Page 7 The Islamic Bulletin Issue 5 L’architecture Comme toutes les autres disciplines islamiques, l’architecture et son développement ont été très influencés et dirigés par le Saint Coran et sa philosophie de vie. L’esprit de la foi islamique était le facteur unificateur qui maintenait ensemble différentes conceptions de construction et les façonnait dans un style représentant l’esprit de l’unité dans la multiplicité - une caractéristique unique de l’architecture islamique. Il reflète également le sens remarquable de l’harmonie et de l’équilibre entre les éléments différents, voire opposés. C’est parce que la note dominante des sciences islamiques, y compris l’architecture, est l’interdépendance et l’interrelation de toutes les choses dans l’Univers. Il existe un équilibre complet dans la conception architecturale islamique, ainsi que dans l’urbanisme, entre l’environnement naturel et les forces et éléments naturels, comme l’eau, l’air et la lumière, qui sont essentiels à la vie humaine. En planifiant leurs bâtiments pour la résidence, le culte ou les affaires et les rues dans la zone urbaine et pour d’autres nécessités de base de la vie urbaine, les architectes musulmans ont utilisé au maximum les facteurs naturels disponibles dans la région. Dans les zones chaudes, des rues étroites ont été construites pour préserver l’air frais de la nuit pendant les heures chaudes de la journée. Lorsque les températures étaient très élevées, des tours à vent ont été construites pour ventiler les bâtiments résidentiels et des sous-sols bas ont été utilisés pendant l’été pour passer les heures chaudes de midi et aussi pour les citernes pour garder l’eau fraîche. Le Saint Coran présente le style architectural idéal qui offre le maximum de confort, de joie et de beauté aux résidents et est en parfait équilibre avec l’environnement naturel, en utilisant au maximum les facteurs naturels avec le moins de gaspillage possible. Il est décrit en termes très simples dans la sourate Al-Imran, « Mais ceux qui craignent leur Seigneur, il y a pour eux des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils doivent habiter éternellement. Un cadeau de bienvenue de leur Seigneur ». (Coran 3:198) Et dans la sourate Al-Tawbah, nous lisons: « Des jardins sous lesquels coulent des fleuves, où ils demeurent, et de belles demeures dans des jardins de félicité éternelle ». (Coran 9:72) Et dans la sourate Al-Sajdah se trouve cette révélation: « Pour ceux qui croient et font de bonnes actions, pour eux sont des jardins (paradis) comme divertissement, pour ce qu’ils faisaient ». (Coran 32:19) En d’autres termes, leur résidence normale sera dans des jardins avec toutes les commodités habituelles, le confort et la paix de la maison mais avec le plaisir et la joie supplémentaires d’un environnement naturel. Le Coran mentionne en outre certaines des installations supplémentaires de ces jardins résidentiels en ces termes : « Nous (les) admettrons bientôt dans des jardins, sous lesquels coulent des rivières, - leur demeure éternelle ; et Nous les admettrons dans des nuances froides et toujours plus profondes ». (Coran 4:57) Et dans la sourate Al-Ra’d, nous lisons : « Une similitude du jardin qui est promis aux justes ! Des rivières coulent en dessous ; éternelle est sa jouissance et son ombre (fraîche et tempérée) ». (Coran 13:35) Cette qualité de leur résidence bienheureuse est clairement décrite dans ce verset : « Couchés là-dedans sur les divans, ils n’y trouveront ni (la chaleur) d’un Soleil ni (la Lune) le froid amer. L’ombre des (arbres du jardin) est proche d’eux et leurs fruits en grappes pendent bas ». (Coran 76:13-14) Et dans la sourate Al-Mursalat, nous lisons : « Quant aux justes, ils seront au milieu des ombres (fraîches) et des sources (d’eau). Et ils auront les fruits qu’ils voudront ». (Coran 77:41-42) Ces descriptions de bâtiments idéaux au milieu d’un environnement naturel ont stimulé les styles architecturaux du début de l’ère islamique et ont produit des merveilles architecturales telles que l’Alhambra de Grenade, les belles et massives mosquées de Cordoue et de Séville, Medinat al-Zehra près de Cordoue, le Dôme du Rocher. de Jérusalem, les mosquées d’Istanbul, la mosquée Ibn Tulun du Caire et le Taj Mahal d’Agra. D’innombrables mosquées, palais et châteaux en Espagne, en Afrique du Nord, en Inde, au Turkestan, en Iran et dans d’autres pays musulmans témoignent de la grandeur et de la majesté des styles et modes architecturaux issus des études coraniques. La beauté structurelle massive et la simplicité de ces bâtiments, en particulier des mosquées, rappellent la Majesté et la Grandeur du Créateur. Parmi de nombreux autres aspects de l’architecture islamique, son identification avec l’environnement est prédominante. C’est sous l’influence du Coran et de la foi islamique qu’un musulman a toujours senti que sa vie sur cette Terre est celle d’un voyageur en voyage et que sa résidence permanente est ailleurs. Il s’est donc efforcé de vivre en paix et en harmonie avec son environnement au moindre dérangement de celui-ci, et ses conceptions architecturales et urbanistiques reflètent pleinement cette philosophie de vie. Sayyed H Nasr dans son article sur la science islamique déclare : « Il a ainsi vécu en équilibre avec son environnement parce qu’il s’est soumis aux lois universelles qui dominent tous les niveaux de l’existence et qui sont la source métaphysique des lois régissant le monde naturel. Il a vécu en paix et en harmonie avec le Tout-Puissant et ses Lois et donc avec le milieu naturel qui reflète à son niveau l’harmonie et l’équilibre de l’ordre universel ».
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