El Boletín Islámico Numero 15 Pag 9 se hace referencia a David como el hijo unigénito. ¿Cómo puede haber dos "hijos unigénitos"? P: ¿Hay alguna diferencia en la doctrina cristiana entre el Creador y el hijo? A veces dicen que es el mismo y a veces dicen que no es él, que hay tres en uno y uno en tres. R: En la doctrina cristiana se dice que hay tres conceptos que no se pueden cuestionar, sólo hay que aceptarlos por fe. Estas tres cosas no tienen sentido racional. Una es la doctrina trinitaria, la segunda es la idea del pecado original, y la tercera es la divinidad de Jesús. En cuanto a la idea del pecado original, uno tiene que aceptar que Jesús nació de padres humanos, por lo tanto, debido a la ascendencia tendría que haber sido afectado por el pecado original. Simplemente no tiene sentido. Hay demasiadas contradicciones. Muchos cristianos no pueden tener una discusión racional sobre estas cosas. Se ponen muy emocionales a menos que Alá haya bendecido sus corazones. En la mayoría de los casos de cristianos que se han convertido al Islam, el propio cuestionamiento de la doctrina cristiana por parte de los individuos les ha llevado a la lógica del Corán y del Islam. P: ¿Cómo aborda la cuestión de la divinidad de Jesús y cómo los cristianos dicen que uno no se salvará a menos que sea cristiano? ¿Cómo responde a eso en el contexto de sus creencias islámicas? R: Me refiero a lo que el imán Mohammed de La Grange, de Georgia le dijo a una mujer cristiana que se le acercó y le dijo que no se salvaría a menos que aceptara a Jesús como su señor y salvador. Le dijo: "Señora, respeto su deseo de verme con la salvación, pero si podemos hablar un minuto me gustaría conocer su opinión. ¿Qué piensa usted de Abraham?". A lo que ella respondió: "Era el mejor hombre, etc.". Entonces él le preguntó: "¿Cree usted que haya tenido salvación?". Ella respondió: "Por supuesto que tuvo salvación". "¿Y Noé?" Ella respondió: "Por supuesto que tenía salvación". Entonces él señaló que ellos vivían antes de Jesús. No conocían a Jesús. Podría haber seguido mencionando a Moisés, etc., pero se limitó a dejar entender su punto. Yo no discuto con nadie. Me limito a señalar las incoherencias de sus creencias. A veces nuestra mera presencia es una forma de dawa (invitación al Islam). Les hace pensar y considerar sus posturas. P: ¿Qué fue lo que más le impresionó la primera vez que leyó el Sagrado Corán? R: El Sagrado Corán me impactó a muchos niveles. En primer lugar, satisfizo una necesidad de mi alma y de mi intelecto. Intelectualmente, me proporcionó orientación y lógica esenciales. Creo que proporciona al buscador información del más alto calibre. Alá nos concederá el conocimiento que busquemos. Es un gran ecualizador y permite a una persona elevarse al grado más alto. Ofrece la posibilidad de crecimiento personal mientras vivamos. Es como una semilla que, una vez alimentada, puede convertirse en el más hermoso de los dones de Alá. Nos permite, como seres humanos, realizar nuestro destino más elevado. Ofrece dignidad, respeto por uno mismo y autorrealización. Todo está ahí para que lo tomemos. Como afroamericano, sentía que otras doctrinas me obligaban a comprometer demasiado mi dignidad personal. Con el Corán descubrí que podía aprender cosas de la palabra de Alá que me daban una ventaja para dominarme a mí mismo, autorregularme. Me proporcionó información y percepciones de la vida que me permitieron progresar y convertirme en una persona mejor. La relevancia de la información para mis circunstancias personales era inestimable. No me sentí obligado ante nadie por esta información. Todo estaba en el Corán... para que lo tomara. Lo único que hacía falta era tener el valor de pasar las páginas. Eso me impresionó mucho. Cuando empecé a aplicar las enseñanzas del Corán en mi vida, me di cuenta de que los demás me respetaban. Eso era algo que se me había sido negado. Restauró algo en mí y nadie pudo cuestionarlo. No podían encontrar ningún fallo en lo que les decía del Libro. No se podía refutar. Eso significó mucho para mí. P: ¿Cree que el Islam puede influir de algún modo en la civilización moderna? R: Ciertamente, creo que los musulmanes pueden influir en esta sociedad a muchos niveles. Actualmente se está trabajando mucho para abordar problemas en la comunidad académica, los negocios, el comercio, la banca, los entornos políticos y los procesos de paz. Nos gustaría provocar cambios en las comunidades oprimidas del mundo y ayudar a los necesitados a nivel mundial. Siguiendo los mandamientos de Alá en el Sagrado Corán habría justicia, caridad y un sentimiento de hermandad entre todos los pueblos del mundo. Nos gustaría ofrecer un programa de mayor alcance y ofrecer ayuda a los necesitados de nuestra propia comunidad, como se nos ordena hacer como musulmanes. P: ¿Qué consejo daría a los jóvenes musulmanes en esta sociedad que considera más amenazadora para ellos y sus creencias islámicas? R: No disminuir su vida islámica, sino seguir practicándola y confiar en lo que puede aportarles. No se avergüencen de ella y no la sigan, sino que tomen la iniciativa. Los musulmanes no deben seguir a los no musulmanes. Tomen la iniciativa estableciendo y siguiendo ejemplos del comportamiento exitoso de algunos de los jóvenes musulmanes de la historia. Me refiero a algunas de las grandes figuras históricas que hicieron contribuciones significativas al desarrollo islámico. Les animo a ser algo más que musulmanes de nombre, y a no asimilarse a la cultura popular. P: ¿Qué mensaje le gustaría transmitir a musulmanes y no musulmanes? R: Tanto para los musulmanes como para los no musulmanes, me gustaría decir que en nuestro libro, el Sagrado Corán, se menciona con respeto a "las gentes del libro". Vivimos en un país con gente del libro, en el sentido de que compartimos la misma historia religiosa y nos identificamos con los mismos profetas que los profetas de los judíos y los cristianos. Se nos enseña a respetar a la gente del libro y hay espacio suficiente para que ellos nos respeten a nosotros. Nos gustaría que respetaran y aceptaran al profeta que fue enviado como profeta universal para toda la humanidad. Se trata del Profeta Muhammad (saws). No estamos en desacuerdo con nadie; sólo intentamos ser obedientes a Alá. P: ¿Alguna vez ha sentido que el camino que ha recorrido para llegar finalmente al Islam formaba parte de un plan? R: Ciertamente. Me vienen a la mente un par de hadices sobre ese tema. El hadiz que habla de la gente que se comporta de cierta manera hasta que lo que está escrito les vence. Entonces entran en el paraíso o en el infierno dependiendo de lo que elijan. Algunas personas se comportan como si fueran justos hasta que lo que está escrito para ellos los vence. Entonces se comportan como gente del infierno y entran en él. Algunas personas se comportan como si estuvieran destinados al infierno hasta que lo que está escrito para ellos los vence y entonces se comportan como la gente del paraíso y por lo tanto entran en él. Este es un Hadiz que me ayuda a entender mis circunstancias. Creo en el plan de Alá para mi vida. Creo que la justicia de Alá prevalecerá. Creo que el gran número de afroamericanos que entran hoy en el Islam es parte de la misericordia y la justicia de Alá. La injusticia de que a nuestros antepasados se les arrebatara por la fuerza su forma de vida islámica y se les obligara a convertirse en cristianos. La gran mayoría de nuestros antepasados que fueron esclavizados procedían de tierras musulmanas. Así que tal vez sea la misericordia de Alá hacia los descendientes de esos esclavos musulmanes lo que les está devolviendo su legítima herencia. Nota del editor: Ha sido un placer entrevistar al imán Abu Kadr Al-Amin. Iman AbuKadr tiene una hermosa manera de dar la charla del viernes. Cuando asisto a las oraciones del Jumma, yo, como cientos de personas, me siento conmovido por su poderoso mensaje. Se nota que viene del corazón y que Alá le ha dado Hikma (sabiduría). Que Alá siga colmando de bendiciones al imán Abu y a su familia. "Él concede la sabiduría a quien Le place; Y aquel a quien se le concede la sabiduría recibe ciertamente un beneficio desbordante". (Corán 2:269)
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