Pagina 11 Il Bollettino islamico Numero10 Una volta studiata la Mishkat, ho iniziato ad accettare la Sacra Corano come una rivelazione divina. Ciò che mi ha convinto che il Corano deve provenire da Dio e non essere stato composto da Maometto (PBUH) sono state le sue risposte soddisfacenti e convincenti a tutte le domande più importanti della vita, che non sono riuscito a trovare altrove. Da bambina avevo una paura mortale della morte, soprattutto del pensiero della mia morte, tanto che, dopo aver avuto incubi al riguardo, a volte svegliavo i miei genitori piangendo nel cuore della notte. Quando chiesi loro perché dovevo morire e cosa mi sarebbe successo dopo la morte, tutto ciò che seppero dire fu che dovevo accettare l’inevitabile; ma questo era molto lontano e poiché la scienza medica faceva continui progressi, forse sarei vissuto fino a cento anni! I miei genitori, la mia famiglia e tutti i nostri amici rifiutavano come superstizione qualsiasi pensiero sull’aldilà, sul giorno del giudizio, sulla ricompensa in paradiso o sulla punizione all’inferno, come concetti superati di epoche passate. Invano ho cercato in tutti i capitoli dell’Antico Testamento un concetto chiaro e inequivocabile dell’aldilà. I profeti, i patriarchi e i saggi della Bibbia ricevono tutti la loro ricompensa o punizione in questo mondo. Tipica è la storia di Giobbe (Hazrat Ayub). Dio distrusse tutti i suoi parenti, i suoi beni e lo afflisse con una malattia disgustosa per mettere alla prova la sua fede. Giobbe si lamenta con Dio perché deve far soffrire un uomo giusto. Alla fine della storia, Dio gli restituisce tutte le perdite terrene, ma nulla viene detto sulle possibili conseguenze nell’aldilà. Anche se ho trovato l’aldilà menzionato nel Nuovo Testamento, rispetto al Sacro Corano è vago e ambiguo. Non ho trovato una risposta alla domanda sulla morte nell’ebraismo ortodosso, poiché il Talmud predica che anche la vita peggiore è migliore della morte. La filosofia dei miei genitori era che bisognava evitare di contemplare il pensiero della morte e godersi semplicemente i piaceri che la vita offre in questo momento nel miglior modo possibile. Secondo loro, lo scopo della vita è il piacere e il divertimento ottenuto attraverso l’espressione dei propri talenti, l’amore per la famiglia, l’amichevole compagnia degli amici combinata con una vita confortevole e l’indulgenza nella varietà di intrattenimenti che l’America benestante rende disponibili in questi Paesi. Hanno deliberatamente coltivato questo approccio superficiale alla vita come se fosse la garanzia della loro felicità e fortuna. Attraverso un’amara esperienza, ho scoperto che l’autoindulgenza porta solo all’infelicità e che non si ottiene nulla di grande o di utile senza lottare contro le avversità e sacrificarsi. Fin dalla mia prima infanzia, ho sempre desiderato fare cose importanti e significative. Soprattutto, prima di morire, volevo avere la certezza di non aver sprecato la mia vita in atti peccaminosi o in ricerche inutili. Per tutta la vita sono stato estremamente serio. Ho sempre odiato la frivolezza che è la caratteristica dominante della cultura contemporanea. Una voltamio padremi ha disturbato con la sua inquietante convinzione che non ci sia nulla di permanente e che tutto, in quest’epoca moderna, accetti e si adatti alle inevitabili tendenze del momento. Io, invece, desideravo ottenere qualcosa che durasse per sempre. È stato dal Sacro Corano che ho imparato che questa aspirazione era possibile. Nessuna buona azione per cercare il piacere di Dio è mai sprecata o persa. Anche se la persona interessata non otterràmai alcun riconoscimento mondano, la sua ricompensa è certa nell’altra vita. Al contrario, il Corano ci dice che coloro che non sono guidati da alcuna considerazione morale che non sia la convenienza o la conformità sociale e desiderano la libertà di fare ciò che vogliono, indipendentemente dal successo e dalla prosperità mondana che raggiungono o da quanto riescono a godere della breve durata della loro vita terrena, saranno condannati come perdenti nel Giorno del Giudizio. L’Islam ci insegna che per dedicare la nostra attenzione esclusiva al l’adempimento dei nostri doveri verso Dio e verso il prossimo, dobbiamo abbandonare tutte le attività vane e inutili che ci distraggono da questo fine. Questi insegnamenti del Sacro Corano, resi ancora più espliciti dagli Hadith, erano del tutto compatibili con il mio temperamento. Q : Qual è la sua opinione sugli arabi dopo essere diventato musulmano? R : Nel corso degli anni, sono arrivato gradualmente a capire che non sono stati gli arabi a rendere grande l’Islam, ma piuttosto che è stato l’Islam a rendere grandi gli arabi. Senza il Santo Profeta Muhammad (pbuh), gli arabi sarebbero oggi un popolo oscuro. E senza il Sacro Corano, la lingua araba sarebbe altrettanto insignificante, se non addirittura estinta. Q : Ha notato delle somiglianze tra l’ebraismo e l’islam? R : La parentela tra ebraismo e islam è ancora più forte di quella tra islam e cristianesimo. Sia l’ebraismo che l’islam condividono lo stesso monoteismo intransigente, l’importanza cruciale della rigorosa obbedienza alla legge divina come prova della nostra sottomissione e del nostro amore per il Creatore, il rifiuto del sacerdozio, del celibato e del monachesimo e la sorprendente somiglianza delle lingue ebraica e araba. Nel giudaismo, la religione è talmente confusa con il nazionalismo che si fa fatica a distinguere le due cose. Il nome “ebraismo” deriva da Giuda, una tribù. Un ebreo è un membro della tribù di Giuda. Persino il nome di questa religione non connota alcun messaggio spirituale universale. Un ebreo non è ebreo in virtù della sua fede nell’unità di Dio, ma semplicemente perché è nato da genitori ebrei. Se diventasse ateo dichiarato, sarebbe comunque “ebreo” agli occhi dei suoi concittadini. Questa profonda corruzione con il nazionalismo ha impoverito spiritualmente questa religione in tutti i suoi aspetti. Dio non è il Dio di tutti gli uomini, ma il Dio di Israele. Le Scritture non sono la rivelazione di Dio all’intera umanità, ma soprattutto un libro di storia ebraica. Davide e Salomone (pace su di loro) non sono profeti di Dio a tutti gli effetti, ma semplicemente re ebrei. Con la sola eccezione dello Yom Kippur (il giorno dell’espiazione ebraica), le festività e i festival celebrati dagli ebrei, come Hanukkah, Purim e Pesach, hanno un significato nazionale molto più importante di quello religioso. Q : Ha mai avuto l’opportunità di parlare di Islam ad altri ebrei? R : C’è stato un episodio particolare che mi è rimasto impresso, quando ho avuto l’opportunità di discutere di Islam con un signore ebreo. Il dottor Shoreibah, del Centro islamico di New York, mi ha presentato un ospite molto speciale. Dopo una Jumha Salat, mi sono recato nel suo ufficio per fargli alcune domande sull’Islam, ma prima ancora di poterlo salutare con “Assalamu Alaikum”, sono rimasto completamente stupito e sorpreso nel vedere seduto davanti a lui un ebreo chassidico ultraortodosso, con tanto di orecchini, cappello nero a tesa larga, lungo caftano di seta nera e barba folta e fluente. Sotto il braccio aveva una copia del giornale yiddish “The Daily Forward”. Ci disse che si chiamava Samuel Kostelwitz e che lavorava a New York come tagliatore di diamanti. La maggior parte della sua famiglia, ha detto, viveva nella comunità chassidica di Williamsburg a Brooklyn, ma aveva anche molti parenti e amici in Israele. Nato in una piccola città rumena, era fuggito con i genitori dal terrore nazista per raggiungere l’America poco prima dello scoppio della Seconda Guerra Mondiale. Gli chiesi cosa lo avesse portato alla moschea. Ci ha raccontato di essere stato colpito da un dolore intollerabile dopo la morte della madre, avvenuta cinque anni fa. Aveva cercato di trovare conforto e sollievo al suo dolore nella sinagoga, ma non era riuscito a farlo quando aveva scoperto che molti ebrei, anche nella comunità ultraortodossa di Williamsburg, erano degli ipocriti senza vergogna.
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