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Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina
Sahîh Al-Bujârî
V
•
Caminar o montar hacia el
salât del ‘îd y el salat es antes
de la jutba
532.
Ibn ‘Abbâs y Ÿâbir bin ‘Abdullah dijeron:
‘No se hacía adhân para el salat del ‘îd del fitr ni
para el adha’.
VI
•
La jutba después del salât en el
día de ‘îd
533.
Ibn ‘Abbâs dijo: ‘Presencié el ‘îd con el
Mensajero de Dios (B y P), con Abû Bakr, ‘Umar
y ‘Uzmân; y todos ellos rezaban antes de la jutba’.
VII
•
La virtud de hacer buenas
obras durante los días del
tashrîq
534.
Ibn ‘Abbâs también relató que el Profe-
ta (B y P) dijo: «Ninguna buena obra es superior
a las que se hacen en estos diez días (los prime-
ros del mes Dhul Hiÿÿa)». Dijeron: ‘¿Ni el ÿihâd?’
Dijo: «Ni el ÿihâd, excepto el de un hombre que
sale con su vida y su fortuna por la causa de Dios
y vuelve sin ambas cosas».
VIII
•
El takbîr en los días de mina y
la ida a ‘arafât
535.
Muhammad bin Abû Bakr Al-Zaqafi re-
lató que preguntó a Anas, mientras iban de Mina
a ‘Arafât, sobre la talbiya : ‘¿Cómo la hacíais en
la época del Profeta (B y P)?’ Me dijo: ‘Algunos
(1) Son los días 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hiÿÿa, los
tres días posteriores al ‘îd del Adha.
(2)
Talbiya,
ar. Respuesta. Es el cántico que pronun-
cian los peregrinos a Makka:
Labbayka Allahumma la-
bbayk. Labbayka lá sharíka lak labbayk. Inna al hamda
wa an ni‘mata laka wal mulk; lá sharíka lak
(Respondo a
Tu llamado ¡Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu llamado,
no hay quien se compare a Ti, respondo. La alabanza, la
gracia y la soberanía son Tuyas. No tienes copartícipes).
decían la talbya y otros pronunciaban el takbîr y
ninguno era censurado por ello’.
IX
•
Al-nahr y al-dhabh en el
musallâ el día del sacrificio
536.
Ibn ‘Umar relató que el Profeta (B y P)
solía sacrificar, practicando Al-nahr y Al-dhabh,
en el mûsâlla.
X
•
Quien va por un camino y vuelve
por otro en el día del ‘Îd
537.
Ÿâbir bin ‘Abdullah relató que el Profeta
(B y P) el día del ‘îd retornaba (del mûsalla) por
un camino distinto (al que usó para llegar).
538.
Ya mencionamos el hadiz de ‘Âisha sobre
los etíopes (Nro. 286); en esta versión ella acota:
‘ ‘Umar los amenazó y el Profeta (B y P) le dijo:
«Déjalos, yo les he garantizado seguridad a los
Banu Arfida (los etíopes)»’.
•
14. El Libro del Witr
I
•
Lo que nos llegó sobre el witr
539.
Ibn ‘Umar relató que un hombre consul-
tó al Mensajero de Dios (B y P) sobre la oración
nocturna. El Mensajero de Dios (B y P) le dijo:
«La oración nocturna es (rezar las rak‘ât) de dos
en dos; y cuando alguien tema la llegada del alba
rezará una sola rak‘a, que será el witr de todas las
anteriores que rezó».
540.
‘Âisha dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P)
rezaba once rak‘ât. Esa era su oración (nocturna);
(3) Esta palabra designa al degüello de un camello,
cortando en la base del cuello.
(4) Esta palabra designa el degüello de otros animales
fuera del camello, cortando la carótida y la yugular en la
parte superior del cuello.