Pagina 5 Il Bollettino islamico Numero 8 In quella che è una cerimonia fondamentalmente semplice, i pellegrini si riuniscono sulla pianura e, rivolti verso la Mecca, meditano e pregano. Alcuni pellegrini restano letteralmente in piedi per tutto il tempo, da poco prima di mezzogiorno a poco prima del tramonto, ma, nonostante il nome della cerimonia, non sono tenuti a farlo. I pellegrini possono, e la maggior parte lo fa, sedersi, parlare, mangiare e, anche se non è obbligatorio, salire in cima a una collina di 200 piedi chiamata Monte della Misericordia (Jabal al-Rahmah), ai piedi della quale il Profeta Maometto (pbuh) tenne il suo sermone di addio durante il suo pellegrinaggio. Andare a Mouzdalifa Subito dopo il tramonto, segnalato dai colpi di cannone, i pellegrini riuniti ad ‘Arafat si dirigono in massa verso un luogo chiamato Muzdalifah, qualche chilometro più indietro, in direzione di Mina. Tradizionalmente, lì i pellegrini dormono sotto le stelle dopo aver raccolto un certo numero di sassolini da utilizzare nei riti dei giorni successivi. Alcuni raccolgono 49 pietre, altri 70, altri ancora aspettano di raggiungere Mina. Lapidazione dei pilastri Prima dell’alba del 10, svegliati di nuovo dai cannoni, i pellegrini continuano il loro ritorno a Mina. Lì, gettano sette delle pietre raccolte a Muzdalifah su uno dei tre pilastri rettangolari in muratura imbiancata. In genere si ritiene che il particolare pilastro che viene lapidato in questa occasione rappresenti il “Grande Diavolo” - cioè Satana, che per tre volte tentò di persuadere Abramo a disobbedire al comando di Dio di sacrificare suo figlio - e il lancio delle pietre simboleggia il ripudio del male da parte del pellegrino. Adempiere al sacrificio Ora inizia la più grande festa dell’Islam: ‘Id al-Adha - la festa del sacrificio. Dopo il lancio delle sette pietre, i pellegrini che possono permetterselo comprano una pecora, una capra o una parte di un altro animale sacrificale, la sacrificano e danno parte della carne ai poveri. Il sacrificio ha diversi significati: commemora la volontà di Abramo di sacrificare suo figlio; simboleggia la volontà del credente di rinunciare a ciò che gli è più caro; segna la rinunciamusulmana al sacrificio idolatrico; offre un ringraziamento a Dio; e ricorda al pellegrino di condividere le sue benedizioni con i meno fortunati. Ma poiché i musulmani di tutto il mondo compiono lo stesso sacrificio nello stesso giorno - e quindi condividono vicariamente l’euforia dei pellegrini alla Mecca - il sacrificio è anche parte di una celebrazione musulmana globale che unisce coloro che partecipano al Hajj con coloro che si trovano altrove. Indossare l’Ihram Poiché i pellegrini hanno ormai completato gran parte dell’Hajj, gli uomini si rasano la testa o si tagliano i capelli e le donne si tagliano una ciocca simbolica in segno di parziale profanazione. A questo punto, i pellegrini possono togliersi l’Ihram, lavarsi e indossare abiti puliti, ma sebbene il periodo di consacrazione sia ormai terminato, i divieti sui rapporti sessuali sono ancora in vigore, poiché il pellegrinaggio non è ancora terminato. Effettuare il Tawaf I pellegrini si recano ora direttamente a Makkah e alla Moschea Sacra, che contiene la Ka’bah, e, su un enorme ovale pavimentato in marmo, eseguono il “giro” (Tawaf). Il Tawaf consiste essenzialmente nel camminare intorno alla Ka’bah per sette volte, recitando una preghiera ad ogni giro. Significa l’unità di Dio e dell’uomo e ricorda ai credenti che il patriarca Abramo, suo figlio Ismaele e Maometto (pace su di loro), hanno sottolineato l’importanza della Ka’bah. Abbracciare Hajar al-Aswad (Pietra Nera) Durante il giro della Ka’bah, i pellegrini dovrebbero, se possibile, baciare o toccare la Pietra Nera (Hajar Al-aswad), incastonata nell’angolo sud-est della Ka’bah e punto di partenza preciso dei sette circuiti. In caso contrario, lo salutano. Baciare la pietra è un rituale che viene eseguito solo perché il Santo Profeta (pbuh) lo fece e non perché vi sia un potere o un simbolismo legato alla pietra stessa. Dopo aver completato il circuito finale della Ka’bah, i pellegrini si recano al “Luogo di Abramo”, sempre nel cortile, e adorano il luogo in cui Abramo stesso offriva le sue devozioni a Dio. Questo sito è ora contrassegnato da una struttura ottagonale di metallo e cristallo di recente costruzione. Il Tawaf dopo Mina è chiamato Tawaf del ritorno ed è l’ultimo rituale essenziale. I pellegrini sono ora completamente sconsacrati e sono hajjisti - cioè hanno completato l’Hajj. Realizzare il Sa’y Sebbene siano stati eseguiti i principali rituali dell’Hajj, lamaggior parte dei pellegrini include anche la “corsa” (Sa’y), una rievocazione della ricerca dell’acqua da parte di Hagar, moglie di Abramo. Hagar fu condotta nel deserto con suo figlio Ismaele e lasciata nei pressi dell’attuale sito della Mecca. Alla disperata ricerca di acqua per il bambino, corse disperatamente per sette volte tra due colline rocciose, una chiamata al-Safa e l’altra al-Marwa, finché non apparve l’angelo Gabriele che, colpendo il terreno con il tallone, le portò l’acqua e il bambino. È questa l’origine del pozzo di Zamzam, oggi racchiuso in una camera di marmo sotto il cortile della Santa Moschea. I pellegrini bevono dal pozzo prima di iniziare il Sa’y. Per compiere il Sa’y, i pellegrini entrano in una galleria o corridoio spazioso e chiuso annesso alla Moschea Sacra e chiamato “luogo della corsa” (al-Mas’a) e si avvicinano ad al-Safa, una delle colline, ora poco più che una collinetta alla fine della galleria. Di fronte alla Ka’bah, i pellegrini dichiarano la loro intenzione di compiere il Sa’y, scendono al Mas’a e camminano alacremente tra le colline per sette volte. Ritorno a Mina È inoltre consuetudine che i pellegrini tornino a Mina tra l’11 e il 13 - per la terza volta - dove gettano le pietre rimaste su ciascuno dei tre pilastri, sette pietre per ogni pilastro in ogni giorno di permanenza, per un totale di 49 o 70 pietre. Visitano anche altri pellegrini. L’inizio Prima di lasciare Makkah, è consuetudine fare un ultimo Tawaf intorno alla Ka’bah per salutare la Città Santa e la maggior parte dei pellegrini, se ha tempo, coglie anche l’occasione per visitare la Moschea del Profeta a Medina, 277 miglia a nord. Non fa parte del pellegrinaggio, ma è considerato meritorio pregare nella moschea che il Profeta (pbuh) stesso ha fondato. Umrah Al loro primo ingresso a Makkah, prima di iniziare l’Hajj, i pellegrini compiono anche un Tawaf e un Sa’y. Ma fatti allora, questi due riti - uniti al posizionamento dell’Ihram al confine del Santuario - costituiscono l’”Umrah”, o “Piccolo Pellegrinaggio”. L’Umrah è essenzialmente un segno di rispetto per la città di Makkah al suo primo ingresso e, sebbene sia un requisito per i pellegrini che arrivano da fuori Makkah - un preludio necessario al pellegrinaggio - e comporti due degli stessi riti, non fa parte dell’Hajj. È richiesta anche ai musulmani che si recano a Makkah in altri periodi dell’anno, come faceva lo stesso Santo Profeta (pbuh). Ma c’è solo un Hajj - la cerimonia che, in questi giorni speciali di Dhu al-Hijjah, riunisce e unisce più di un milione di fedeli provenienti da ogni angolo della terra.
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