ඉස්ලාමය සහ මුස්ලිම්වරුන් පිළිබඳව අවබෝධ කර ගැනීම

ඉස්ලාම් ධර්මය යන්න නව ආගමක් නොවෙයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සිය සියලු අනාගතවක්තෘවරුන් තුළින් සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම හෙළි කළ සත්‍යය මෙයයි. ලෝක ජනගහනයෙන් පහෙන් එකකට ඉස්ලාමය ආගමක් මෙන්ම සම්පූර්ණ ජීවන රටාවක් වෙයි. මුස්ලිම්වරු සාමය, දයාව සහ සමාව දීමේ ආගමක් අනුගමනය කරති. බහුතරයකට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල හා බැඳී ඇති අතිශය බරපතල සිදුවීම් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

මුස්ලිම්වරු යනු කවුරුන්ද?

Muslim Prayer — මුස්ලිම්වරු ජෙරුසලමේ ගෝලාකාර පර්වතයෙන් පිටත යාඥා කරති.

prayer — මොරොක්කානු ජාතිකයෙකු යාඥාවේ යෙදෙමින්

දකුණු පිලිපීනයේ සිට නයිජීරියාව දක්වා ලොව පුරා විශාල පරාසයකින් යුතු ජාතින්ගෙන්, ජාතිකත්වයන්ගෙන් සහ සංස්කෘතීන්ගෙන් යුත් බිලියනයක ජනතාවක් ඔවුන්ගේ පොදු ඉස්ලාමීය ශ්‍රද්ධාව මඟින් එක්සත් වී සිටිති. 18% ක් පමණ අරාබි ලෝකයේ ජීවත් වෙති; ලෝකයේ විශාලතම මුස්ලිම් ප්‍රජාව සිටින්නේ ඉන්දුනීසියාවේ; ආසියාවේ සැලකිය යුතු කොටසක් සහ අප්‍රිකාවේ වැඩි කොටසක් මුස්ලිම් වන අතර සැලකිය යුතු සුළුතරයක් පැරණි සෝවියට් දේශයෙන්, චීනයෙන්, උතුරු හා දකුණු ඇමරිකාවෙන් සහ යුරෝපයෙන් සොයා ගත හැකිය. ඉස්ලාමය යනු රුසියාවේ වඩාත්ම ව්‍යාප්ත වූ දෙවන ආගම වන අතර හිටපු සෝවියට් ජනරජ කිහිපයක නිල ආගම වේ.

මුස්ලිම්වරු විසින් විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද?

මුස්ලිම්වරු ඒකීය, අද්විතීය, අසමසම දෙවියන් විශ්වාස කරති; උන් වහන්සේ විසින් මවන ලද දේවදූතයන් තුළ; උන් වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීම් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ගෙනා අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ; විනිශ්චය දවසේදී සහ තමන් කරන ක්‍රියාවන් සඳහා තමන්ට වග කීමට සිදු වීම; මිනිස් ඉරණම සහ මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ පූර්ණ අධිකාරිය තුළ. ආදම්ගෙන් පටන්ගෙන නෝවා, ඒබ්‍රහම්, ඉෂ්මායෙල්, ඊසාක්, ජේකොබ්, ජෝසප්, ජෝබ්, මෝසෙස්, ඒරන්, ඩේවිඩ්, සොලමොන්, එලියාස්, ජෝනා, යොහන් බව්තීස්තවරයා සහ ජේසුස් ඇතුළු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ දාමයක් මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට දුන් අවසාන පණිවිඩය, සදාකාලික පණිවුඩය නැවත තහවුරු කිරීම සහ පෙර සිදු වූ සියල්ල සාරාංශගත කිරීම මුහම්මද් නබිතුමාට ගේබ්‍රියෙල් හරහා අනාවරණය වීම සිදු විය.

යමෙක් මුස්ලිම්වරයෙකු බවට පත් වන්නේ කෙසේද?

සරලවම ‘දෙවියන් හැර වෙන දෙවියෙක් නැත, මුහම්මද්තුමාණන් දෙවියන්ගේ දූතයාය’ යනුවෙන් පැවසීමෙන්.

https://islamicbulletin.org/wp-content/uploads/2019/07/sh_english.mp4

මෙම ප්‍රකාශය මගින් ඇදහිලිවන්තයා දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු පණිවිඩකරුවන් සහ ඔවුන් ගෙනා ශුද්ධ ලියවිලි පද කෙරෙහි තම ශ්‍රද්ධාව ප්‍රකාශ කරයි.

‘ඉස්ලාම්’ යන්නෙන් අදහස් කරනු ලබන්නේ කුමක්ද?

‘ඉස්ලාම්’ යන අරාබි වචනයේ තේරුම ‘භාර වීම’ යන්නයි. එය සෑදී ඇත්තේ ‘සාමය’ යන වචනයෙනි. ආගමික සන්දර්භයක් තුළ එයින් අදහස් කරනුයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම යන්නයි ‘මොහොමාන්වාදය ‘ යනු වැරදි අර්ථකථනයකි, මන්ද මුස්ලිම්වරු දෙවියන් වහන්සේට වඩා මුහම්මද් තුමාට නමස්කාර කරන බව එයින් ඇඟවෙන නිසාය. ‘අල්ලාහ්’ යනු දෙවියන් සඳහා අරාබි නාමය වන අතර එය අරාබි මුස්ලිම්වරුන් හා කිතුනුවන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.

ඉස්ලාමය බොහෝ විට අමුතු යැයි පෙනෙන්නේ ඇයි?

නූතන ලෝකයේ ඉස්ලාමය විදේශීයමය හෝ අන්තවාදී බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. සමහර විට මෙයට හේතුව බටහිර රටවල එදිනෙදා ජීවිතයේදී ආගම ආධිපත්‍යය නොපවතින අතර, මුස්ලිම්වරුන්ගේ මනස සෑම විටම ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඉහළින්ම පවතින අතර ලෞකික හා පරිශුද්ධ දේ අතර කිසිදු භේදයක් ඇති නොකිරීම විය හැකිය. දිව්‍ය නීතිය වන ෂරියා නීතිය ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය යුතු යැයි ඔවුහු විශ්වාස කරති. මේ නිසා ආගම හා සම්බන්ධ ගැටලු තවමත් එතරම් වැදගත් වෙයි.

ඉස්ලාම් ධර්මයට සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වෙනස් සම්භවයන් පවතීද?

නැත. යුදෙව් ආගම සමඟ ඔවුහු අනාගතවක්තෘවරයා හා කුලදෙටු ඒබ්‍රහම් වෙතට යති. ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන් තිදෙනා ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතුන් වන මුහම්මද් තුමාගෙන්, ඉෂ්මායෙල්ගෙන්, මෝසෙස්ගෙන්, ඊසාක්ගෙන් සහ ජේසුස්ගෙන් පැවත එන්නෝය. ඒබ්‍රහම් ජනාවාස ස්ථාපිත කළ නගරය අද දින මක්කම ලෙස හඳුන්වයි, සියලු මුස්ලිම්වරුන් හට යාඥා කිරීම සඳහා කබා’හ් පල්ලීන් ඉදි කළේය.

කබා’හ් පල්ලීන් යනු මොනවාද?

මීට වසර හාරදහසකට පෙර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඒබ්‍රහම්ට හා ඉෂ්මායෙල්ට ගොඩනඟන ලෙස අණ කළ පූජනීය ස්ථානය කබා’හ් නමින් හඳුන්වයි. ආදම් විසින් පිහිටුවන ලද අභයභූමියක මුල් ස්ථානය යැයි බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන පරිදි මෙම ගොඩනැගිල්ල ගල් වලින් නිමවා ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඒබ්‍රහම්ට අණ කළේ මේ ස්ථානයට පැමිණෙන ලෙස සියලු මනුෂ්‍යයන් කැඳවන ලෙසයි. අද බැතිමතුන් එහි යන විට ඒබ්‍රහම්ගේ කැඳවීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ‘ස්වාමීන් වහන්ස, ඔබගේ සේවයට කැපවෙමි’ යැයි කියති.

මුහම්මද් තුමාණන් යනු කවුරුන්ද?

මුහම්මද්තුමා උපත ලැබුවේ වර්ෂ 570 දී මක්කමදී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තවමත් යුරෝපයේ ස්ථාපිත වී නොතිබූ කාලයක ය. ඔහුගේ පියා උපත ලැබීමට පෙර සහ ඔහුගේ මව ටික කලකට පසු මියගිය හෙයින්, ඔහුගේ මාමා සමඟ ගෞරවනීය කුරෙයිෂ් ගෝත්‍රයෙන් හැදී වැඩුණි. ඔහු වැඩෙත්ම, ඔහුගේ සත්‍යවාදී බව, ත්‍යාගශීලිත්වය සහ අවංකභාවය නිසා ඔහු ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. එබැවින් ආරවුල් වලදී බේරුම් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව නිසා ඔහු සොයා ගනු ලැබීය. ඉතිහාසඥයන් ඔහුව විස්තර කරන්නේ සන්සුන් හා භාවනාමය අයෙකු වශයෙනි.

මුහම්මද්තුම ගැඹුරු ආගමික ස්වරූපයක් ගත් අතර ඔහුගේ සමාජයේ පිරිහීම දිගු කලක් පිළිකුල් කළේය. මක්කම අසල පිහිටි ‘ආලෝක කන්ද’ වන ජබල් අල්-නූර්, කඳු මුදුන අසල හිරා ගුහාවේ වරින් වර මෙනෙහි කිරීම ඔහුගේ පුරුද්දක් විය.

මුහම්මද්තුමාණන් අනාගතවක්තෘවරයෙකු හා දෙවියන්ගේ පණිවිඩකරුවෙකු වූයේ කෙසේද?

Rauda in Madinah — නබිතුමාගේ පල්ලිය, මදීනා, ගෝලාකාරයෙන් දැක්වෙන්නේ ඔහුගේ නිවස තිබූ ස්ථානය සහ ඔහුව තැන්පත් කළ ස්ථානයයි.

වයස අවුරුදු 40 දී මුහම්මද් තුමා, භාවනාවේ යෙදී සිටියදී, දෙවියන් වහන්සේගෙන් පළමු එළිදරව්ව ලබාගත්තේ ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා මගින්ය. වසර විසිතුනක් පුරා පැවති මෙම හෙළිදරව්ව, අල් කුරානය ලෙස හැඳින්වේ.

ඔහු ගේබ්‍රියෙල්ගෙන් ඇසූ වචන කියවීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එළිදරව් කළ සත්‍යය දේශනා කිරීමටත් පටන් ගත් වහාම, ඔහු සහ ඔහුගේ කුඩා අනුගාමිකයන් දරුණු පීඩා වලට ලක් වූ අතර, එය දරුණු ලෙස වර්ධනය වූ අතර වර්ෂ 622 දී දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට සංක්‍රමණය වීමට විධානය ලබා දුන්හ. මෙම සිදුවීම, හිජ්රා, ‘සංක්‍රමණය’, ඔවුන් මක්කමෙන් පිටත් වී මදීනා නගරයට සැතපුම් 260 ක් උතුරට වන්නට මුස්ලිම් දින දර්ශනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි.

Mountain of Light — ගේබ්‍රියෙල් මුහම්මද් නබිතුමා වෙත පැමිණි ආලෝක කන්ද.

වසර ගණනාවකට පසු නබිතුමාට සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට මක්කමට ආපසු යාමට හැකි වූ අතර එහිදී ඔවුන් සතුරන්ට සමාව දී ඉස්ලාම් ධර්මය නිශ්චිතවම ස්ථාපිත කළහ. නබිතුමා වයස අවුරුදු 63 දී මිය යාමට පෙර අරාබියේ වැඩි කොටසක් මුස්ලිම්වරුන් බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ මරණයෙන් සියවසක් ඇතුළත ඉස්ලාම් ධර්මය ස්පාඤ්ඤයට බටහිරින් හා නැගෙනහිරින් චීනය දක්වා ව්‍යාප්ත විය.

ඉස්ලාම් ධර්මයේ ව්‍යාප්තිය ලෝකයට බලපෑවේ කෙසේද?

ඉස්ලාමය වේගයෙන් හා සාමකාමීව ව්‍යාප්ත වීමට හේතු වූ හේතූන් අතර එහි මූලධර්මයේ සරල බව – ඉස්ලාමය ශ්‍රද්ධාව ඉල්ලා සිටින්නේ නමස්කාර කිරීමට සුදුසු එකම දෙවි කෙනෙකු කෙරෙහි පමණි. මිනිසාට තම බුද්ධිය හා නිරීක්ෂණ බලය භාවිතා කිරීමට එය නැවත නැවතත් උපදෙස් දෙයි.

Hui Shen Mosque, China — චීනයේ හුයි ෂෙන් පල්ලිය.
7 වන සියවසේ ඉදිකරන ලද්දකි.

නබි තුමාණන්ට (අල්ලාහ් දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය හා සාමය ඔහු කෙරෙහි වේවා) අනුව, ‘දැනුම සෙවීම සෑම මුස්ලිම් පුරුෂයෙකුටම හා ස්ත්‍රියකටම වගකීමක්’ යනුවෙන් එතුමා පෙනවා දී තිබෙයි. පෙරදිග හා බටහිර අදහස් හා පැරණි චින්තනය සංස්ලේෂණය කිරීම වෛද්‍ය විද්‍යාව, ගණිතය, භෞතික විද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව, භූගෝලය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කලාව, සාහිත්‍යය සහ ඉතිහාසය යන අංශවල විශාල දියුණුවක් ඇති කළේය. වීජ ගණිතය, අරාබි ඉලක්කම් සහ ශුන්‍ය සංකල්පය (ගණිතයේ දියුණුවට අත්‍යවශ්‍ය) වැනි බොහෝ තීරණාත්මක පද්ධති මධ්‍යකාලීන යුරෝපයට ඉස්ලාමයෙන් සම්ප්‍රේෂණය විය. තාරකා විද්‍යාව, චතුරෂ්‍රාකාර හා හොඳ නාවික සිතියම් ඇතුළුව යුරෝපීය සොයාගැනීම් සොයා ගැනීමට උපකාරී විය හැකි නවීන උපකරණ නිපදවන ලදී.

අල් කුරානය යනු කුමක්ද?

අල් කුරානය දෙවියන් විසින් ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා තුළින් මුහම්මද් නබිතුමාට හෙළි කළ නිශ්චිත වචනවල වාර්තාවකි. එය මුහම්මද් තුමා විසින් කටපාඩම් කර පසුව ඔහුගේ සහචරයින් වෙත නියම කරන ලද අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එය හරස් පරීක්ෂාවට ලක් කිරීමෙන් පසුව රචකයන් විසින් රචනා කොට ඇත. අල් කුරානය සියවස් දහහතරකට පෙර, මුහම්මද් තුමාණන්ට හෙළි කළ අද්විතීය හා ආශ්චර්යමත් විස්තර පෙළකි. එහි සූරස්, පරිච්ඡේද 114 න් එක වචනයක්වත් වෙනස් කර නොමැත.

https://islamicbulletin.org/wp-content/uploads/2019/07/Al_Fatiha.mp3

අල් කුරානය කුමක් පිලිබඳවද?

සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුගේම ශ්‍රද්ධාවේ සහ භාවිතයේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය අල් කුරානයයි. එය මනුෂ්‍යයන් වශයෙන් අප ගැන සැලකිලිමත් වන සියලුම විෂයයන් සමඟ කටයුතු කරයි: ප්‍රඥාව, ධර්මය, නමස්කාරය සහ නීතිය, නමුත් එහි මූලික තේමාව වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ මැවිලි අතර පවතින සම්බන්ධතාවයයි. ඒ සමගම එය සාධාරණ සමාජයක්, නිසි මානව හැසිරීම සහ සාධාරණ ආර්ථික ක්‍රමයක් සඳහා මාර්ගෝපදේශ සපයයි.

වෙනත් පූජනීය මූලාශ්‍රයන් තිබේද?

ඔව්, මුහම්මද් තුමාණන්ගේ (අල්ලාහ් දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය හා සාමය ඔහු කෙරෙහි වේවා) පුරුද්ද හා ආදර්ශය වන මුස්ලිම්වරුන් සඳහා වන දෙවන අධිකාරිය සුන්නාවයි. හදීසයක් යනු නබිතුමා පවසන ලද, කරන ලද හෝ අනුමත කළ දේ පිළිබඳ විශ්වාසදායක ලෙස සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද වාර්තාවකි. සුන්නාව කෙරෙහි විශ්වාසය ඉස්ලාමීය විශ්වාසයේ කොටසකි.

නබිතුමාගේ ප්‍රකාශන සඳහා උදාහරණ

මුහම්මද්තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.

‘අන් අයට අනුකම්පා නොකරන්නා අයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ අනුකම්පා නොකරයි.’

‘තම සහෝදරයා හට තමා කැමති දේ ප්‍රාර්ථනා කරන තුරු ඔබ කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරයි.’

‘අසල්වැසියාට ආහාර නොමැතිව යන අතරතුර ඔහුගේ ආහාර අනුභව කරන තැනැත්තා ඇදහිලිවන්තයෙකු නොවෙයි.’

‘සත්‍යවාදී සහ විශ්වාසවන්ත ව්‍යාපාරිකයා අනාගතවක්තෘවරුන් වන සාන්තුවරයන් හා දිවි පිදූවන් සමඟ සම්බන්ධ වෙයි.’

‘බලවත් වන්නේ අනෙකා බිම හෙලන තැනැත්තා නොවේ. ඇත්තෙන්ම බලවත් වන්නේ කෝපයෙන් පාලනය වන තැනැත්තා ය.’

‘දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ ශරීරය හා පෙනුම අනුව විනිශ්චය කරන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ඔබේ හදවත් පරිලෝකනය කර ඔබගේ ක්‍රියාවන් දෙස බලයි.’

‘පාරක් දිගේ ඇවිදින මිනිසෙකුට පිපාසය දැනුණා. ළිඳකට ළඟා වූ ඔහු ඒ තුළට බැස, ඔහුගේ පිපාසය සංසිඳුවා ගෙන ඉහළට පැමිණියේය. එවිට ඔහු දුටුවේ බල්ලෙකුගේ දිව එල්ලා වැටී ඇති අතර පිපාසය සංසිඳුවීම සඳහා මඩ ලෙවකෑමට උත්සාහ කරනු ලබන බවයි. සුනඛයාට තමාට දැනුණු පිපාසය දැනෙන බව ඔහු දුටුවේය. එබැවින් ඔහු නැවත ළිඳට බැස ඔහුගේ සපත්තුව වතුරෙන් පුරවා බල්ලාට පානය කිරීමට ලබා දුන්නේය. මේ ක්‍රියාව නිසා දෙවි ඔහුගේ පව්වලට සමාව දුන්නා. ‘ නබිතුමාණන්ගෙන් මෙසේ අසන ලදි: ‘දෙවියන්ගේ දූතයාණෙනි, සතුන් කෙරෙහි කරුණාව දැක්වීම නිසා අපට විපාක ලැබේද?’ ඔහු පැවසුවේ, ‘සෑම ජීවියෙකුටම කරුණාව දැක්වීමේ විපාකයක් ඇත’ යන්නයි.
බුහාරි, මුස්ලිම්, තිර්මිදි සහ බහාකි යන හදීස් එකතුවෙනි.

ඉස්ලාම් ධර්මයේ ‘කුළුණු පහ’ මොනවාද?

ඒවා මුස්ලිම් ජීවිතයේ රාමුවයි: ශ්‍රද්ධාව, යාඥාව, අගහිඟකම් ඇති අය ගැන සැලකිලිමත් වීම, ස්වයං පවිත්‍ර කිරීම සහ හැකි අය මක්කම වන්දනා කිරීම.

1. ශ්‍රද්ධාව

Shahada — ඔටෝමාන් ටොප්කාපි මාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ ෂහාඩා කොටා ඇත (කෞතුකාගාරයේ ඇති වස්තූන් අතර නබිතුමා විසින් පැළඳ සිටි ආවරණයක් ඇත), ඉස්තාන්බුල්.

“දෙවියන් හැර නමස්කාර කිරීමට සුදුසු දෙවියෙක් නැත. මුහම්මද්තුමා ඔහුගේ දූතයාය.”

මෙම ශ්‍රද්ධාව ප්‍රකාශ කිරීම ෂහඩා ලෙස හැඳින්වේ, සියලු විශ්වාසවන්තයින් උච්චාරණය කරන සරල සූත්‍රයකි. අරාබි බසින්, පළමු කොටස නම්: ලා ඉලහා ඉල්ලා ලල්ලා – ‘දෙවියන් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත’; ඉලාහා (දෙවියන්) දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට ආදේශකයක් ලෙස තැබීමට අප පෙළඹවිය හැකි ඕනෑම දෙයක් – ධනය, බලය සහ ඒ හා සමාන ය. එවිට ඉලා ලල්ලා පැමිණේ: සියලු මැවිල්ලේ උල්පත වන ‘දෙවියන් හැර’.

ෂහඩාහි දෙවන කොටස මුහම්මද් රසූල්ලාහ් ය: ‘මුහම්මද්තුමා දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ය.’ අප වැනි මිනිසෙකු තුළින් මඟ පෙන්වීමේ පණිවිඩයක් පැමිණ තිබේ.

https://islamicbulletin.org/wp-content/uploads/2019/07/sh_english_Trim.mp4

2. යාඥාව

සලාත් යනු දිනකට පස් වතාවක් සිදුකරන අනිවාර්ය යාඥා සඳහා වන නම වන අතර එය නමස්කාරකයා සහ දෙවියන් අතර ඍජු සම්බන්ධතාවයකි. ඉස්ලාමයේ ධූරාවලි බලයක් නැත, පූජකවරු නැත, එබැවින් යාඥා මෙහෙයවනු ලබන්නේ සභාව විසින් තෝරා ගන්නා ලද අල් කුරානය දන්නා උගත් පුද්ගලයෙකු විසිනි. මෙම යාඥා පහේ අල් කුරානයේ පද අඩංගු වන අතර, එළිදරව්වේ භාෂාව වන අරාබි බසින් කියැවුණද පුද්ගලික අයැදීම ස්ව භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

යාඥාවන් උදෑසන, දහවල්, සවස, හිරු බැස යෑමේදී සහ රාත්‍රී කාලයේදී පවසන අතර එමඟින් මුළු දවසේම රිද්මය තීරණය වේ. මුස්ලිම් පල්ලියක එකට නමස්කාර කිරීම වඩාත් සුදුසු වුවත්, මුස්ලිම්වරයෙකුට ක්ෂේත්‍රයේදී, කාර්යාලයේදී, කර්මාන්තශාලා සහ විශ්ව විද්‍යාල වැනි ඕනෑම තැනක යාඥා කළ හැකිය. මුස්ලිම් ලෝකයට පැමිණෙන අමුත්තන්ට එදිනෙදා ජීවිතයේ යාඥා වල කේන්ද්‍රීය භාවය දැකගත හැකිය.

https://islamicbulletin.org/wp-content/uploads/2019/07/Adhan_Makkah.mp3

යාඥාවට ආරාධනා කිරීමේ පරිවර්තනය:

දෙවියන් වහන්සේ අති ශ්‍රේෂ්ඨය. දෙවියන් වහන්සේ අති ශ්‍රේෂ්ඨය.
දෙවියන් වහන්සේ අති ශ්‍රේෂ්ඨය. දෙවියන් වහන්සේ අති ශ්‍රේෂ්ඨය.
දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන දෙවි කෙනෙකුන් නැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි.
දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන දෙවි කෙනෙකුන් නැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි.
මුහම්මද් තුමා දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා බවට මම සාක්ෂි දෙමි.
මුහම්මද් තුමා දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා බවට මම සාක්ෂි දෙමි.
යාඥාවට පැමිණෙන්න! යාඥාවට පැමිණෙන්න!
සාර්ථකත්වයට පැමිණෙන්න (මේ ජීවිතයේ හා පරලොවදී)!
සාර්ථකත්වයට පැමිණෙන්න!
දෙවියන් වහන්සේ අති ශ්‍රේෂ්ඨය. දෙවියන් වහන්සේ අති ශ්‍රේෂ්ඨය.
දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන දෙවි කෙනෙකුන් නැත.

3. ‘සකාත්’

Cairo — සකාත් සමාජය තුළ මුදල් ගලා යාම පාලනය කරයි, කයිරෝව.

ඉස්ලාමයේ ඉස්ලාම් ධර්මයේ වැදගත්ම මූලධර්මයක් නම්, සියල්ල දෙවියන් වහන්සේට අයිති වන අතර, එම නිසා ධනය මිනිසුන් විශ්වාසයෙන් තබා ගනී. සකාත් යන වචනයේ තේරුම ‘පිරිසිදු කිරීම’ සහ ‘වර්ධනය’ යන ද්විත්වයම වේ. අවශ්‍යතා ඇති අය සඳහා සමානුපාතිකයක් වෙන් කිරීමෙන් අපගේ දේපළ පිරිසිදු වන අතර, ශාක කප්පාදු කිරීම මෙන්, මෙම කප්පාදුව තුලනය කිරීම සහ නව වර්ධනය දිරිමත් කරයි.

සෑම මුස්ලිම්වරයෙක්ම ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සකාත් තනි තනිව ගණනය කරයි. බොහෝ අරමුණු සඳහා මෙය සෑම වසරකම කෙනෙකුගේ ප්‍රාග්ධනයෙන් සියයට දෙකහමාරක් වශයෙන් ගෙවීම සම්බන්ධ වේ.

භක්තිමත් පුද්ගලයෙකුට ඔහු හෝ ඇය කැමති තරම් සඩාකා ලබා දිය හැකි අතර එය රහසිගතව සිදු කරයි. මෙම වචනය ‘ස්වේච්ඡා පුණ්‍ය කර්මයක්’ ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි වුවද එයට පුළුල් අර්ථයක් ඇත. නබිතුමාණෝද ‘ඔබේ සහෝදරයාව සතුටු සිතින් මුණගැසීම පවා පුණ්‍ය කටයුත්තක්’ වශයෙන් පවසා ඇත.

නබිතුමාණෝ ‘පුණ්‍ය කටයුතු සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුගේම

‘අවශ්‍යතාවයකි. එතුමාණන් ගෙන් මෙසේ අසන ලදි. ‘පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් නොමැති නම් කුමක් කළ යුතුද?’ නබිතුමාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ. සහචරයින් අසනු ලැබුවා: ‘ඔහුට වැඩ කිරීමට නොහැකි නම් කුමක් කළ යුතුද?’ නබිතුමාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ ‘දුප්පතුන්ට සහ අගහිඟකම් ඇති අයට උපකාර කළ යුතුය. සහචරයින් තවදුරටත් ඇසුවේ ‘ඔහුට එය කළ නොහැකි නම් කුමක් කළ යුතුද?’ නබිතුමාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ ‘යහපත කිරීමට අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය.’ සහචරයින් මෙසේ අසා සිටියා ‘ඔහුට එය නොමැති නම් කුමක් කළ යුතුද?’ නබිතුමාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ ‘ඔහු නපුරෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. එයත් පුණ්‍ය කර්මයකි. ‘

4. නිරාහාරව සිටීම

සෑම වසරකම රාමසාන් මාසයේ සියලුම මුස්ලිම්වරු පළමු ආලෝකයේ සිට හිරු බැස යන තුරුම නිරාහාරව සිටිමින් ආහාර, පාන සහ ලිංගික සම්බන්ධතා වලින් වැළකී සිටිති. අසනීප, වයෝවෘද්ධ හෝ ගමනක යෙදෙන අයට සහ ගැබිනි මවුවරුන්ට හෝ කිරි දෙන කාන්තාවන්ට නිරාහාරව සිටීමට සහ වර්ෂයේ වෙනත් කාලයක සමාන දින ගණනක් නිරාහාරව සිටීමට අවසර ඇත. ඔවුන්ට මෙය කිරීමට ශාරීරිකව නොහැකි නම්, ඔවුන් මඟ හැරුණු සෑම දිනකම අවශ්‍යතා ඇති පුද්ගලයෙකුට පෝෂණය කළ යුතුය. වැඩිවිය පැමිණීමේ සිටම හෝ ඊට පෙර සිටම දරුවන් නිරාහාරව සිටීමට (සහ යාඥාව නිරීක්ෂණය කිරීමට) පටන් ගනියි.

නිරාහාරව සිටීම සෞඛ්‍යයට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වුවද එය ප්‍රධාන වශයෙන් සලකනු ලබන්නේ ස්වයං පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ය. ලෞකික සැපපහසුකම් වලින් මිදීම, කෙටි කාලයක් සඳහා වුවද, නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයෙකු කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය පිළිබඳව සැබෑ අනුකම්පාවක් ලබා ගැනීම, කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ වර්ධනයට උපකාරී වෙයි.

5. වන්දනාව (හජ්)

Kabah — වන්දනාකරුවන් මක්කමේ මුස්ලිම් පල්ලියේ යාඥා කරති.

මක්කම සඳහා වාර්ෂික වන්දනා චාරිකාව – හජ් – වගකීමක් වන්නේ එය ඉටු කිරීමට ශාරීරිකව හා මූල්‍යමය වශයෙන් හැකියාව ඇති අය සඳහා පමණි. කෙසේවෙතත්, සෑම වසරකම මිලියන දෙකකට අධික ජනතාවක් ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම මක්කමට යති. එය විවිධ ජාතීන්ට එකිනෙකාව මුණගැසීමට සුවිශේෂී අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මක්කම සැමවිටම අමුත්තන්ගෙන් පිරී තිබුණද, වාර්ෂික හජ් ආරම්භ වන්නේ ඉස්ලාමීය වර්ෂයේ දොළොස් වන මාසයේ ය (එය චන්ද්‍රයා මිස සූර්යයා නොවේ, එබැවින් හජ් සහ රාමසාන් ඇතැම් විට ගිම්හානයේදී, ඇතැම් විට ශිත ඍතුවේදී වැටේ). වන්දනාකරුවන් විශේෂ ඇඳුම් අඳිති: සරල වස්ත්‍ර පංතිය හා සංස්කෘතිය අතර වෙනස ඉවත් කරයි, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියල්ලන්ම එක හා සමානව සිටිති.

ඒබ්‍රහම් සම්භවයක් ඇති හජ් චාරිත්‍ර අතරට කබාහ් වටා හත් වරක් ගමන් කිරීම සහ ජලය සෙවීමේදී හාගර් සිදු කලා මෙන් සෆා සහ මාර්වා කඳු අතර හත් වතාවක් ගමන් කිරීම ඇතුළත් වේ. බොහෝ අය සිතන පරිදි අන්තිම විනිශ්චයේ පෙරදසුනක් ලෙස බැතිමතුන් පුළුල් අරෆා තැනිතලාව මත සිටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව ඉල්ලා යාඥා කරති.

පෙර ශතවර්ෂ වලදී හජ් වන්දනාව යනු දුෂ්කර කටයුත්තකි. කෙසේ වෙතත් අද සෞදි අරාබිය මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවට ජලය, නවීන ප්‍රවාහන සේවාවන් සහ වඩාත්ම යාවත්කාලීන සෞඛ්‍ය පහසුකම් සපයයි. හජ් සමය සනිටුහන් කිරීමට උත්සවයක් වන ඊද් අල්-ආදා යාඥාවෙන් සමරනු ලබන අතර සෑම තැනකම මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් තුළ තෑගි හුවමාරු කර ගනිති. මෙය සහ රාමසාන් අවසානය සමරන මංගල්‍ය දිනයක් වන ඊද් අල්-ෆිට් මුස්ලිම් දින දර්ශනයේ ප්‍රධාන උත්සව වේ.

ඉස්ලාම් ධර්මය වෙනත් විශ්වාසයන් ඉවසයිද?

අල් කුරානය මෙසේ පවසයි:

[ඔබේ] ශ්‍රද්ධාව වෙනුවෙන් ඔබට විරුද්ධව සටන් නොකරන හෝ ඔබගේ නිවෙස්වලින් ඔබව පලවා හරින අයට, කාරුණිකව හා යුක්තිසහගත ලෙස කටයුතු කිරීම දෙවියන් වහන්සේ ඔබට තහනම් නොකරයි; මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ට ප්‍රේම කරන සේක.
අල් කුරානය 60:8

සුළු ජාතීන්ගේ වරප්‍රසාදිත තත්ත්වය ආරක්ෂා කිරීම ඉස්ලාමීය නීතියේ එක් කාර්යයක් වන අතර ඉස්ලාමීය ලෝකය පුරා මුස්ලිම් නොවන පූජනීය ස්ථාන සමෘධිමත් වී ඇත්තේ මේ නිසා ය. වෙනත් ආගම් කෙරෙහි මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඉවසිලිවන්තකමට ඉතිහාසය බොහෝ උදාහරණ සපයයි: වර්ෂ 634 දී කාලිෆ් ඕමාර් ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ විට ඉස්ලාමය නගරයේ සියලුම ආගමික ප්‍රජාවන්ට නමස්කාර කිරීමේ නිදහස ලබා දුන්නේය.

ඉස්ලාමීය නීතිය මගින් මුස්ලිම් නොවන සුළු ජාතීන්ට තමන්ගේම උසාවි පිහිටුවීමට අවසර ලබා දී ඇති අතර එමඟින් සුළු ජාතීන් විසින්ම සකස් කරන ලද පවුල් නීති ක්‍රියාත්මක වේ.

මුස්ලිම්වරු ජේසුස් වහන්සේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?

මුස්ලිම්වරු ජේසුස් වහන්සේට ගරු කරති, උපහාර දක්වති. ඔවුන් ඔහුව සලකන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයින් අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා ලෙසයි. මුස්ලිම්වරයෙක් කිසි විටෙකත් ඔහුව ‘ජේසුස්’ ලෙස සරලව හඳුන්වන්නේ නැත, නමුත් සෑම විටම ‘ඔහුට සාමය ලැබේවා’ යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය එක් කරයි. අල් කුරානය ඔහුගේ කන්‍යා උපත සනාථ කරයි (අල් කුරානයේ පරිච්ඡේදයක් ‘මරියා’ ලෙස නම් කර ඇත), සහ මරියා සියලු මැවිල්ලේ පිරිසිදු කාන්තාව ලෙස සලකනු ලබයි. අල් කුරානයේ නිවේදනය පහත පරිදි විස්තර කරයි:

‘මෙන්න!’ දේවදූතයා, ‘දෙවියන් වහන්සේ ඔබව තෝරාගෙන පවිත්‍ර කර, සියලු ජාතීන්ට වඩා ඔබව තෝරාගෙන ඇත. අනේ මරියා, මෙසියස්, මරියාගේ පුත් ජේසුස්, මෙලොව හා පරලොව ගෞරවයට පාත්‍ර වූ, දෙවියන් වහන්සේට ළං වූ අයගෙන් කෙනෙකු වන මෙසියස් යන නාමයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ශුභාරංචියක් ලබා දෙයි. ඔහු තම තොටිල්ලේ සිට පරිණතකමින් ජනයාට කතා කොට ධර්මිෂ්ඨයෙකු වනු ඇත. ‘
ඇය මෙසේ කීවාය: ‘අනේ මගේ දෙවියනේ! කිසිවෙකු මා ස්පර්ශ නොකළ විට මට පුතෙකු ලැබෙන්නේ කෙසේද? ‘ ඔහු මෙසේ පැවසීය: ‘එසේ වුවත්; දෙවියන් වහන්සේ තමා කැමති දේ නිර්මාණය කරයි. උන් වහන්සේ යම් දෙයක් නියම කළ විට, උන් වහන්සේ එයට, “වේවා! ” යැයි පැවසූ විට එය එසේ සිදු වෙයි. ‘
අල් කුරානය 3:42-47

ජේසුස් ආශ්චර්යවත් ලෙස උපත ලැබුවේ ආදම්ව පියෙකු නොමැතිව බිහි කළ එම බලයම භාවිතයෙනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන කිරීම ආදම්ට සමාන කිරීමට සමාන වේ. ඔහු ඔහුව දූවිල්ලෙන් මැව්වේය. ඔහුට “වේවා! ” යැයි පැවසූ විට ඔහු විය.
අල් කුරානය 3:59

ජේසුස් තම අනාවැකිමය මෙහෙයුමේදී බොහෝ හාස්කම් සිදු කළා. අල් කුරානය අපට පවසන්නේ ඔහු මෙසේ පැවසූ බවයි:

මම ඔබේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ලකුණක් සමඟ ඔබ වෙතට ආවෙමි: කුරුල්ලෙකුගේ රූපයක් මැටිවලින් මවා මම ඔබ උදෙසා එය තුළට හුස්ම ගන්නෙමි, එය දෙවියන්ගේ අවසරයෙන් කුරුල්ලෙකු බවට පත්වේ. මම අන්ධයන් සහ ලාදුරු රෝගීන් සුව කරමි. දෙවියන් වහන්සේගේ අවසරයෙන් මම මළවුන්ව නැඟිටුවන්නෙමි.
අල් කුරානය 3:49

මුහම්මද් තුමා හෝ ජේසුස් වහන්සේ පෙර සිටි අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් ගෙන එන ලද එකම දෙවි කෙනෙකු කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමේ මූලික මූලධර්මය වෙනස් නොකර එය තහවුරු කර අලුත් කිරීම සිදු කළහ. අල් කුරානයෙහි ජේසුස් පැමිණියේ යැයි පැවසූ බව වාර්තා වේ:

මා ඉදිරියේ තිබූ නීතිය සහතික කිරීම සඳහා. ඔබට තහනම් කර ඇති දේවලින් කොටසක් ඔබට නීත්‍යානුකූල කිරීමට; මම ඔබේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ලකුණක් සමඟ ඔබ වෙතට ආවෙමි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට බිය වී මා හට කීකරු වන්න.
අල් කුරානය 3:5O

මුහම්මද් නබිතුමා මෙසේ පැවසීය.

මුහම්මද්තුමාණන් ඔහුගේ දූතයා බවත්, ජේසුස් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා සහ පණිවිඩකරුවා බවත්, ඔහුගේ වචනය මරියාට ආශ්වාස කළ බවත් ඔහුගෙන් ආත්මයක් ඉස්මතු වූ බවත්, පාරාදීසය සහ නිරය සත්‍ය බවත් විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නැත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්වර්ගයට පිළිගනු ලැබේ.
බුහාරි වෙතින් හදීස්

පවුල මුස්ලිම්වරුන්ට එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි?

පවුල ඉස්ලාමීය සමාජයේ පදනමයි. ස්ථාවර පවුල් ඒකකයක් විසින් සපයනු ලබන සාමය සහ ආරක්ෂාව බෙහෙවින් අගය කරනු ලබන අතර එය එහි සාමාජිකයින්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකේ. එකඟ වූ සමාජ පිළිවෙලක් නිර්මාණය වන්නේ විස්තෘත පවුල්වල පැවැත්මෙනි; ළමයින් නිධානයක් වන අතර ඔවුන් විවාහ වන තුරු නිවසින් පිටවන්නේ කලාතුරකිනි.

මුස්ලිම් කාන්තාවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ඉස්ලාම් ධර්මය කාන්තාවක් තනිකඩව හෝ විවාහකව සිටියත් ඇයගේ දේපළ හා ඉපැයීම් අයිති කර ගැනීමට සහ බැහැර කිරීමට අයිතියක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස දකී. මනාලයා විසින් මනාලිය වෙත තම පෞද්ගලික පරිහරණය සඳහා විවාහ දෑවැද්දක් ලබා දෙන අතර, ඇය තම සැමියාගේ නමට වඩා තම පවුලේ නම තබා ගනියි.

ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් දෙදෙනාම නිහතමානී හා ගෞරවනීය ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට අපේක්ෂා කරති. සමහර මුස්ලිම් රටවල දක්නට ලැබෙන කාන්තා ඇඳුම් සම්ප්‍රදායන් බොහෝ විට දේශීය සිරිත් විරිත් ප්‍රකාශනයකි.

දෙවියන්ගේ දූතයා මෙසේ පැවසීය:

‘ශ්‍රද්ධාවන්තයින් අතර ඇදහිල්ලෙන් වඩාත්ම පරිපූර්ණ තැනැත්තා තම බිරිඳට වඩාත් කාරුණිකව හා කරුණාවෙන් කටයුතු කරන තැනැත්තා ය.’

මුස්ලිම්වරයෙකුට එක් භාර්යාවකට වඩා සිටිය හැකිද?

ඉස්ලාම් ආගම සෑම සමාජයක් සඳහාම සෑම විටම හෙළිදරව් වූ අතර එමඟින් විවිධාකාර වූ සමාජ අවශ්‍යතා සපුරාලයි. අල් කුරානය නියමයන් අනුව වෙනත් භාර්යාවක් රැගෙන යාම අවශ්‍ය විය හැකි නමුත් ස්වාමිපුරුෂයා ඉතා සාධාරණ ලෙස කටයුතු කළ යුතුය යන කොන්දේසිය මත පමණක් එය සිදු කළ හැකිය.

ඉස්ලාමීය විවාහය ක්‍රිස්තියානි විවාහයට සමානද?

මුස්ලිම් විවාහයක් යනු ‘සක්‍රමේන්තුවක්’ නොව, හවුල්කරුවන්ට කොන්දේසි ඇතුළත් කිරීමට නිදහස ඇති සරල, නීතිමය ගිවිසුමකි. විවාහ සිරිත් විරිත් රටින් රටට වෙනස් වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දික්කසාදය අවසන් කටයුත්තක් ලෙස තහනම් කර නොතිබුණද එය සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. ඉස්ලාමයට අනුව, කිසිම මුස්ලිම් ගැහැණු ළමයෙකුට ඇගේ කැමැත්තට විරුද්ධව විවාහ වීමට බල කළ නොහැක: ඇගේ දෙමව්පියන් සුදුසු යැයි සිතන තරුණයින්ට යෝජනා කරනු ඇත.

මුස්ලිම්වරු වැඩිහිටියන්ට සලකන්නේ කෙසේද?

ඉස්ලාමීය ලෝකයේ වැඩිහිටි නිවාස නොමැත. තම ජීවිතයේ දුෂ්කරම කාලය තුළ දෙමව්පියන් රැකබලා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය ගෞරවයක් හා ආශීර්වාදයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර විශාල අධ්‍යාත්මික වර්ධනයක් සඳහා ලැබෙන අවස්ථාවක් ලෙස සැලකේ. දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින්නේ අප අපගේ දෙමව්පියන් වෙනුවෙන් යාඥා කරනවා පමණක් නොව, අසීමිත දයානුකම්පාවකින් යුතුව කටයුතු කරන ලෙසයි. මව්වරුන්ට විශේෂයෙන් ගෞරව කරනු ලැබේ: නබිතුමා ඉගැන්වූයේ ‘පාරාදීසය මව්වරුන්ගේ පාමුල පිහිටා ඇති’ බවයි. මහලු වියට එළඹෙන විට මුස්ලිම් දෙමව්පියන්ට දයානුකම්පිතව සලකනු ලබන්නේ එකම කරුණාව හා පරාර්ථකාමීත්වයෙනි.

ඉස්ලාමයේ, දෙමාපියන්ට සේවය කිරීම යාඥාවට පමණක් දෙවැනි වන අතර එය අපේක්ෂා කිරීම ඔවුන්ගේ අයිතියයි. තමන්ගේම වරදකින් පැරණි දේ දුෂ්කර බවට පත් වූ විට ඕනෑම කෝපයක් ප්‍රකාශ කිරීම පහත් ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ.

අල් කුරානය මෙසේ පවසයි:

ඔහුව හැර වෙන කිසිවෙකුට නමස්කාර නොකරන ලෙසත් දෙමාපියන්ට කරුණාව දක්වන ලෙසත් ඔබේ ස්වාමීන්වහන්සේ අණ කර තිබේ. එක් අයෙක් හෝ දෙදෙනාම ඔබ සමඟ මහලු වියට එළඹෙන්නේ නම්, ඔවුන්ට ‘ගස්සන්නට එපා, වෙනතකට තල්ලු කරන්නට එපා. ඔවුන්ට නිහතමානීව සලකන්න, මෙසේ පවසන්න ‘මාගේ ස්වාමීනි! කුඩා කල ඔවුන් මා කෙරෙහි සැලකිලිමත් වූ නිසා ඔවුන්ට අනුකම්පා කරන්න.
අල් කුරානය 17:23-24

මුස්ලිම්වරු මරණය සලකන්නේ කෙසේද?

යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් මෙන් මුස්ලිම්වරු ද විශ්වාස කරන්නේ වර්තමාන ජීවිතය ඊළඟ පැවැත්මේ අත්හදා බැලීමේ සූදානමක් පමණක් බවයි. ශ්‍රද්ධාවේ මූලික ලිපි අන්තර්ගතය: විනිශ්චය දිනය, නැවත නැඟී සිටීම, ස්වර්ගය සහ නිරය. මුස්ලිම්වරයෙකු මිය ගිය විට, ඔහු හෝ ඇය සාමාන්‍යයෙන් පවුලේ සාමාජිකයෙකු විසින් සෝදා පිරිසිදු සුදු රෙද්දකින් ඔතා සරල යාඥාවකින් එදිනම භූමිදානය කරනු ලැබේ. මුස්ලිම්වරු මෙය ඔවුන්ගේ ඥාතීන් වෙනුවෙන් කළ හැකි අවසාන සේවාවක් ලෙස සලකන අතර මිහිපිට ඔවුන්ගේම කෙටි පැවැත්මක් මතක තබා ගැනීමට මෙය අවස්ථාවක් වේ. නබිතුමා ඉගැන්වූයේ මරණයෙන් පසුව පවා පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමට කරුණු තුනක් කළ හැකි බවයි. ඔහු සිදු කළ පුණ්‍ය කර්ම, ඔහු ඉගැන්වූ දැනුම සහ ධර්මිෂ්ඨ දරුවෙකු වෙනුවෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් යාඥා කිරීම්.

ඉස්ලාම් ධර්මය යුද්ධය ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?

ඉස්ලාම් ධර්මය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මෙන් ආත්මාරක්ෂාව සඳහා, ආගම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා හෝ බලහත්කාරයෙන් නිවෙස්වලින් නෙරපා හරින ලද අය සමඟ සටන් කිරීමට අවසර දෙයි. සිවිල් වැසියන්ට හානි කිරීමට සහ බෝග, ගස් හා පශු සම්පත් විනාශ කිරීමට එරෙහිව තහනම් කිරීම් ඇතුළත් දැඩි සටන් නීති එහි දක්වා ඇත. මුස්ලිම්වරුන් දකින පරිදි, යහපත් මිනිසුන් ධර්මිෂ්ඨ අරමුණක් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරදුවට තැබීමට සූදානම් නොවන්නේ නම්, අයුක්තිය ලෝකයේ ජයග්‍රාහී වනු ඇත. අල් කුරානය මෙසේ පවසයි:

ඔබට විරුද්ධව සටන් කරන අයට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් සටන් කරන්න, නමුත් සීමාවන් ඉක්මවා නොයන්න. දෙවියන් වහන්සේ අපරාධ කරන්නන්ට ප්‍රේම නොකරනු ලබයි.
අල් කුරානය 2:190

ඔවුන් සාමය සොයන්නේ ඔබ නම් ඔබගේ සාමය සොයන්න. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, සියල්ල අසන හා දන්නා තැනැත්තා උන් වහන්සේ ය.
අල් කුරානය 8:61

එබැවින් යුද්ධය යනු අවසාන අවස්ථාව වන අතර, පූජනීය නීතිය මගින් නියම කර ඇති දැඩි කොන්දේසි වලට යටත් වේ. ජිහාඩ් යන වචනයේ තේරුම ‘අරගලය’ යන්නයි. මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ ජිහාඩ් වර්ග දෙකක් ඇති බවයි. ‘ජිහාඩ්’ යන්නෙහි අනෙක් තේරුම වන්නේ අභ්‍යන්තර සාමය ළඟා කර ගැනීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම ආඩම්බර ආශාවන්ට එරෙහිව කරන අභ්‍යන්තර අරගලයයි.

ආහාර පිළිබඳව සඳහන් වන්නේ කුමක්ද?

යුදෙව්වන් හා මුල් කිතුනුවන් විසින් අනුගමනය කරන ලද ආහාර නීතියට වඩා බෙහෙවින් සරල වුවත්, මුස්ලිම්වරුන් විසින් අනුගමනය කරන ආහාර සංග්‍රහය මගින් ඌරු මස් හෝ ඕනෑම ආකාරයක මත්පැන් පානය කිරීම තහනම් කර ඇත. නබිතුමා ඉගැන්වූයේ ‘ඔබේ ශරීරයට ඔබ කෙරෙහි අයිතිවාසිකම් ඇති’ බවත්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර පරිභෝජනය සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවකට මඟ පෙන්වීම ආගමික බැඳීම් ලෙස සලකන බවත්ය.

මුහම්මද්තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ:

‘[ශ්‍රද්ධාව] සහ යහපැවැත්ම ගැන දෙවිගෙන් ඉල්ලන්න. මක්නිසාද යත්, සෞඛ්‍යයට වඩා හොඳ තෑග්ගක් කිසිවෙකුට ලබා දිය නොහැකි බැවිනි.’

ඉස්ලාම් ධර්මය මානව හිමිකම් සහතික කරන්නේ කෙසේද?

අල්-කුරානය විසින්ම හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස නියම කර ඇත: ‘ආගමේ කිසිදු බල කිරීමක් නොමැත’.
අල් කුරානය 2:256

ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක සිටින සියළුම පුරවැසියන්ගේ ජීවිතය හා දේපළ පුද්ගලයෙකු මුස්ලිම්වරයෙකු වුවත් නැතත් පරිශුද්ධ යැයි සැලකේ.

අල් කුරානය පහත දැක්වෙන කොන්දේසි වලින් මානව සමානාත්මතාවය ගැන කථා කරන බැවින් ජාතිවාදය මුස්ලිම්වරුන්ට තේරුම්ගත නොහැකිය.

අහෝ මනුෂ්‍ය වර්ගය! ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් වශයෙන් අපි ඔබව තනි ආත්මයකින් මැවූ අතර, ඔබ එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා ඔබව ජාතීන් හා ගෝත්‍ර බවට පත් කළෙමු. සැබවින්ම, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබගෙන් වඩාත්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නේ ශ්‍රද්ධාවෙන් ඔබ අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨතම වන්නා වූ තැනැත්තා ය. දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල දනී, සියල්ල සාවධානයෙන් බලා සිටී
අල් කුරානය 49:13

එක්සත් ජනපදයේ ඉස්ලාම් ධර්මය

new Mexico mosque — නිව් මෙක්සිකෝවේ පල්ලිය, යූ.එස්.ඒ.

ඇමරිකානු මුස්ලිම්වරුන් ගැන සාමාන්‍යකරණය කිරීම කළ නොහැක්කකි: මුස්ලිම්වරුන් බවට හැරෙන්නන්, සංක්‍රමණිකයන්, කර්මාන්තශාලා සේවකයින්, වෛද්‍යවරුන්; සියල්ලෝම ඇමරිකාවේ අනාගතයට තමන්ගේම දායකත්වයක් ලබා දෙති. මෙම සංකීර්ණ ප්‍රජාව පොදු ශ්‍රද්ධාවක් මගින් එක්සත් කරනු ලැබේ. මුස්ලිම් පල්ලි දහසකින් සමන්විත රටපුරා ඇති ජාලයක් මගින් එය තහවුරු කර ඇත.

මුස්ලිම්වරුන් මුලින්ම උතුරු ඇමරිකාවට පැමිණියහ. දහඅටවන සියවස වන විට ඔවුන්ගෙන් දහස් ගණනක් වතුකරයේ වහලුන් ලෙස වැඩ කළහ. ඔවුන්ගේ උරුමයෙන් හා පවුල්වලින් වෙන් වූ මෙම මුල් ප්‍රජාවන්ට කාලයත් සමඟම ඔවුන්ගේ ඉස්ලානමීය අනන්‍යතාවය නොවැළැක්විය හැකිය. අද බොහෝ අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු මුස්ලිම්වරු ඉස්ලාමීය ප්‍රජාව තුළ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරති.

The Islamic Cultural Center, Washington DC — ඉස්ලාමීය සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය, වොෂිංටන් ඩී.සී.

කෙසේවෙතත්, දහනව වන ශතවර්ෂයේදී අරාබි මුස්ලිම්වරුන්ගේ පැමිණීම ආරම්භ වූ අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ප්‍රධාන කාර්මික මධ්‍යස්ථානවල පදිංචි වූ කුලී කාමරවල සිට වන්දනා කළහ. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී නැගෙනහිර යුරෝපයෙන් ලක්ෂ සංඛ්‍යාත මුස්ලිම්වරුන් පැමිණීම දැකගත හැකි විය: පළමු ඇල්බේනියානු පල්ලිය වර්ෂ 1915 දී මේන් හිදී විවෘත කරන ලදී; තවත් අය ඉක්මනින්ම අනුගමනය කළ අතර පෝලන්ත මුස්ලිම් කණ්ඩායමක් වර්ෂ 1928 දී බෘක්ලින්හි මුස්ලිම් පල්ලියක් විවෘත කළහ.

1947 දී වොෂිංටන් ඉස්ලාමීය මධ්‍යස්ථානය ජනාධිපති ටෲමන්ගේ පාලන සමයේදී ආරම්භ කරන ලද අතර පනස් ගණන්වලදී රටපුරා විවිධ සංවිධාන කිහිපයක් පිහිටුවන ලදි. එම කාල පරිච්ඡේදය තුළම ඉස්ලාම් දහමට අනුකූලව විවිධ ආකාරවලින් ජීවිත ගත කළ වෙනත් ප්‍රජාවන් බිහි විය. වඩාත් මෑතදී, මෙම කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් බොහෝ දෙනෙක් මුස්ලිම් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට ඇතුළු වී සිටිති. අද ඇමරිකාවේ මුස්ලිම්වරුන් මිලියන පහක් පමණ සිටිති.

මුස්ලිම්වරුන්ගේ ලෝකය

Afghanistan — මහා පල්ලියේ මළුව, හේරත්, ඇෆ්ගනිස්ථානය

ලෝකයේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ජනගහනය බිලියනයක් පමණ වේ. මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් 30% ක් ඉන්දියානු උප මහද්වීපයේ, 20% උප සහරා අප්‍රිකාවේත්, 17% අග්නිදිග ආසියාවේත්, 18% අරාබි ලෝකයේත්, 10% සෝවියට් දේශයේ හා චීනයේ ජීවත් වෙති. අරාබි නොවන මැද පෙරදිග තුර්කිය, ඉරානය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය 10% කින් සමන්විත වේ. ලතින් ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව ඇතුළු සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ මුස්ලිම් සුළුතරයන් සිටියද, ඔවුන් ඉන්දියාවේ සහ මධ්‍යම අප්‍රිකාවේ බහුලව සිටිති. ඉස්ලාම් ධර්මය යනු රුසියාවේ වඩාත්ම ව්‍යාප්ත වූ දෙවන ආගම වන අතර හිටපු සෝවියට් ජනරජ කිහිපයක නිල ආගම වේ. එක්සත් ජනපදයේ මුස්ලිම්වරුන් මිලියන 5 ක් සිටිති.

University Mosque of Al Azhar — අල් අසාර් විශ්ව විද්‍යාල පල්ලිය – ක්‍රි.ව. 969 සිට ඉගෙනීමේ මධ්‍යස්ථානයකි.

Al Khulafa Al Rashidin Mosque — අල් කුලාෆා අල් රෂීඩින් පල්ලිය – අස්මාරා එරිත්‍රියාව

Shibam, Hadramout — ෂිබාම්, හද්රමූට්, යේමනය
(ෂීබා රැජිනගේ දේශය.)

ඔබ මුස්ලිම්වරයෙකු වීමට කැමති නම් හෝ ඉස්ලාමය පිළිබඳ වැඩි විස්තර අවශ්‍ය නම්, කරුණාකර අපට info@islamicbulletin.org.