Pagina 2 Il Bollettino Islamico Numero 11 Caro direttore, Assalamu Aleikum Potrebbe spiegare cosa insegna l’Islam in relazione al cristianesimo? La lettura di alcuni libri islamici non hanno risolto i miei pensieri. Ho fatto delle domande ad alcuni musulmani della mia zona, ma loro hanno interpretato queste domande come un attacco alla loro fede e si sono rifiutati di rispondere. Un altro musulmano che ho interpellato non era abbastanza informato per esprimere la sua opinione. 1) Musulmani e cristiani concordano sul fatto che Dio sia onnipotente e troppo “maestoso” perché la mente umana possa comprenderlo appieno. Non c’è nulla che Dio non possa fare. Inoltre, entrambi concordano sul fatto che Dio è eterno e che la Parola di Dio sia eterna. Con questo non suggeriscono che ci siano due eterni, perché Dio è uno. Allo stesso modo, anche Dio ha attributi eterni: amore, ira, potenza, saggezza, parola, misericordia, ecc. Alcuni musulmani concordano con i cristiani sulla pluralità di Dio. Entrambi conoscono e apprezzano la confessione che Dio è uno. Allo stesso tempo, entrambi comprendono che Dio è più grande del numero “uno”. I cristiani credono che Dio esista come Creatore, Parola (fatta carne) e Spirito. Poiché alcuni musulmani credono che la Parola eterna di Dio sia diventata un libro, perché non possono credere che la Sua Parola eterna sia diventata un uomo? Perché limitano ciò che Dio può fare? Grazie. Cordiali saluti, Tony Poldrugovac Mississauga, Ontario, Canada Risposta: Caro Tony, Grazie per aver trovato il tempo di scrivere questa lettera dettagliata. Poiché la risposta alla tua prima domanda ha occupato molto più spazio di quanto avessi immaginato, posso rispondere solo alla prima delle cinque domande che hai posto nella tua lettera. Le altre domande che avete posto, se Dio vuole, troveranno risposta nei prossimi numeri. Spero che la risposta fornita in questa occasione possa aiutarla a risolvere alcuni dei suoi problemi. Voglio chiarire che si tratta di domande molto importanti e che non ho alcuna intenzione o desiderio di ferire i sentimenti religiosi degli amici cristiani, quindi vi prego di non interpretare questa risposta come un attacco alla vostra fede. Tuttavia, per rispondere a una domanda come questa, devo essere onesto e diretto. Amo Cristo (PBUH), Mosè (PBUH) e Abramo (PBUH), così come amo Maometto (PBUH) e tutti gli altri santi profeti di Dio. Lettere al direttore Di’: “Noi crediamo in Allah e in ciò che è stato rivelato a noi e ad Abramo, Ismail, Isacco, Giacobbe e alle tribù, e nel libro) donato a Moïse, Jésus et les prophètes, depuis leur Seigneur : Nous ne faisons aucune distinction entre eux et devant Allah nous inclinons notre volonté (dans l’Islam) ». (Coran 3:84) Gli attributi di Dio non devono essere considerati come entità o personalità distinte e divine, altrimenti avremmo non una trinità di persone nella Divinità, ma diverse decine di trinità. Un attributo, finché non emana dal suo soggetto, non ha esistenza. Non possiamo qualificare il soggetto con un particolare attributo fino a quando questo attributo non è stato effettivamente prodotto e visto. Per questo diciamo “Dio è buono” quando godiamo della sua azione buona e benevola; ma non possiamo descriverlo, in senso stretto, come “Dio è bontà”, perché la bontà non è Dio, ma la sua azione e la sua opera. È per questo motivo che il Corano attribuisce sempre ad Allah appellativi aggettivali, come il Saggio, l’Onnisciente, il Misericordioso, ma mai descrizioni come “Dio è amore, conoscenza, parola”, ecc. perché l’amore è l’azione dell’amante e non l’amante stesso, così come la conoscenza o la parola sono l’azione di chi conosce e non di se stesso. Insisto particolarmente su questo punto a causa dell’errore in cui sono caduti coloro che sostengono l’eternità e la personalità distinta di alcuni attributi di Dio. La Parola di Dio è stata considerata come una persona distinta dalla Divinità; mentre la parola di Dio non può avere altro significato che quello di espressione della sua conoscenza e della sua volontà. Anche il Corano è chiamato “parola di Dio” e alcuni primi studiosi musulmani sostenevano che fosse eterno e increato. Lo stesso nome viene dato a Gesù Cristo nel Corano: Kalimatun minho, cioè “la Parola di Lui” (Corano 3:45). Ma sarebbe molto poco religioso dire che il Verbo di Dio è una persona a sé stante, che ha preso carne e si è incarnato sotto forma di uomo di Nazareth o sotto forma di libro, il primo chiamato “il Cristo” e il secondo “il Corano”. Per riassumere questo argomento, affermo con forza che il Verbo o qualsiasi altro attributo concepibile di Dio non solo non è un’entità o un’individualità divina distinta, ma anche che non poteva avere un’esistenza reale prima dell’inizio del tempo e della creazione. Il primo versetto con cui inizia il Vangelo di Giovanni è stato spesso confutato dai primi scrittori unitari, che hanno reso la sua vera lettura come segue: “ In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.” Si noti che la forma greca del caso genitivo “Theou”, cioè “di Dio”, è stata corrotta in “Theos”, cioè “Dio”, nella forma nominativa del nome! Si noti anche che la clausola “In principio era il vrebo” indica espressamente l’origine della parola che non era prima del principio! Per “parola di Dio” non si intende una sostanza separata e distinta, contemporanea e coesistente con l’Onnipotente, ma l’espressione e la proclamazione della sua conoscenza e della sua volontà quando ha pronunciato la parola Kun, cioè “Sii”. Quando Dio disse Kun, per la prima volta, i mondi divennero; quando disse Kun, il Corano fu creato e scritto sulla “Lowh” o “Tavola”; e quando pronunciò la parola “Sii”, Gesù fu creato nel grembo della Beata Vergine Maria; e così via - ogni volta che Egli vuole creare, il Suo comando “Sii” è sufficiente. La formula augurale cristiana: Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, non menziona nemmeno il nome di Dio! E questo è il Dio cristiano! La formula coranica, invece, che esprime il fondamento della verità islamica, è in grande contrasto con quella dei trinitari: Bismillahi’r-Rahmani’r-Rahim; cioè, nel nome di Allah l’Onnipotente e Misericordioso. La Trinità cristiana, nella misura in cui ammette una pluralità di persone nella Divinità, attribuisce proprietà personali distinte a ciascuna persona e utilizza nomi di famiglia simili a quelli della mitologia pagana, non può essere accettata come una vera concezione della Divinità. Allah non è né padre di un figlio né figlio di un padre. Non ha una madre e non si è fatto da solo. La credenza in “Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo” è una palese negazione dell’unità di Dio e un’audace confessione di tre esseri imperfetti che, uniti o separati, non possono essere il vero Dio. La matematica, in quanto scienza positiva, ci insegna che un’unità non è né più né meno di uno; che l’1 non è mai uguale a 1 più 1 più 1; in altre parole, l’1 non può essere uguale al 3, perché l’1 è un terzo di 3. Allo stesso modo, 1 non è uguale a un terzo. Besoin de nous contacter ? Site Web : www.islamicbulletin.org Courriel : info@islamicbulletin.org Editor, Islamic Bulletin P.O. Box 410186 San Francisco, CA 94141-0186, USA
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