y P) cuando él llevó sus ofrendas. La
gente iba con intención de hacer sólo el haÿÿ. El
Profeta (B y P) les dijo: «Suspended vuestro ihrâm
después de circunvalar la Ka‘ba, terminar el sa‘yi
entre Al-Safa y Al-Marwa; y cortad vuestro cabe-
llo, quedando libres del ihrâm hasta el Día de la
Tarwiya (octavo día del mes Dhul Hiÿÿa). Enton-
ces, asumid el ihrâm nuevamente con intención
de haÿÿ. Este ihrâm con el que llegasteis que sea
para ‘umra solamente». La gente dijo: ‘¿Cómo po-
dremos cambiar a ‘umra si pronunciamos la in-
tención del haÿÿ?’ Él les dijo: «Haced como os
mando; si no fuese que traje conmigo mis ofren-
das haría lo mismo que os ordeno, pero no puedo
suspender el ihrâm hasta que la ofrenda llegue a
su destino (el sacrificio)». Y así lo hicieron’.
XXII
•
Haÿÿ ut-tamattu’
798.
‘Imrán dijo: ‘Hicimos haÿÿ ut tamattu’ en
la época del Profeta (B y P), mientras se revelaba
el Corán. Luego, un hombre habló (del tamattu’)
según su propia opinión ’.
(2) Se refiere a ‘Umar bin Al-Jattâb, que prohibió el
tamattu’ por un tiempo.