Page 1 The Islamic Bulletin Issue 6 Numéro 6 Vol. XXII, No. 27 Dans ce bulletin Lettres à l’éditeur. ............................. 2 Nouvelles du monde islamique............ 2 Zakat - La charité.............................. 3 Paroles du Prophète. ......................... 5 Les miracles du Coran........................ 6 La science Islamique............................ 7 Coin des enfants................................ 8 Pourquoi j’ai embrassé l’Islam............. 8 Noms coraniques/bibliques des prophètes... 11 Les histoires des Sahabas..................... 11 Coin du chef..................................... 12 Juste une pensée.................................. 12 Le bulletin Islamique Publié par le Communauté islamique de Le nord de la Californie Une société à but non lucratif P.O. Boîte 410186 San Francisco, Californie 94141-0186 Courriel: info@islamicbulletin.org Site Web : http://www.islamicbulletin.org Nous sommes de retour! ASSALAMU ALAIKUM! Chers lecteurs du Bulletin Islamique, Nous nous excusons pour le retard dans vos numéros mensuels. Il y a eu un incident malheureux qui est arrivé à notre système informatique. L’ordinateur a attrapé un “virus” et par conséquent, toutes les informations stockées dans l’ordinateur ont été perdues. Nous avons maintenant réparé notre ordinateur et nous sommes prêts à recommencer les numéros mensuels du Bulletin Islamique. Le Bulletin Islamique est publié par le Centre Islamique de San Francisco, une organisation à but non lucratif, créée en 1957. Les rédacteurs et éditeurs de ce bulletin travaillent bénévolement pour répandre et enseigner l’Islam. Nos lecteurs sont toujours encouragés à soumettre des articles pour publication ainsi que des commentaires/suggestions sur les moyens d’améliorer ce bulletin. Encore une fois, nos remerciements à Dieu pour nous avoir donné cette opportunité de rendre ce bulletin possible. Ce bulletin est également devenu très populaire dans d’autres pays. Nous avons reçu des souscriptions de la Russie, de la Chine, du Japon, de la Bulgarie, de Malte, de l’Arabie saoudite, de l’Italie, de l’Éthiopie, du Brésil, de l’Égypte, de la Turquie et de l’Inde. En Inde, nous avons autorisé la traduction du Bulletin islamique en Gujrati. Nous avons décidé d’inclure la Zakat, l’un des cinq piliers de l’Islam, dans ce numéro. Avec la conclusion de ce numéro, nous aurons maintenant couvert trois piliers de l’Islam --- Hajj (Pèlerinage), Ramadan (Jeûne) et Zakat (Charité). Le Bulletin Islamique est un outil puissant dans la diffusion de l’Islam. Les numéros du bulletin qui contiennent les piliers de l’islam feraient de bons textes de lecture pour les non-musulmans intéressés par la lecture sur l’islam, ainsi que pour nous, musulmans, toujours désireux d’en savoir plus sur notre grande religion qu’est l’islam. Comme nous mettons à jour notre liste de diffusion pour 1992, veuillez nous aviser de tout changement d’adresse. Nous encourageons tous nos lecteurs qui souhaitent rester abonnés, mais qui n’ont pas payé les frais d’abonnement de 10,00 $ pour couvrir les frais de port, à le faire dès aujourd’hui. Alors s’il vous plaît ne soyez pas en reste!
Page 2 The Islamic Bulletin Issue 6 Cher éditeur : J’ai découvert l’Islam grâce à un collègue en 1989. En commençant à lire le Saint Coran, j’ai trouvé beaucoup de choses intéressantes. J’aime la façon dont l’honneur et le comportement respectable sont soulignés chez tous les musulmans. Ayant vécu 22 ans dans ce que je considère comme une société américaine corrompue, ces enseignements ont été une bouffée d’air frais. Je suis intéressé à savoir où je peux trouver de la littérature supplémentaire sur l’islam. J’ai beaucoup lu à ce sujet à la bibliothèque et j’ai également assisté à plusieurs forums présentés par le groupe islamique à S.F. Université d’État. Je serais également intéressé par un article sur les mariages interreligieux entremusulmans et catholiques. J’ai vraiment apprécié votre “Bulletin islamique” et j’aimerais m’y abonner et le recevoir régulièrement. -Maria Fernández, San Francisco Réponse : Cher Maria, Merci pour votre lettre et votre intérêt pour le Bulletin Islamique. Je suis d’accord qu’un article sur les mariages interreligieux serait d’un grand intérêt pour nos lecteurs. Lecteurs, veuillez envoyer vos articles ou histoires sur le sujet ci-dessus. Cher éditeur : J’ai trouvé une copie du Bulletin Islamique, Vol I, No. 2, numéro du Ramadan. C’est merveilleux. Pourriez-vous s’il vous plaît m’envoyer une collection de la même chose? Je suis musulman et afghan, serviteur de la culture et rédacteur en chef du Nama-e-Khorassan. Je vous enverrai bientôt un exemplaire de mon magazine et un Tafsir que j’ai publié ici. J’espère avoir de tes nouvelles bientôt. - G H Koshan, Hayward Veuillez commencer à participer en nous envoyant vos lettres, commentaires ou suggestions afin que nous puissions faire de ‘The Islamic Bulletin’ votre préféré. Lettres à l’éditeur Les musulmans de la région de la baie passent du temps en prison San Quentin: Neuf musulmans de la région de la baie ont commencé à visiter et à enseigner des cours islamiques aux détenus musulmans et aux nouveaux arrivants à l’islam. Le nombre de musulmans est passé à 300 et beaucoup d’autres sont intéressés à se convertir. Tous les 3e et 4e jeudis de chaque mois, les visites ont lieu entre 18h00 et 21h00. Des conférences islamiques et des cours d’arabe sont également organisés chaque semaine, ainsi que des prières quotidiennes et Jumha. Il y a aussi un imam à plein temps, ainsi qu’une bibliothèque de livres et de vidéos islamiques. Si vous souhaitez faire un don de matériel de lecture islamique, contactez l’imam Rafiq Hassan au 415-454-1460 (poste 2377). Les musulmans de Bulgarie peuvent adopter des noms islamiques Sofia : Les 1,5 million de musulmans bulgares peuvent désormais adopter des noms islamiques. Le parlement du pays a adopté un projet de loi permettant aux musulmans turcs et pomaks de prendre des noms islamiques et leur permettant également de revenir à leurs noms d’origine qui ont été changés de force en origine bulgare-slave dans le cadre d’une politique d’assimilation. Le parlement a adopté le projet de loi en priorité lorsque 3 000 musulmans de Pomack ont organisé des sit-in de protestation autour du bâtiment. Depuis le départ du régime répressif de Todor Jivkov, le nouveau gouvernement bulgare poursuit une politique de libéralisation. Baitul Qur’an ouvert Manama : « Baitul Qur’an », une académie-musée de 10 millions de dollars destinée à promouvoir les études islamiques et à préserver les manuscrits rares du Coran a été inaugurée. Le « Baitul Qur’an » est un bâtiment à deux étages avec un extérieur en carrelage de marbre qui ressemble à des pages du Coran avec des versets gravés et des embellissements d’art islamique classique ciselés. Le centre comprend une mosquée, une école, une salle de conférence, une bibliothèque et un musée. La mosquée compte environ 80 000 volumes liés à la recherche coranique en arabe, anglais et français. La bibliothèque offre des installations spéciales pour les universitaires et les chercheurs, avec des traitements de texte, des sténographes et des appareils d’enregistrement. Il y a aussi un musée avec une collection des « manuscrits du Coran les plus précieux et les plus inestimables au monde ». La nudité interdite sur les plages algériennes Alger : Les municipalités contrôlées par le Front islamique dans plusieurs villes d’Algérie ont introduit des écoles unisexes et interdit les tenues obscènes sur les plages de la côte méditerranéenne. Il a également interdit la musique «Ra», une sorte de musique rock arabe faisant l’éloge de l’amour, du sexe et des révoltes juvéniles. Ces réformes de grande envergure dans le mois qui a suivi le succès retentissant du Front islamique du salut lors des premières élections multipartites du pays ont été largement saluées dans le pays qui était jusqu’alors dirigé par des socialistes. Les boissons alcoolisées sont également échelonnées et la distribution des boissons non alcoolisées est réorganisée. Besoin de nous contacter Site Web : www.islamicbulletin.org Courriel : info@islamicbulletin.org Éditeur, Le Bulletin Islamique P.O. Box 410186 San Francisco, CA 94141-0186, EU
Page 3 The Islamic Bulletin Issue 6 Zakat et Sadaqat - Introduction Tout au long de ce bulletin, les mots sadaqah et zakah ont été utilisés de manière interchangeable, ce qui pourrait semer la confusion dans l’esprit de certains de nos lecteurs. La raison d’une telle confusion est évidente : si la sadaqah et la zakat sont identiques, alors pourquoi ne pas s’en tenir à un seul terme ? D’un autre côté, si les deux ont un sens différent, pourquoi ne pas utiliser leur application précise selon les exigences du texte ? A ce titre, une petite explication s’impose. Linguistiquement, sadaqah est dérivé de la racine sadq ou sidq, qui signifie « dire la vérité, être sincère ». Cela peut aussi signifier « franchise et efficacité ». Le lexique coranique transfigure cette racine verbale en sadaqah - un terme applicable au concept d’un don offert à quelqu’un à partir de ses avoirs légitimes sans regret ni remords ou sans arrière-pensées, en bref, pour le plaisir de Dieu, le Très-Haut . Il fait donc partie de quatre éléments essentiels: la légitimité de ses avoirs, la sincérité de l’intention, les motifs altruistes et la condition qu’il soit pour Dieu, le Tout-Puissant. À première vue, la sincérité de l’intention, l’altruisme et la recherche du plaisir de Dieu peuvent constituer un cas de redondance. Cependant, les trois sont interdépendants. Par exemple, une personne pourrait être sincère en aidant les autres ; il pourrait aussi être motivé par l’altruisme. Pourtant, les deux ne le doteraient pas du caractère d’une sadaqah à cause d’un ingrédient manquant - c’est-à-dire le donner pour Dieu, Le Tout-Puissant seul. Il en est ainsi parce que la sadaqah n’est pas un concept exclusif. Au contraire, il est ancré dans l’eschatologie de l’islam qui, paradoxalement, inclut également les préoccupations de cette vie. Sans surprise, le Coran fait référence au don de sadaqat comme une composante essentielle de son programme pour l’humanité. Tout en prêtant le serment d’allégeance (bai’ah) à Muhammad (S.A.W.), les compagnons avaient l’habitude de promettre qu’ils dépenseraient, entre autres, dans la voie de Dieu - qu’ils soient riches ou pauvres. Pourquoi les sadaqat étaient liés dans la bai’ah est une question qui mérite d’être méditée. Bien que volontaire par nature, la promesse de prêter sadaqat était une partie essentielle du serment car, sans un tel engagement, la nouvelle communauté n’aurait pas pu survivre même à sa première épreuve. Sadaqat symbolisait de manière significative la solidarité et la fraternité entre les membres de la oumma musulmane. Ils ont fourni un filet de sécurité aux nouveaux initiés qui s’éloignaient de leur société kafir (incroyante) et faisaient donc face à des difficultés économiques. Le limiter àunmontant précis aurait nui auconceptmême en entachant son caractère volontaire. Enmême temps, cela aurait privé la communauté des vastes ressources qu’elle a saisies pour ses besoins grâce au sadaqat. Enfin, il aurait retardé la croissance spirituelle etmorale de ses membres que la promesse de l’islam leur réservait. C’est propre à l’esprit de l’islamqu’il fallait ne pas êtreméprisé ou ignoré, et où les gens se sentaient liés les uns aux autres parce qu’ils s’en souciaient. Ce type de réalignement social trouve nécessairement son origine dans le concept islamique selon lequel Dieu est compatissant et qui, selon les paroles éloquentes du Coran, « kattaba rab-bukum ‘ala naf si hir-rahmah », a pris sur lui la miséricorde envers les croyants. . La vertu divine devait donc se refléter dans le caractère des croyants. Sadaqat a fourni non seulement une catharsis pour le sentiment individuel de culpabilité envers les démunis, mais ils ont également donné un sentiment d’accomplissement au donateur qu’il était un partenaire dans l’effort collectif pour inaugurer une nouvelle aube. Ainsi, le sadaqat devait dépasser le sens de la charité ou de la bienfaisance. Même si donner de l’argent était son expression la plus puissante, il n’est jamais resté emprisonné dans son moule matériel ; il s’est étiré pour devenir un style de vie - un nouveau paradigme. C’est pourquoi, selon les hadiths, une sadaqah peut être n’importe quoi. La taille, la quantité ou la forme sont sans importance. Un scintillement de sourire qui apparaît sur le visage d’un croyant à la vue d’un autre croyant ou de son retrait de toute matière dangereuse d’une route est aussi précieux qu’un gros don pourrait l’être. Dans un hadith très remarquable, Abu Musa al-Ash’ari a rapporté que le Prophète, (S.A.W.), a dit que chaque musulman doit donner la sadaqah (charité). On lui a demandé (le Messager) comment cela pouvait s’appliquer à quelqu’un qui n’avait rien, et il a répondu qu’il devait travailler de ses mains, en gagnant ainsi un bénéfice pour luimême et en donnant la sadaqah. Interrogé sur ce qui se passerait si une personne était incapable de le faire ou ne le faisait pas, le Messager a répondu qu’il devrait aider celui qui est dans le besoin et qui est triste. Lorsqu’on lui a demandé ce qu’il devait faire s’il ne le faisait pas, il a répondu qu’il devait le faire s’il ne le faisait pas, il a répondu qu’il devait s’abstenir de faire le mal, car ce serait une sadaqah pour lui. - Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Mishkat-al-Masabih, vol. 1, p. 403. Ce qui compte dans de tels cas, c’est l’intention. Si c’est pour Dieu, le Tout-Puissant, alors cela relève de l’adoration. Paradoxalement, elle n’assume pas le caractère d’une obligation, même si, à certains égards, sa récompense défie toute échelle de temps et continue de bénéficier à celui qui l’exécute tant que sa sadaqah est valable à vie. Par exemple, la constructiond’uneécoleou l’édificationd’unebonne famillemusulmane survit aux morts et tout bien accumulé sur eux profite aux morts. Ceci est étonnamment différent de laprière (salah) et du jeûne (siyam) qui, enraison de leur natureésotérique, accompagnent ledéfunt aumoment de lamort. La définition de Zakat est la partie de la richesse d’une personne qui est destinée aux pauvres. Le terme est dérivé de la racine verbale arabe signifiant « augmenter », « purifier » et « bénir ». Il trouve son origine dans le commandement de Dieu de : « Prenez la sadaqah (charité) de leur propriété afin de les purifier et de les sanctifier ». (Coran at-Taubah:103) C’est pourquoi ce genre de sadaqah est appelé zakah, car en la payant ; on aspire à atteindre la bénédiction, la purification et la culture des bonnes actions. Compte tenu de sa nature même, il n’est pas étonnant que la zakah constitue l’un des piliers de l’islam. Il est associé à la prière (salah) dans quatre-vingt-deux versets coraniques. Dieu, l’Exalté, l’a prescrit dans le Coran, Son Messager (pssl) l’a corroboré par sa sunnah, et la communauté (ummah) l’a confirmé. Ibn ‘Abbas a rapporté que lorsque le Saint Prophète (pssl) a envoyé Mu’adh ibn Jabal au Yémen (en tant que gouverneur), il lui a dit : « Tu vas vers un peuple qui est un peuple de l’Ecriture. Invitez-les à accepter la shahadah : qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que je suis Son messager. S’ils acceptent et affirment cela, dites-leur que Dieu leur a prescrit cinq prières pendant le jour et la nuit. S’ils acceptent cela, dites-leur aussi qu’Il a ordonné la sadaqah sur leurs biens qui seront pris aux riches de la communautémusulmane et distribués aux pauvres. S’ils acceptent cela, abstenez-vous de mettre la main sur le meilleur de leurs biens et craignez le cri des opprimés, car il n’y a pas de barrière entre Dieu et lui ». At-Tabarani rapporte dans al-’Aswat et as-Saghir, sous l’autorité d’Ali, que le Prophète (pssl) a dit : « Dieu a imposé auxmusulmans riches un droit à prélever sur leurs propriétés correspondant aux besoins des pauvres parmi eux. Les pauvres ne souffriront jamais de la famine ou du manque de vêtements àmoins que les riches ne négligent leur dû. S’ils le font, Dieu les tiendra sûrement pour responsables et les punira sévèrement ». - Selon at-Tabarani: « Ce n’était que par Thabit ibn Muhammad as-Zahid ». De la crédibilité de Thabit, al-Hafiz dit à son tour : « Thabit était une personne honnête et digne de confiance. Al-Bukhari et d’autres apparentés à lui, et le reste des narrateurs de la chaîne sont considérés comme des autorités acceptées ». Au début de l’islam, aucune limite ou restriction n’était imposée au montant à donner, car cette décision était laissée à la conscience et à la générosité de chaque musulman. Au cours de la deuxième année de hijrah, le type et la quantité des revenus de la zakat ont été déterminés et des illustrations détaillées ont été fournies. Zakat dans la jurisprudence islamique « Ce n’est pas la justice que vous tournez, vos visages vers l’Est ou l’Ouest, mais la justice c’est de croire en Dieu et au Jour Dernier, et aux anges, et au Livre et aux Messagers ; dépenser de vos biens par amour pour Lui, pour vos proches, pour les orphelins, pour les nécessiteux, les voyageurs, pour ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; être ferme dans la prière et donner la zakat. Pour remplir les contrats que vous avez conclus ; et être ferme et patient, dans la douleur (ou la souffrance) et l’adversité, et pendant toutes les périodes de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Dieu ». (Coran 2:177) Aumot coraniqueZakahet au sens qu’il véhicule, il n’yad’équivalent dans aucune autre langue à notre connaissance. Ce n’est pas seulement une forme de charité ou d’aumône ou d’impôt ou de dîme. Ni simplement une expressionde gentillesse; c’est tout cela combiné et bienplus encore. Ce n’est pas simplement une déduction d’un certain pourcentage de sa propriété,mais unenrichissement abondant et un investissement spirituel. Zakat - La charité
Page 4 The Islamic Bulletin Issue 6 Il ne s’agit pas simplement d’une contribution volontaire à quelqu’un ou à une cause, ni d’une taxe gouvernementale dont une personne astucieuse et intelligente peut s’en tirer. Il s’agit plutôt d’un devoir imposé par Dieu et entrepris par les musulmans dans l’intérêt de la société dans son ensemble. Le mot coranique Zakah comprend non seulement la charité, l’aumône, la dîme, la gentillesse, l’impôt, les contributions volontaires, etc., mais il se combine également avec tous ces motifs divins et spirituels ainsi que moraux. C’est pourquoi il ne peut y avoir d’équivalent au mot Zakah en raison de l’originalité suprême du Coran, le Livre Divin de Dieu. Le sens littéral et simple de Zakah est la pureté. Le sens technique du mot désigne la somme annuelle en nature ou en monnaie qu’un musulman disposant de moyens doit répartir entre les ayants droit. Mais la signification religieuse et spirituelle de la Zakat est beaucoup plus profonde et plus vivante. Voici une explication des effets considérables de la Zakah. 1. La Zakah épure les biens du peuple avec des moyens et les débarrasse des parts qui ne lui appartiennent plus, les parts qui doivent être réparties entre les ayants droit. Lorsque la Zakah est payable, un certain pourcentage de la richesse doit être distribué immédiatement de la bonne manière, car le propriétaire n’a plus la possession morale ou légale de ce pourcentage. S’il ne le fait pas, il conserve manifestement quelque chose qui ne lui appartient pas. C’est de la corruption et de l’usurpation pure et simple à tous points de vue, moral et spirituel, légal et commercial. Cela signifie que le pourcentage illégalement retenu rend l’ensemble impur et en danger. Mais, d’autre part, si les dividendes des pauvres sont assortis et répartis entre les bénéficiaires dus, les portions restantes du lot seront pures et décentes. Le capital pur et les possessions décentes sont les premières conditions de la propriété permanente et des transactions honnêtes. 2. La Zakat ne purifie pas seulement la propriété du contributeur mais purifie également son cœur de l’égoïsme et de l’avidité pour la richesse. En retour, il purifie le cœur du destinataire de l’envie et de la jalousie de la haine et du malaise ; et cela nourrit dans son cœur, au contraire, la bonne volonté et des souhaits chaleureux pour le contributeur. En conséquence, la société dans son ensemble se purifiera et se libérera de la lutte des classes et de la suspicion, de la rancune et de la méfiance, de la corruption et de la désintégration, et de tous ces maux. 3. La Zakat atténue au minimum les souffrances des membres nécessiteux et pauvres de la société. C’est une consolation des plus réconfortantes pour les moins fortunés, mais c’est un appel pressant à chacun de se retrousser les manches et d’améliorer son sort. Pour le nécessiteux, cela signifie qu’il s’agit par nature d’une mesure d’urgence et qu’il ne doit pas en dépendre complètement, mais doit faire quelque chose pour lui-même ainsi que pour les autres. Pour un contributeur, c’est une invitation à gagner plus pour qu’il puisse en profiter davantage. A toutes les parties concernées, c’est, directement aussi ; comme indirectement, un trésor ouvert pour l’investissement spirituel qui compense abondamment. 4. La Zakat est une forme saine de sécurité intérieure contre la cupidité égoïste et les dissensions sociales, contre l’intrusion et la pénétration des idéologies subversives. C’est un instrument efficace pour cultiver l’esprit de responsabilité sociale de la part du contributeur, et le sentiment de sécurité et d’appartenance de la part du bénéficiaire. 5. La Zakah est une manifestation vivante de l’esprit spirituel et humanitaire des interactions réactives entre l’individu et la société. C’est une bonne illustration du fait que, bien que l’Islam n’entrave pas l’entreprise privée ou ne condamne pas les possessions privées, il ne tolère pas le capitalisme égoïste et cupide. C’est une expression de la philosophie générale de l’Islamqui adopte un cours modéré et moyen mais positif et efficace entre le Citoyen et l’État, entre le Capitalisme et le Socialisme, entre le Matérialisme et la Spiritualité. Le taux de la Zakat Tout musulman, homme ou femme, qui, à la fin de l’année, est en possession d’environ quinze dollars ou plus, en espèces ou en articles de commerce, doit donner la Zakah au taux minimum de deux et demi pour cent. Dans le cas d’avoir le montant en espèces, la question est facile. Mais lorsqu’une personne possède des richesses en actions commerciales ou en articles de commerce, elle doit évaluer sa richesse à la fin de chaque année en fonction du pourcentage de la valeur totale de la richesse. Si son investissement est dans des biens immobiliers tels que des immeubles à revenus et des industries, le taux de Zakah doit correspondre au total net du revenu, et non à la valeur totale de l’ensemble de la propriété. Mais s’il construit des bâtiments et des maisons pour le commerce ou la vente, le taux de Zakah devrait correspondre à la valeur totale de la propriété entière. De plus, si quelqu’un est créancier et que la personne endettée est fiable, il faut payer la Zakah pour le montant qu’il a prêté car cela reste une partie de sa richesse garantie. Dans tous les cas il ne faut pas oublier que l’on paye son solde net. Ses dépenses personnelles, ses allocations familiales, ses dépenses nécessaires, ses crédits dus - tous sont payés en premier, et la Zakah est pour le solde net. Il convient également de rappeler que le taux de 2,5 % n’est qu’un minimum. En cas d’urgence ou de besoin, il n’y a pas de limite de taux ; plus on donne, mieux c’est pour tous. La distribution de la Zakat sert tous les objectifs pour lesquels de nombreuses campagnes de financement sont lancées. Le fonds Zakah se substitue à tous les autres fonds. Il est rapporté de manière authentique qu’il y a eu des moments dans l’histoire de l’administration islamique où tous les peuples du vaste empire islamique avaient assez pour satisfaire leurs besoins, et les dirigeants devaient déposer la collection de Zakah au Trésor public. Cela montre que lorsque la loi Zakah est promulguée correctement, elle minimise les besoins des citoyens et enrichit le Trésor public à un point tel qu’il peut n’y avoir ni nécessiteux ni pauvre et que d’énormes quantités de surplus sont disponibles. La puissance infaillible de cette mesure efficace de l’intérêt public vient du fait qu’il s’agit d’une injonction divine, une ordonnance de Dieu lui-même. Ce n’est pas une affaire personnelle ou une contribution volontaire; c’est plutôt une obligation dont on sera directement responsable devant Dieu. Parce que la Zakat est la législation de Dieu lui-même à appliquer dans l’intérêt commun, aucun musulman n’est autorisé à la négliger. Lorsqu’elle n’est pas observée correctement, les autorités légitimes de l’État doivent intervenir au nom du public pour établir l’institution et veiller à son application. Les récipiendaires dus de la Zakat Le Saint Coran classe les destinataires de la Zakah comme suit : Les pauvres musulmans, pour soulager leur détresse. Les musulmans nécessiteux, pour leur fournir les moyens de gagner leur vie. Les nouveaux convertis musulmans, pour leur permettre de s’installer et de subvenir à leurs besoins inhabituels. Les prisonniers de guerre musulmans, pour les libérer moyennant le paiement d’une rançon. Le musulman endetté, pour le libérer de son passif encouru par les nécessités impérieuses. Les employés musulmans nommés par un gouverneur musulman pour la collecte de la Zakah pour payer leur salaire. Lemusulman au service de la cause deDieu par la recherche ou l’étude ou la propagation de l’Islam. Cette part sert à couvrir leurs dépenses et à les aider à poursuivre leur service. Les voyageurs musulmans qui sont bloqués dans un pays étranger et qui ont besoin d’aide. Le bénéficiaire dû de la Zakat est celui qui n’a rien pour subvenir à ses besoins ou qui a peu (moins de 15,00 $) à la fin de l’année. Si quelqu’un a environ 15,00 $ ou plus, il doit être un contributeur et non un bénéficiaire de la Zakah. Si un bénéficiaire reçoit sa part et trouve que c’est suffisant pour ses besoins immédiats avec un solde d’environ 15,00 $, il ne devrait plus en accepter. Il doit retourner tout ce qu’il peut recevoir à d’autres bénéficiaires éligibles. La zakat peut être distribuée directement aux individus d’une ou plusieurs desdites classes, ou aux organisations d’aide sociale qui s’occupent d’eux. Il peut également être distribué sous forme de bourses à des étudiants et chercheurs musulmans brillants et prometteurs, ou sous forme de subventions à des organisations d’aide sociale et à des institutions de service public qui parrainent de telles causes. Un pauvre musulman handicapé ou invalide est préférable à celui qui est capable et capable de gagner quelques revenus. Les contributeurs doivent utiliser son meilleur jugement pour trouver les bénéficiaires les plus méritants. Les impôts que nous payons aux gouvernements aujourd’hui ne se substituent pas à ce devoir religieux ; elle doit être affectée comme une obligation spéciale et payée séparément, en dehors des taxes gouvernementales. Cependant, les musulmans d’Amérique du Nord peuvent profiter des lois fiscales qui autorisent certaines déductions pour des œuvres caritatives. Ils doivent payer leur Zakah aux bénéficiaires méritants, puis réclamer les sommes versées en tant que déductions légales appropriées. Le contributeur ne doit pas rechercher la fierté ou la renommée en accomplissant son devoir. Il doit le rendre aussi secret que possible afin de ne pas être victime d’hypocrisie ou de passion pour la vanité qui annule toutes les bonnes actions. Cependant, si la divulgation de son nom ou l’annonce de sa contribution est susceptible d’encourager les autres et de les stimuler, il n’y a pas de mal à le faire. La Zakah est également obligatoire sur le bétail et les produits agricoles. Les parts payables à cet égard varient d’un cas à l’autre et nécessitent une discussion détaillée. Ainsi, le lecteur peut être conseillé de consulter les sources élaborées de la loi et de la religion.
Page 5 The Islamic Bulletin Issue 6 L’importance de l’obéissance à vos parents Les parents doivent être bien traités en tout temps, et les bénédictions du Tout-Puissant pour vous avoir permis de faire cet acte vertueux, être considérées comme un grand atout dans cemonde ainsi que dans l’audelà. Le respect que nous devons accorder à nos parents a été souligné à maintes reprises dans le Saint Coran. Dans l’un des versets, il est dit : « Ton Seigneur a décrété que vous n’adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers vos parents ». (Coran 17:23) Faire preuve de gratitude envers les parents Soyez reconnaissant envers vos parents. C’est l’un des principes cardinaux des bonnes manières et de la reconnaissance de dette. On devrait être reconnaissant aux parents pour toute la gentillesse, l’amour extraordinaire et les sacrifices sans précédent qu’ils subissent pour nous élever. Le Tout-Puissant a décrété que lorsque nous lui rendons grâce, nous devrions également exprimer notre gratitude à nos parents. « Et nous avons enjoint à l’homme (d’être bon) envers ses parents : En travail sur travail, sa mère l’a porté. Et pendant deux ans, il a été sevré : (écoutez l’ordre) : ‘Montrez de la gratitude envers moi et envers vos parents : c’est à moi qu’est (votre) objectif final’ ». (Coran 31 : 14) Sur l’autorité de Hazrat Abu Ayub Khalid Ibun Zaid Al-Ansari (R.A.), qui a dit : Un homme a demandé ; « Prophète (S.A.W) ! Dites-moi l’action qui me fera admettre au Paradis et m’éloignera de l’Enfer. Il répondit : « Adorez le Tout-Puissant et ne Lui associez personne : établissez la Prière ; payez la Zakat et rejoignez les liens de parenté ». -(Bukhari et Muslim) Sur l’autorité d’Abu Sufian Sakhr Harb (R.A.), qui a dit : Lors de sa rencontre avec Hercule, le souverain romain, ce dernier lui a demandé ; « Qu’est-ce que votre Prophète (S.A.W.) vous demande de faire ? » J’ai dit : « Il nous a demandé de n’adorer qu’un seul Dieu, et de ne lui associer personne ; ne pas suivre les habitudes et les pratiques de nos ancêtres ; il nous demande en outre d’accomplir des prières (Salat), de dire la vérité, de rester chastes et de bien traiter nos relations de sang ». - (Bukhari et Muslim) Remarque : « Ne pas suivre les habitudes et les pratiques de nos ancêtres » signifie qu’autrefois, les gens suivaient ce que faisaient leurs parents ; comme adorer des idoles, voler, tuer et commettre d’autres péchés Parce que leurs ancêtres ont péché, les gens ont supposé que c’était justifié. Le Prophète (S.A.W.) leur a ordonné de changer leur comportement et de devenir plus justes. Sur l’autorité d’Ibn ‘Umar (R.A.), qui a dit: Le Prophète (S.A.W.) a dit: « Celui qui rend juste les visites de ses proches ne remplit pas complètement l’obligation de relation. Mais celui qui ignore les erreurs de ses proches, leur pardonne et leur rend visite afin de lier les liens de la relation lorsqu’ils sont rompus remplit les obligations de la relation ». - (Bukhari) Sur l’autorité de Jubair bin Mut’im (R.A.), qui a dit : Le Prophète (S.A.W.) a dit : « Celui qui rompt les liens du sang n’entrera pas au Paradis ». -(Bukhari et Muslim) Note : Ce Hadith prêche que la personne qui rompt les relations avec sa famille en ne leur rendant pas visite ou en ne les aidant pas n’ira pas au Paradis. Sur l’autorité d’Abu Usaid Malik Ibn Rubia Al-Saedi (R.A), qui a dit : Pendant que nous étions assis avec le Prophète (S.A.W.), un homme de la tribu Bani Salamah est venu et a dit : « Ô Prophète (S.A.W.) ! Y a-t-il quelque chose que je puisse maintenant faire en bienveillance envers mes parents après leur mort »? Le Prophète (S.A.W.) a répondu : « Oui, en priant pour eux et en sollicitant miséricorde et pardon envers eux, en accomplissant leurs promesses et leurs engagements, en faisant bonté envers ceux qui peuvent être liés à vous à travers eux, et en respectant leurs amis ». -(Abou Daoud) Remarque : “Bienveillance” signifie gentillesse. Faire preuve de tolérance envers les parents Vous devriez toujours essayer de plaire à vos parents et d’éviter les actes qui pourraient blesser leurs sentiments, surtout lorsqu’ils deviennent vieux et colériques. Dans la vieillesse, les gens ont tendance à faire des demandes et des réclamations inhabituelles, mais cela devrait être toléré avec joie, sans aucune réaction de colère ou de frustration. Il est mentionné dans le Saint Coran : « Ton Seigneur a décrété que vous n’adoriez que Lui et que vous soyez bons envers vos parents. Que l’un ou les deux atteignent la vieillesse dans votre vie, ne leur dites pas un mot de mépris, ne les repoussez pas, mais adressez-vous à eux en termes d’honneur ». (Coran 17:23) Le service des parents Les parents doivent être servis sérieusement et avec sincérité ; en gardant toujours à l’esprit la gentillesse et l’affection inégalées dont ils font preuve. C’est le service de nos parents qui conduirait à notre rédemption et nous mériterait les bénédictions du Tout-Puissant. Votre amour et votre obligation envers vos parents Aimez vos parents et cet amour devrait être considéré comme un honneur et un moyen de récompense et de rédemption dans l’au-delà. Hadrat Ibn Abbas rapporte le Hadith suivant du Saint Prophète (pssl): « Les enfants dévoués et de bonne humeur qui jettent un regard aimant et affectueux sur leurs parents reçoivent du Tout-Puissant une bénédiction équivalente à un Hajj (pèlerinage) approuvé ». -(Musulman) Quand les parents ne sont pas musulmans Même si les parents ne sont pas musulmans, ils doivent être bien traités et faire preuve de courtoisie envers eux. Mais l’obéissance en matière de religion doit être refusée et ne doit pas être suivie s’ils vous demandent de commettre un péché ou un acte d’association de quelqu’un avec le Tout-Puissant. Il est dit dans le Saint Coran : « Nous avons enjoint à l’homme la bonté envers les parents: mais s’ils (l’un d’eux) s’efforcent (de vous forcer) de vous joindre à moi (dans le culte) quoi que ce soit dont vous n’avez aucune connaissance, ne leur obéissez pas, vous devez (tous) revenez à moi, et je vous dirai (la vérité) de tout ce que vous avez fait ». (Coran 29:8) Prières pour les parents Priez toujours pour vos parents, rappelant leur gentillesse et implorez leur bien-être auprès du Tout-Puissant et de Sa miséricorde pour eux. Il est mentionné dans le Saint Coran : « Et, par bonté, abaissez vers eux l’aile de l’humilité, et dites : ‘Mon Seigneur ! Accorde-leur ta miséricorde comme ils m’ont chéri dans l’enfance’ ». (Coran 17:24) Traitement spécial de la mère On devrait avoir une considération spéciale pour sa mère. C’est la mère qui porte le fœtus dans son ventre pendant neuf mois puis nourrit l’enfant avec son lait. Il est dit dans le Saint Coran : Paroles du Prophète
Page 6 The Islamic Bulletin Issue 6 « Nous avons enjoint à l’homme la bonté envers ses parents : dans la douleur sa mère l’a enfanté, et dans la douleur elle l’a mis au monde ». (Coran 46:15) Sur l’autorité d’Asma’a bint Abu Bakr Al- Siddiq (R.A.), qui a dit ; « Ma mère est venue à Médine de La Mecque pour me voir, alors qu’elle était encore incroyante. Elle était venue me demander quelque chose. J’ai demandé au Prophète (S.A.W.) : ‘Ma mère est venue me voir et elle attend quelque chose de moi. Puis-je lui rendre service ?’ Il a dit : ‘Oui, sois gentil avec ta mère.’ » - (Bukhari et Muslim) Remarque : Ce Hadith a deux points principaux : Soyez gentil avec vos parents, quelle que soit leur religion. Un musulman doit être gentil avec les autres, quelle que soit leur religion. Par exemple : Le Prophète Mohammed (S.A.W) avait l’habitude de rendre visite à ses voisins juifs à Médine. Aussi le Prophète (S.A.W) avait l’habitude de donner la charité à son pauvre voisin juif. Sur l’autorité d’Abu Hurairah (R.A.), qui a dit: Un homme a demandé au Messager de Dieu (S.A.W.) qui parmi ses proches avait le plus grand droit sur lui, le Prophète (S.A.W.) a répondu: « Votre mère ». Il a demandé: « Alors qui est le prochain »? Le Prophète (S.A.W.) répondit : « Ta mère ». Il a de nouveau demandé: « Alors qui est le prochain »? Le Prophète (S.A.W.) répondit : « Ta mère ». Il a demandé: « Alors qui est le prochain »? Le Prophète a répondu: « Votre père ». -(Bukhari et Muslim) Sur l’autorité d’Al-Mughirah (R.A.), qui a dit : Le Prophète (S.A.W.) a dit : « Dieu vous interdit à tous de désobéir à vos mères ». -(Bukhari et Muslim) Remarque : Il est très important d’obéir et de respecter sa mère dans la religion islamique pour les raisons suivantes : Une mère a porté son bébé pendant neuf mois dans son ventre. Pendant la grossesse, la mère éprouve de grandes difficultés. Puis lors de l’accouchement de l’enfant, la mère souffre d’une douleur extrême. Beaucoup de femmes meurent en couches. La mère est celle qui nourrit et nourrit le bébé. C’est un instinct inné chez les mères de s’occuper plus de leurs enfants que les pères. Suite de notre bulletin précédent La prosternation des magiciens Chaque messager apporta à son peuple un miracle proportionné au genre de connaissance dans lequel il excellait le plus. Ainsi, parce que le peuple auquel Moïse fut envoyé excellait dans la magie, la forme du miracle avec lequel il les défiait était de nature magique. Les magiciens qui ont observé Moïse accomplir son miracle ont été parmi les premiers à croire en lui et en Dieu. Mieux placés que d’autres pour juger que le miracle était l’œuvre surnaturelle d’une puissance divine et non le résultat d’une habileté magique, ils furent bouleversés par ce dont ils furent témoins. En reconnaissance de la vraie foi que Moïse avait reçu l’ordre de leur transmettre, ils tombèrent à genoux en signe de prosternation. Le Coran dit : « Mais les sorciers se prosternèrent, en adoration. Disant : « Nous croyons au Seigneur des mondes, au Seigneur de Moïse et d’Aaron ». (Coran Al-A’raf 7:120-2) Connaissant mieux l’art de la magie, les magiciens pouvaient distinguer ce qui était artifice et ce qui était un miracle divin. Et ainsi ils furent les premiers à déclarer leur foi dans le Dieu d’Aaron et de Moïse. Accablés par la nouvelle révélation, les magiciens ont oublié la promesse d’or et d’argent du pharaon, ainsi que la torture qui les attendait pour leur échec à vaincre Moïse. La puissance et l’oppression de Pharaon pâlissaient devant la puissance de ce vrai Dieu et de sa foi. C’était la grandeur du miracle divin et son pouvoir de maintien sur les esprits et les âmes des gens. Grâce à de tels miracles, les antagonistes véhéments ont été instantanément convertis en croyants fidèles, prêts à renoncer à toute richesse et à tout pouvoir mondains. De même, les prodigieux miracles de Jésus se concentraient sur des phénomènes médicaux parce que son peuple était bien avancé en médecine. Il a rendu la vue aux aveugles, a guéri les lépreux, a ressuscité les morts et a démontré des pouvoirs au-delà de la connaissance humaine. Parce que les Arabes à l’époque de Muhammad (psl) étaient passés maîtres dans l’élocution, le miracle est donc venu sous la forme de défier leur compréhension du point de vue de leurs compétences linguistiques. Le Coran avec son inimitabilité littéraire était d’autant plus étonnant que Muhammad (psl) lui-même était analphabète lorsque le Coran lui a été révélé. Lorsque les Arabes n’ont pas réussi à faire correspondre la langue du Coran, ils ont accusé Mohammed (psl) de sorcellerie et même d’être fou. Les caractéristiques miraculeuses du Coran ne se limitent pas à son inimitabilité linguistique. En effet, il est rempli de signes miraculeux qui resteront un défi pour l’humanité pour l’éternité. L’une des caractéristiques miraculeuses du Coran réside dans la nature en constante expansion des significations contenues dans ses versets et leur capacité inépuisable à accueillir même les découvertes scientifiques les plus récentes. Un miracle peut transcender les lois de la nature ou défier les caractéristiques des phénomènes naturels sans poser de défi particulier à l’homme. Dans ce genre de miracle, Dieu ne cherche pas à défier l’humanité, mais à montrer sa domination sur l’univers et l’incapacité de l’homme à comprendre de tels événements en termes de causes et d’effets. Par conséquent, un vrai croyant devrait toujours être prêt à attribuer à la volonté de Dieu les événements pour lesquels il ne trouve pas de cause responsable. Les miracles du Coran
Page 7 The Islamic Bulletin Issue 6 Zoologie La science de la vie animale ne reçoit pas moins d’attention dans le Coran que celles des autres aspects de la vie. Encore une fois, cet aspect de la vie révèle la gloire et la majesté du Créateur dans de nouvelles dimensions et attire l’attention de l’homme sur le règne animal afin qu’il puisse observer, étudier et réfléchir sur les merveilles du Tout-Puissant, en bénéficiant ainsi que glorifier le nom du Tout-Puissant. pour des primes et des cadeaux incommensurables. Il existe de nombreux passages dans le Saint Coran qui éclairent la vie animale dans divers contextes. Le verset de la sourate Al-Nur, « Et Dieu a créé chaque animal à partir de l’eau : parmi eux, il y en a qui rampent sur leurs ventres ; certains qui marchent sur deux jambes, et d’autres qui marchent sur quatre. Dieu crée ce qu’il veut; car, en vérité, Dieu a pouvoir sur toutes choses ». (Coran 24:45) Le Saint Coran mentionne certains des animaux, leurs utilisations et leurs avantages pour l’humanité et décrit le règne animal, avec sa merveilleuse diversité, sa beauté et son charme. Quelques passages du Saint Coran reflètent la Grâce et la Bienfaisance du Créateur envers l’Homme. Le processus de production dans le monde animal est mentionné dans ces mots, « Qu’il a créé les paires, mâle et femelle, à partir d’une goutte de sperme lorsqu’elle est logée (à sa place) ». (Coran 53:45-46) Dans la sourate Al-Zukhruf, nous lisons : « Et qui a créé des paires en toutes choses, et a fait pour vous des navires et du bétail sur lesquels vous montez ». (Coran 43:12) Dans la sourate Al-An’am, différents types de bétail sont mentionnés dans lesquels sont de grands avantages pour l’humanité. « Des bêtes sont les unes pour le fardeau et les autres pour la viande ». (Coran 6:142) Dans la sourate Al-Nahl, nous lisons : « Et le bétail qu’il a créé pour vous (les hommes) : vous en tirez de la chaleur et de nombreux avantages, et vous mangez de leur (viande). Et vous avez un sentiment de fierté et de beauté en eux lorsque vous les ramenez chez eux le soir et que vous les conduisez au pâturage le matin. Et ils transportent vos lourdes charges vers des terres que vous ne pourriez (autrement) atteindre qu’avec des âmes affligées : car votre Seigneur est vraiment le Plus Bon, le Plus Miséricordieux. Et (Il a créé) des chevaux, des mulets et des ânes, pour que vous les montiez et comme parure; et Il a créé (d’autres) choses dont vous n’avez aucune connaissance. Seul le Tout-Puissant peut montrer le bon chemin, mais il y a des chemins qui se détournent ; si Dieu l’avait voulu, il aurait pu vous guider tous ». (Coran 16:5-9) Le Saint Coran mentionne l’existence de communautés animales comme celles des humains qui sont bien développées dans leur organisation et leur planification. Il décrit la communauté des abeilles en ces termes : « Et ton Seigneur enseigna à l’abeille à construire ses cellules dans les collines, sur les arbres et dans les habitations (des hommes) ; puis de manger de tous les produits (de la terre), et de suivre les voies de ton Seigneur rendues lisses : il sort de leur corps une boisson de différentes couleurs, dans laquelle est la guérison pour les hommes : en vérité, c’est un signe pour ceux qui donnent pensée ». (Coran 16:68-69) La communauté des araignées et leur comportement sont mentionnés dans ces mots : « La parabole de ceux qui prennent des protecteurs autres que Dieu est celle de l’Araignée, qui se construit une maison ; mais vraiment la plus fragile des maisons est la maison de l’Araignée; - s’ils savaient ». (Coran 29:41) Et le Saint Coran mentionne encore un autre avantage très révélateur et inspirant dans le bétail en ces termes : « Et en vérité dans le bétail (aussi) vous trouverez un signe instructif. De ce qu’il y a dans leurs corps, entre les excrétions et le sang, Nous produisons, pour la boisson, du lait pur agréable à ceux qui le boivent ». Dans ce verset se trouve une référence « au processus le plus merveilleux de la formation du lait pur dans le ventre des vaches, car le fourrage qu’elles mangent se transforme en sang, en crasse et en lait pur, ce qui est tout à fait différent du premier dans sa nature, sa couleur et son utilité ». Le Coran consacre une attention considérable à l’origine de l’homme et mentionne les faits de sa création à plusieurs reprises dans différents contextes au profit de l’humanité. « Voyant que c’est Lui qui t’a créé en diverses étapes »? (Coran 71:14) Il est également rappelé son origine humble et modeste. « Ô Homme ! Qu’est-ce qui t’a séduit de ton Seigneur le plus Miséricordieux ? Celui qui t’a créé, t’a façonné en juste proportion et t’a donné un juste préjugé ». (Coran 82:6-7) Et dans la sourate Al-Tar’iq, nous lisons : « Il est créé à partir d’une goutte émise entre la colonne vertébrale et les côtes ». (Coran 86:6-7) Le processus de fécondation se déroule avec une très petite quantité de liquide, non visible à l’œil nu. « Puis Nous le plaçons comme (une goutte de) sperme dans un lieu de repos, solidement fixé ; puis nous avons transformé le sperme en un caillot de sang coagulé ; puis de ce caillot Nous avons fait une grosseur (de fœtus); puis Nous avons fait de cette masse des os et Nous avons revêtu les os de chair ; puis Nous en avons fait sortir une autre créature. Alors béni soit Dieu, le meilleur pour créer »! (Coran 23:13-14) Toutes ces références au processus de fécondation des ovules et à sa croissance par étapes dans l’utérus indiquent clairement que Mohammed (S.A.W) a reçu cette connaissance du Créateur luimême afin que l’homme puisse réaliser et réfléchir sur sa position par rapport à Dieu. Tout-Puissant et apprenez une leçon pour sa bonne direction et suivez le droit chemin. Une étude approfondie de la vie animale et de son processus de création amène l’homme directement à son Créateur, car sans l’existence du Tout-Puissant, de l’Omnipotent et du Tout-Miséricordieux, un règne animal aussi merveilleux dépasse la compréhension et l’entendement humains.
Page 8 The Islamic Bulletin Issue 6 Q : 1. Quel est le nom de l’ange de la mort ? Q: 2. Nommez les deux oncles du Prophète qui ont embrassé l’islam. Q : 3. Nommez le plus jeune commandant de l’Islam. Q : 4. Par quel ange Dieu a-t-il révélé le Saint Coran ? Q : 5. Combien de sourates y a-t-il dans le Saint Coran ? R : Le nom de l’ange de la mort est Angel Izrail. R : Les noms des 2 oncles du Prophète sont Hazrat Hamza (R.A.A.) et Hazrat Abbas (R.A.A.). R : Le plus jeune commandant de l’Islam est Usama bin Zaid (R.A.A.). R : Le Saint Coran a été révélé par l’Archange Jibraeel. R : Il y a 114 sourates dans le Saint Coran. Le Dr Maurice Bucaille est chirurgien de profession. C’est aussi un érudit renommé. Afin de pouvoir lire le Coran dans son texte original et d’étudier son sens et sa portée grâce à un accès direct à ses commentaires anciens et modernes, il s’est consacré à l’apprentissage de la langue arabe à l’âge mûr de cinquante ans. Par la suite, il a commencé en essayant de concilier des vérités scientifiques avérées avec des axiomes religieux. À la suite de ces études, il a écrit son célèbre livre « CORAN, BIBLE ET SCIENCE » en 1976, qui a provoqué un tollé dans les hautes sphères académiques - en particulier dans le monde chrétien. Après une étude plus approfondie de l’Islam et du Coran, il est l’auteur d’un autre livre intitulé « L’ORIGINE DE L’HOMME ». Il comprenait des explications coraniques de certaines des questions soulevées bien avant la période où ces questions étaient résolues de manière logique et satisfaisante par l’expérimentation scientifique, pour être pleinement conformes aux explications fournies par le Coran environ 1500 ans auparavant. L’Église a reconnu et accepté ces recherches du Dr Bucaille comme une contribution précieuse à la connaissance humaine et l’auteur est devenu célèbre dans le monde entier, comme les universités de Cambridge et d’Oxford au Royaume-Uni et Yale et Harvard aux États-Unis. Il a été invité à donner des conférences d’extension dans leurs institutions académiques. Grâce à sa pensée coranique, et en vertu de son approche impartiale et réaliste de la pensée coranique, et en vertu de ses discussions et travaux de recherche réalistes et sans préjugés, le Dr Bucaille a converti un certain nombre d’érudits de haut rang à être d’accord avec lui et à souscrivez à son point de vue selon lequel le Coran est un livre divin, dont l’auteur n’est pas un être humain et en fait un livre de révélations de Dieu Tout-Puissant à son dernier prophète, Mohammed, que la paix soit sur lui. M. Bucaille est d’avis que ses conclusions à cet égard sont une cause de consternation et de chagrin pour les universitaires occidentaux en raison de leur exposition antérieure à la propagande fausse et fictive contre l’Islam et son Prophète (S.A.W.), par le clergé chrétien et par des partisans occidentaux biaisés. écrivains et auteurs. Cette classe de personnes égarées ne pouvait pas croire que le Coran était la seule Écriture qui était restée sacro-sainte et exempte de tous ajouts, modifications et interpolations et, par conséquent, il conservait toujours la pureté pour guider l’humanité à toutes les époques, dans tous les lieux et dans toutes les crises imaginables. Depuis plus de 1400 ans, c’est le seul trésor de connaissances ecclésiastiques et cosmiques sur l’univers et la vie elle-même. L’humanité n’a pas encore progressé et atteint un stade où elle peut être pleinement au fait de toutes les perles et de tous les joyaux de sagesse et de vérité, recueillis en son sein par ce miracle d’alphabétisation, d’excellence et de pureté académique qui ne pourrait être égalé même en une petite phrase par les géants littéraires d’autrefois, malgré un défi ouvert à cet effet. Q : Qu’est-ce qui vous a poussé avec tant de force à entreprendre une étude du Coran et d’autres écritures, et pourquoi ? R : Comme tous les autres Français, j’étais aussi initialement d’avis que l’islam était une religion conçue et introduite par un génie et un homme remarquable d’une grande intelligence, connu sous le nom de Mohammed (S.A.W.). Il y a cinquante ans, par la grâce de Dieu, je suis devenu professionnellement qualifié pour exercer en tant que chirurgien, et j’avais l’habitude de discuter et de comparer (des points de vue sur) l’islam et le christianisme avec mes patients qui venaient me consulter (et avec mes co-professionnels). Certains d’entre eux m’ont dit que ma connaissance de l’islam et de sa discipline était en grande partie erronée et erronée. Au Pourquoi j’ai embrassé l’Islam
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