El Boletín Islámico Numero 15 Pag 8 En mi entusiasmo juvenil volví a casa y empecé a tirar toda la carne de cerdo que había en la casa. No quería que dieran de comer cerdo a mis hermanos pequeños. Mi padre pensó que estaba loco. Su respuesta fue: "¿Estás loco, muchacho? Tú no compras la comida en esta casa". Era un punto válido. Esa era la postura original de mi familia en las primeras etapas de mi conversión. Mi madre se oponía a algunas de las ideas de la NOI. Cuando empezó a comprender el Islam, daba (y sigue dando) el Zakat (caridad). Me dice que siempre que no da el Zakat, parece que "algo siempre va mal con su dinero". Un día estábamos hablando de mis creencias en el islam y me dijo: "Hijo, a ti no te han engañado". Eso lo dijo todo para mí. P: ¿Cómo reaccionó su madre cuando aceptó el Islam? R: Al principio, debido a la NOI, tenía algunas reservas. Mi padre también. Mi padre me dijo en 1970, cuando realmente empecé a estudiar y practicar el Islam mientras estaba en el corredor de la muerte, que sería mejor que siguiera la dirección que tomó Malcom. Me dijo que sería mejor seguir a Malcom que a Elías. Le dije que no sabía de lo que estaba hablando. Eso era lo que yo entendía en aquel momento. Evidentemente tenía una visión debido a sus experiencias de vida, que en mi juventud no podía apreciar entonces. P: ¿Cuál es su relación con su familia como musulmán? R: Está muy bien. Tengo buenas relaciones con mi madre. Hablamos y nos escribimos. Ahora ha vuelto a Illinois. Cuando está cerca, reza conmigo, me sigue y participa en el Salah conmigo. Es una bendición. Hace poco le hablé de aceptar a Alá y no dijo que no. Tengo muchas esperanzas en ella. Mi hermano mayor que me introdujo a NOI acaba de hacer su Shahadu hace varias semanas. También tengo un hermano y su esposa que aceptaron el Islam hace varios años y mi hermana menor que también aceptó el Islam. Esto me complace mucho y rezo para que Alá les dé bendiciones. P: ¿Le preocupaba cómo reaccionarían sus amigos ante su aceptación del Islam? R: La verdad es que no. Cuando empecé a practicar el islam tenía 20 años y estaba en el corredor de la muerte. Cuando tenía unos 17 años me metí en las drogas y el alcohol y acabé disparando a un hombre e ingresando en el corredor de la muerte. Fue entonces cuando empecé a practicar el islam. En 1972 la pena de muerte fue declarada inconstitucional en California y mi condena a muerte fue conmutada por cadena perpetua. A medida que me fortalecí en mis creencias islámicas, gané la reputación de ser una buena persona basada en mi práctica del Islam. De hecho, el alcaide asociado fue conmigo a la junta de libertad condicional y les dijo que había dado un giro de 180 grados con respecto a quien era cuando entré en la institución. Esto se debía a mi práctica del Islam. Les animó a que me dieran una fecha de libertad anticipada. Les dijo que estaba ayudando a los demás a mejorar sus vidas y a ser mejores personas. Me dieron una fecha de libertad condicional de dos años. Salí en libertad condicional el 4 de diciembre de 1978. Salí en libertad condicional el mismo día que entré, el 4 de diciembre de 1970. P: ¿Te gustaría que algunas cosas hubieran sido diferentes en tu vida? Si tuvieras que mirar atrás y hacer algún cambio en tu vida, ¿qué te hubiera gustado hacer de otra manera? R: Me habría gustado sacar más provecho de la educación. Encontré racismo en la educación, así que por eso no me interesó seguirla. Ojalá hubiera estado más dispuesto a pasar por instituciones académicas y completarlas. Como musulmán, me interesa mucho cursar estudios superiores y adquirir conocimientos. P: ¿Se sintió intimidado o asustado por alguna de las creencias y prácticas del Islam? R: Sí, en parte. Cuando entré en la NOI, solíamos hacer mucho entrenamiento físico y militar. Esto fue mientras estábamos en prisión. Un día, mientras hacíamos ejercicios, el responsable nos estaba haciendo hacer flexiones sobre los nudillos y a uno de los otros se le reventó un nudillo en el patio rocoso. Pensé: "¿En qué demonios me he metido?". Era como un entrenamiento paramilitar. Algunos de los responsables estaban un poco "borrachos" de militancia. P: ¿Fue difícil dejar de repente y abandonar muchas de las cosas no islámicas que había estado haciendo? R: Fue todo un reto. Hasta el habla. Tuve que dejar de decir palabrotas. Tuve que ser consciente de mi lengua, de no usar ciertas palabras o decir ciertas frases. Tuve que esforzarme mucho. En aquella época, como estaba recluido, no tenía la tentación de las drogas o el alcohol, que había consumido durante un breve periodo en la adolescencia. Esa parte no fue un reto para mí mientras estuve en el corredor de la muerte. Una vez que volví a la población principal de la cárcel, las oportunidades o la tentación de consumir esas cosas estaban ahí. Estaban disponibles en grandes cantidades y era un problema imperante. La gente se enganchaba a la heroína en la cárcel. Tener la autoestima que me dio el Islam me hizo ver que mi persona era sagrada. Ya no quería ser partícipe de mi propia profanación a través de las influencias de las drogas y el alcohol. Estaba disponible, pero no era un problema para mí porque para entonces llevaba dos años y cuatro meses practicando el Islam mientras estaba en el corredor de la muerte. Rezaba y hacía oraciones Tahajed (oraciones que se hacen en mitad de la noche). Hasta el día de hoy creo que me liberaron gracias a las oraciones Tahajed que hice con constancia mientras estuve allí. P: ¿Notó alguien alguna diferencia o cambio en usted después de aceptar el Islam? R: Mi padre reconoció los cambios. Una vez elogió a Elijah Muhammad por conseguir que hiciera cosas que él llevaba años intentando que hiciera y a las que yo me había rebelado y resistido. La administración de la prisión reconoció los cambios. La gente con la que me había relacionado en la llamada sociedad "libre" vio los cambios. Mis amigos, las personas que realmente me conocían, me dijeron que nunca abandonara el Islam. Dijeron que no querían verme volver a ser la persona que era antes del Islam. Se alegraban por mí. Me animaron mucho a seguir con el islam y a ser sincero. P: Criado como cristiano, ¿le resultó difícil abandonar la creencia en la Trinidad cuando aceptó el Islam? R: No. Creo que fue una bendición que mi madre fuera quien me introdujo en la religión cristiana y en la Biblia. No recibí mis primeras enseñanzas cristianas de predicadores ni de personas que hubieran ido a seminarios teológicos. Recibí algunos conceptos muy básicos sobre Dios y cómo Él era Omnisciente, tenía en cuenta todo y era bondadoso. Creía en Jesús, pero no me dio una fuerte dosis de Trinidad. Alrededor de los 12 años, me di cuenta de algunas incoherencias y preguntas sin respuesta en las enseñanzas cristianas. Me decían cosas que no tenían sentido. Empecé a reconocer parte de la información errónea que se nos daba y empecé a cuestionar. Fue entonces cuando empecé a tener dudas sobre esta doctrina. Cuando era adolescente, empecé a escuchar algunos de los argumentos de la NOI contra la Trinidad, como por ejemplo, ¿cómo es posible que haya 3 en 1? Es una contradicción y ellos enseñaban en contra. Me influyeron algunas de esas enseñanzas, pero la influencia más fuerte fue el mal trato de la clase dirigente cristiana hacia los afroamericanos. Algo dentro de mí no me permitía aceptar una doctrina que había tratado tan mal a la gente. Esas cosas me volvieron cauteloso y nunca fui capaz de aceptar o abrirme de todo corazón a sus creencias. Aunque creía en Dios de todo corazón, había ciertos aspectos del cristianismo a los que no podía abrirme. P: ¿Cómo aborda usted el tema de la Trinidad cuando dialoga con un cristiano sobre la creencia islámica de la unicidad de Alá, que es la columna vertebral de la creencia islámica? R: Lo enfoco manteniéndolo dentro del ámbito de lo que saben. Lo que aceptan. Una cosa que menciono es que Jesús oró. Eso demuestra que Jesús no podía ser Dios, porque Dios no tiene necesidad de rezar. Si Jesús dijo "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" me parece una prueba de que no era Dios. En la Biblia dice que Jesús preguntó: "¿Quién dices que soy?". Y la respuesta es "Buen Maestro". Él respondió: "No, no hay nadie que sea buen maestro, sino Uno, y es el que está en los cielos". Así que negó ser un "buen maestro". Si no aceptaba que le llamaran "buen maestro", ¿cómo iba a aceptar que le llamaran Dios? "Buen maestro" es mucho menos que ser llamado Dios. Hay personas que dominan ciertas cosas. Llamamos "maestro" a los profesores. Dominan materias o dominan un oficio, o dominan una artesanía. Además, en la Biblia también
RkJQdWJsaXNoZXIy MTUxNjQ1