Página 1 Edición 17 Edición 17 Cartas al EDITOR .........................................2 Noticias del Mundo Islámico.......................3 El Ramadán Está Aquí ...........................4 El Islam en la Historia ...........................5 La Mujer en el Islam .................................... 7 Suplicas para Niños Musulmanes y Adultos ......................................................................... 9 LaSabiduríadelProfeta............................... 10 Los Diez Principios del Éxito .................... 11 Cómo abracé el Islam............................. 12 Ciencia Islámica........................................... 14 Historias de los Sahabas ............................. 16 El Rincón del Cocinero.................................17 Es Curioso, ¿cierto? .................................... 17 Dawa con Gusto .......................................... 17 Perspectivas Prometedoras de una Muhajjibah .................................................. 17 Ayuda a Apoyar el Boletín Islámico.......... 17 El Boletín Islámico Publicado por la Cominidad Islámica de California del Norte Una Corporación sin fines de lucro A.P. 410186 San Francisco, CA 94141-0186 E-Mail: info@islamicbulletin.org Sitio Web: http://www.islamicbulletin.org ¡ASSALAMU ALAIKUM! El mes sagrado del Ramadán ha llegado. Durante este tiempo, los musulmanes ayunan con el único propósito de complacer a Allah. Recibimos grandes recompensas, inshaAllah, por las dificultades que enfrentamos al renunciar a las cosas por causa de Allah. En un hadith, Abu Hurairah relata que Rasululah (S.A.W) dijo, "Muchos de los que ayunan no obtienen nada de tal ayuno, excepto el hambre, y muchos realizan una Salaat de noche, pero no obtienen nada excepto la incomodidad de permanecer despiertos." En otro, Abu Hurairah narra que el Profeta (S.A.W) dijo, "quien no renuncia al discurso falso y a las malas acciones, Allah no necesita que él deje su comida y bebida." Esto nos muestra que el ayuno no consiste simplemente en dejar de comer y beber durante las horas del día. También deberíamos abstenernos de cualquier desobediencia a Allah. Estos hadiths nos muestran que uno de los principales beneficios del Ramadán es desarrollar más taqwa (conciencia de Dios). Debería haber una mayor conciencia de lo que Allah quiere de nosotros y de cuál debe ser nuestro papel como musulmanes. Debemos aumentar nuestros viajes a la mezquita, realizar más oraciones, hacer dua (tanto para nosotros como para los compañeros musulmanes que están sufriendo en el mundo), leer el Corán y dar más caridad. Todo esto fortalecerá nuestra relación con nuestro Creador. ¡Debemos tratar de aprovechar al máximo este mes bendito! Sin embargo, debemos recordar que las prácticas y lecciones que se aprenden durante el Ramadán ¡deben ser inculcadas en nuestras vidas durante el resto del año! Sería inútil e improductivo terminar el mes y volver a nuestro viejo comportamiento. En cambio, al final del Ramadán, debemos tomarnos un tiempo para evaluar nuestras vidas y los cambios recientes que pudimos haber hecho. Entonces, debemos seguir practicando esto en nuestra vida cotidiana. ¡Este es el verdadero espíritu del Ramadán! Otro objetivo del Ramadán es ganar más paciencia. El personal del Boletín Islámico espera que ustedes practiquen esto con nosotros porque recientemente hemos sufrido reestructuraciones, retrasando esta publicación. Con este nuevo equipo, además de publicar el Boletín de forma regular, esperamos, insha-Allah, proporcionar a la comunidad una amplia variedad de nuevos servicios. Una vez más, gracias por su interés y apoyo. Por favor, considere ofrecerse como voluntariado para que el Boletín nos ayude en nuestras metas. Por favor, también, recuérdennos en su du'a, insha-Allah. Les deseamos un feliz Ramadán, y que Allah acepte nuestro ayuno y perdone nuestros pecados. ¡Ramadán Mubarak!! ¡¡Feliz Ramadán!! En Esta Edición
Página 2 Querido Editor: As-Salaamu Alaikum Soy un musulmán que está cumpliendo prisión. Recientemente me encontré con un viejo número del Boletín Islámico. Estoy realmente impresionado. La edición es: Vol. V. No. 14, Ramadán 1417 Feb. 1997. No estoy seguro si todavía está en circulación en este momento. Si es así, estoy muy interesado en suscribirme a su boletín. Actualmente he sido bendecido por Allah para dar el khutbah para la oración Jumu'ah en ausencia de nuestro Imam, el Imam Dawud Abdus-Salaam. La información en su boletín fue invaluable para mí, especialmente porque la temporada de ayuno está sobre nosotros y necesitaba más información sobre el Ramadán y el Ayuno. También me gustaría pedirle permiso para remitirle artículos que he escrito, algunos de los cuales han sido publicados en la revista AL-TALIB. Al estar en la posición de khateeb, intento presentar Al-Islam en un aspecto más "universal", libre de bases geográficas, culturales o raciales. Su boletín parece estar orientado hacia este fin. Quiero agradecerles a ustedes ya su personal por esforzarse en la causa de Allah con lo que Él les ha proveído. Espero pacientemente su respuesta. As-Salaamu ‘Alaikum Aquil Abdul-Baseer Ione, California Estimado Editor: Jazakum Allah Khairunn para la edición de agosto / septiembre. Me emocionó mucho el relato de Omar Abdul-Salam sobre su condición y su decidida y determinada búsqueda de la verdad. Br. Omar debería considerar escribir regularmente para el Boletín sobre otros temas también. El boletín contenía una buena variedad. La compilación de las costumbres del Profeta (pbuh), y Dieta y Costumbres Islámicas sirven a un propósito importante... como un recordatorio para forjar nuestros hábitos. Eso es igualmente cierto en el artículo sobre Istikhara. La primera oración del último párrafo sobre Istikhara: "De hecho, la esencia de esta oración es poner a prueba la confianza de alguien en Alllah..." concluye poderosamente el mensaje del artículo. En una nota más ligera, gracias al Rincón del cocinero, ¡ahora finalmente puedo descubrir por mí mismo de que trata esta sopa de guisante seco! Y gracias por la lista actualizada de lugares de oración en California. Sigan con el buen trabajo. Fouad Khatib Sunnyvale, California Cartas al Editor Distinguido Editor: Recientemente me he iniciado en el Islam y debo admitir que me intriga. Sin embargo, uno de los temas que me preocupa es el de la cuestión de la salvación. Como cristiana, esto es fundamental para nuestras creencias en Jesús como el Salvador. Si pudieras ayudarme con este dilema, lo agradecería. Emma Hazelton Chicago, IL Respuesta: Querida Emma: Gracias por tu pregunta. Este es ciertamente un tema importante para muchos cristianos que han abrazado el Islam. Básicamente, el Islam enseña que las personas deben trabajar su salvación a través de la guía de Allah. Así que la idea del pecado original es rechazada en el Islam. El Sagrado Corán asevera que Adán y Eva (Hawwa ') se arrepintieron después de que le desobedecieron y que Allah aceptó su arrepentimiento y los perdonó. Un musulmán tiene que combinar su creencia y práctica en sus actividades cotidianas. Por lo tanto, nadie puede actuar en nombre de otra persona o incluso interceder entre él y Allah. Esto se llama "shirk" y se considera politeísmo. Al mismo tiempo, Allah no acepta el lenguaje adulador de las personas. En el Islam, no hay intermediarios entre la gente y Allah, ni hay hombres religiosos o gente como sacerdotes o pastores. Los musulmanes creen que la gente nace libre del pecado. Es sólo después de que alcanzan la edad de la pubertad y es sólo después de que cometen pecados que son cobrados por sus errores. Ningún alma es responsable de los pecados de otras almas. Sin embargo, la puerta al perdón a través del verdadero arrepentimiento siempre está abierta. Los musulmanes también creen que Allah envió diferentes mensajeros a través de la historia de la humanidad. Todos vinieron con el mismo mensaje y enseñanzas. Fueron las personas quienes los malinterpretaron y los menospreciaron. Los musulmanes creen en todos los profetas como Noé, Abraham, Isaac, Ismael, Jacobo, Moisés, David, Jesús y Mohammed. Los profetas del judaísmo y el cristianismo son también los profetas del Islam. Jesús es considerado en el Islam como un amado mensajero de Allah. No se le considera un dios o un hijo de Dios. Los musulmanes no adoran a Mohammed; lo veneran como Profeta. Espero que esto responda a tus preocupaciones y que Allah te bendiga y te guíe. - El editor ¿Necesitas Contactarnos? Dirección Web: www.islamicbulletin.org E-Mail: info@islamicbulletin.org Editor, Boletín Islámico A.P. 410186
Página 3 Edición 17 Los musulmanes se enorgullecen de citar un hadith que dice "busquen el conocimiento aunque tengan que ir a China". Señala la importanciade la búsquedadel conocimiento, aun cuando se trata de viajar tan lejos como China. China, que ha estado cerca de los musulmanespormásde1400años,eselhogar demillonesdemusulmanes. Apesar de que sólohay escasos relatos del evento en la historia árabe, y uno breve en la historia china, El AntiguoRegistrode laDinastíaTang describe una visita histórica a China por un emisario de Arabia en el siglo séptimo. El Antiguo Registro de la Dinastía Tang describe esta visita a China por Saad ibn Abi Waqqas (ra), el tío materno del ProfetaMohammed (pbuh), invitando al emperador chino a abrazar el Islamen650DC. Esteeventoes consideradocomoel nacimientodel IslamenChina. Aunque el emperador chino de la época, Yung-Wei, encontró que el Islam era un poco restrictivo para su gusto, respetó sus enseñanzas y lo consideraba compatible con las enseñanzas de Confucio. Por esta razón, le dio a Saad plena libertad para propagar la fe entre su pueblo. Para mostrar su admiración por el Islam, el emperador ordenó el establecimiento de la primera mezquita de China en Ch'ang-an. Esa mezquita todavía existe hoy, después de trece siglos. A medida que pasa el tiempo, las relaciones entre los chinos y los musulmanes continúan mejorando. Muchos hombres de negocios musulmanes, visitantes y comerciantes comenzaron a venir a China por razones comerciales y religiosas. Los árabes ya habían establecido el comercio en la zona a lo largo de la famosa "Ruta de la Seda" antes del Profeta Mohammed (pbuh). Los Umayyads y Abbasids enviaron seis delegacionesaChina, lascualesfueronrecibidascalurosamentepor loschinos. Los musulmanes que emigraron a China finalmente comenzaron a tener un gran impactoeconómicoe influencia enel país. Prácticamentedominaronel negociode importación/exportaciónenlaépocadelaDinastíaSung(960-1279CE).Dehecho, la oficina del Director General de Navegación fue mantenida constantemente por un musulmán durante este período. A pesar de los éxitos económicos que los musulmanes disfrutaron durante estos tiempos y tiempos posteriores, fueron reconocidos como justos, respetuosos de la ley y autodisciplinados. Por lo tanto, no hay registro del sentimiento anti-musulmán apreciable por parte del pueblo Han (chino). Al comienzo de laDinastíaMing (1368 - 1644 dC) el Islamhabía estado floreciendo enChinadurante 700años.Hasta esemomento, losmusulmanes habíanmantenido unestatus separado, ajeno, que tenía sus propias costumbres, lenguaje y tradiciones y nunca fue totalmente integrado con el pueblo Han. Bajo la dinastía Ming, considerada generalmente como la edad de oro del IslamenChina, losmusulmanes gradualmente se integraron completamente en la sociedad Han. Un ejemplo interesante de esta síntesis de los musulmanes chinos fue el proceso por el cual sus nombres cambiaron. Muchos musulmanes que se casaban con mujeres Han simplemente tomaronel nombrede la esposa.Otros tomaron los apellidos chinos de Mo,Mai yMu - nombres adoptados por losmusulmanes que tenían los nombres de Moammed,Mustafa yMasoud. Otros que no pudieron encontrar un apellido chino similar al suyo adoptaron el carácter chinoquemás se parecía a sunombre -Ha para Hasan,HuparaHussein, oSai paraSaid, yasí sucesivamente. Además de los nombres, las costumbres musulmanas del vestido y la comida también se sometieron a una síntesis con la cultura china. El modo islámico de vestir y las restricciones dietéticas se mantuvieron sistemáticamente, sin embargo, y no comprometido. Con el tiempo, los musulmanes comenzaron a hablar dialectos Han y a leer en Chino. En la era de Ming, los musulmanes no podían ser distinguidos de otros chinos sino por sus costumbres religiosas únicas. Por esta razón, una vez más, hubo poca fricción entre musulmanes y no musulmanes chinos. El surgimiento de la Dinastía Ch'ing (1644 - 1911 dc), sin embargo, cambió esto. Los Ch'ing eran Manchúes (no Han) y eran una minoría en China. Empleaban tácticas de división y conquista para mantener a los musulmanes, a los Han, los tibetanos y a los Mongoles luchando entre ellos. En particular, fueron responsables de incitar el sentimiento anti-musulmán a lo largo de China, y utilizaron soldados Han para suprimir las regiones musulmanas del país. Cuando la dinastíaManchu cayó en 1911, la República de China fue establecida por Sun Yat Sen, quien inmediatamente proclamó que el país pertenecía igualmente a los pueblos Han, Hui (musulmán), Man (Manchu), Meng (mongol) y el Tsang (tibetano). Sus políticas condujeron a alguna mejora en las relacionesentreestosgrupos.Despuésde larevolucióndeMaoZedongen1948y el comienzodel gobiernocomunistaenChina, losmusulmanes, al igualqueotras minorías étnicas, se encontraron otra vez oprimidos. Lucharon activamente contra loscomunistasantesydespuésde larevolución.Dehecho, en1953, los musulmanes se rebelaron dos veces en un esfuerzo por establecer un estado islámico independiente en regiones donde los musulmanes eran una abrumadora mayoría. La fuerza militar china reprimió brutalmente estas revueltas, seguidoporeluso liberalde lapropagandaanti-musulmana. Hoy en día, los musulmanes de China se encuentran entre unos 20 millones, según recuentos no oficiales. El censo del gobierno de 1982, sin embargo, puso el número mucho más abajo, en 15 millones. Estos musulmanes representan diez grupos étnicos diferentes. Los más grandes son los chinos Hui, que representan más de la mitad de la población musulmana de China y están dispersos por todo el país. También hay una alta concentración de Hui en la provincia de Ningsha al norte. Después de los Hui, el resto de la población musulmana pertenece a grupos lingüísticos turcos y son racialmente turcos (excepto los salares mongoles y los Tajiks arios). El grupo Turkic se divide entre Uygurs, Uzbeks, Kazakhs, Kirgiz, Tatars y Dongshiang. Casi todos los musulmanes turcos se encuentran en las provincias occidentales de Kansu y Xinjiang. El más grande de estos grupos musulmanes son los Uygurs. Los Uygures son los más numerosos de la provincia de Xinjiang, donde representan alrededor del 60% de la población total. Este porcentaje relativamente pequeño se debe a la afluencia masiva de chinos no musulmanes a la provincia en los últimos tiempos, situación que ha traído consigo problemas de asimilación y ha suscitado preocupación por la desislamización de una de las regiones predominantemente musulmanas de China. Los musulmanes en Asia Central, bajo la URSS, fueron sometidos a una gestión de la población similar, la rusificación de Asia Central. Los musulmanes y los Uygur en particular sufrieron tremendamente bajo el régimen de Mao Zedong y su "Revolución Cultural". Durante el régimen de terror comunista, hubo una campaña violenta para erradicar todas las huellas del Islamy de la identidad étnica de todos los no- Chinos. El idioma Uygur, que durante siglos había utilizado la escritura Árabe, se vio obligado a adoptar el alfabeto Latino. Los Uygurs, al igual que la mayoría de los musulmanes creyentes, fueron sometidos a trabajos forzados en las 30.000 comunas establecidas en las provincias predominantemente musulmanas. Los imanes y akhunds fueron elegidos para castigos humillantes y torturas... y fueron obligados a atender las granjas de cerdos, que a veces eran mantenidas en mezquitas cerradas por el gobierno. Bajo el pretexto de la unificación de la educación nacional, las escuelas islámicas cerrarony sus estudiantes fueron transferidos aotras escuelasque sóloenseñabanel Marxismo y el Maoísmo. Otras ofensas incluyeron el cierre de más de 29.000 mezquitas, la torturageneralizadade los imanes y las ejecucionesdemásde360.000 musulmanes. Desde la muerte de Mao y el fin de su ideología marxista hace casi quince años, el gobierno comunista ha liberalizado en gran medida sus políticas hacia el Islam y los musulmanes. Y a pesar de los horrores de la Revolución Cultural, el Islam ha seguido prosperando en China. Hoy la campaña de asimilación iniciada durante laRevoluciónCultural ha disminuido algoy losmusulmanes turcos tienenmayor libertadparaexpresar su identidadcultural. El gobierno, por ejemplo, ha permitido el restablecimiento del alfabeto Árabe para su uso con la lengua Uygur. Sin embargo, existe una continua discriminación contra los musulmanes turcos por parte de los inmigrantes chinos (favorecidos por el gobierno) que se han establecido en la occidental provincia de Xinjiang. Esta inmigración ha planteadounproblema, yaque los chinoshanestánmigrandoa las zonasmusulmanas a razón de 200.000 al año. En muchos lugares donde los musulmanes eran una mayoría, ahora son unaminoría. Desde que la libertad religiosa fue declarada en 1978, los musulmanes chinos no han perdido tiempo en expresar sus convicciones. Actualmente hay unas 28.000 mezquitas en toda la República Popular China, con 12.000 en la provincia de Xinjiang. Además, hay un gran número de imanes disponibles para dirigir a la comunidad musulmana (sólo en Xinjiang hay más de 2.800). Ha habido un aumento creciente de la expresión islámica China, y muchas asociaciones islámicas anivel nacional sehanorganizadopara coordinar las actividades interétnicas entre los musulmanes. La literatura islámica se puede encontrar con bastante facilidad y actualmente hay ocho traducciones diferentes del Corán en el idiomaChino, así comotraduccionesenUygurylasotras lenguasTurcas. A losmusulmanes deChina también se les hadadouna asignacióncasi irrestricta para hacer el Hajj aMeca. En 1986 había alrededor de 2.300musulmanes chinos en Hajj. Comparado con los 30 musulmanes soviéticos permitidos para hacer la misma peregrinación, este númeroparece bastante generoso, teniendo en cuenta que lapoblaciónmusulmana soviética supera a ladeChina encasi cuatroveces. Los musulmanes de China también han estado activos en la política interna del país. Como siempre, los musulmanes se han negado a ser silenciados. Varias grandes manifestaciones han sido organizadas por los musulmanes para protestar contra las intrusiones en la vida musulmana. El año pasado, por ejemplo, los musulmanes organizaron una protesta masiva en Beijing para exigir la retirada de la literatura anti-islámica de las librerías chinas. Los musulmanes del grupo Turco también han llevado a cabo demostraciones para una voz mayor en el funcionamiento de sus propios asuntos y contra la inmigración continuada a gran escala de no-musulmanes en sus provincias. En las noticias de esta primavera, hay más informes de manifestaciones y luchas de los musulmanes chinos para recuperar sus derechos. InshAllah tendrán éxito. El Islam en China
Página 4 El mes de Ramadán ha comenzado una vez más. Este mes es un momento muy especial en el corazón y el alma de un musulmán. Es un tiempo cuando Allah otorga muchas bendiciones en nuestras vidas. También es un tiempo para el perdón, el arrepentimiento y la oportunidad de ganar incalculables recompensas. Es muy importante aumentar la adoración durante Ramadán leyendo el Corán, orando oraciones extras como Tahajjud y Taraweeh, y siendo bondadoso y haciendo buenas obras. Estos buenos hábitos durante el Ramadán también deberían, si Dios quiere, continuar después de que el mes de ayuno haya llegado a su fin. El ayuno desarrolla el autocontrol y nos ayuda a superar el egoísmo, la avaricia, la pereza y otras faltas. Es un programa de entrenamiento anual para refrescarnos y para llevar a cabo nuestros deberes hacia El Todopoderoso, Creador y Sustentador. El ayuno nos da la sensación de hambre y sed. Experimentamos por nosotros mismos lo que es tener el estómago vacío. Esto desarrolla nuestro sentimiento por las personas pobres y hambrientas. El ayuno nos enseña a controlar nuestro amor a la comodidad. Además, nos ayuda a mantener nuestros deseos sexuales bajo control. El hambre, la comodidad y el sexo son tres factores que deben mantenerse bajo control para comportarnos como siervos del Todopoderoso. El propósito del ayuno es hacer que un musulmán pueda controlar sus pasiones, de modo que se convierta en una persona de buenas obras e intenciones. La ira, una debilidad humana común, también puede ser controlada por el ayuno. Se espera que un musulmán se mantenga alejado de todas las malas acciones durante su ayuno. No debe mentir, romper una promesa, o hacer cualquier acto engañoso. Tanto a nivel individual como social, el ayuno tiene muchas virtudes y beneficios. De éstos podemos mencionar el sentimiento de simpatía por los pobres. Después de todo, el sentido de compasión del hombre surge de su sensación de dolor, y el ayuno es un medio práctico para desarrollar la compasión en su espíritu. En este sentido, se dice que el Profeta Mohammed (pubh) fue el más generoso entre las personas, y fue especialmente generoso durante el Ramadán. Además, el ayuno establece la igualdad entre los ricos y los pobres. En cierto modo, es una experiencia obligatoria de la pobreza en la medida en que pretende que todas las personas compartan la igualdad, no la diversidad, de sentir y simpatizar entre sí a través de un sentido colectivo de resistencia, no a través de una discordia. Durante el ayuno, los musulmanes pueden simpatizar con la gente hambrienta en todo el mundo y ver las dificultades que atraviesan todos los días de sus vidas. Sin embargo, la mera abstinencia de los alimentos y bebidas no es el verdadero significado del ayuno que Dios proscribió en lo justo. El Santo Profeta (saw) declara: "DIOS NO ACEPTA EL AYUNO DE AQUELLOS QUE NO SE RESISTEN A DECIR MENTIRAS O A HACER FALSAS OBRAS." La verdad básica del ayuno en el Islam proviene de la Vigilancia de Dios sobre el que ayuna, así como la realización de su ayuno por la causa de Dios. A este efecto, el Santo Profeta (pubh) explica: "DIOS PERDONARÁ TODOS LOS PECADOS DE AQUELLOS QUE AYUNAN DURANTE EL RAMADÁN POR LA VERDADERA CREENCIA Y EN LA ANTICIPACIÓN DE LA RECOMPENSA DE DIOS EN EL MÁS ALLÁ." El ayuno también promueve la forma islámica de la vida social. Se insta a los musulmanes a invitar a otros a romper el ayuno con ellos al ponerse el sol, a reunirse para estudiar el Corán, orar y la interacción social. Esto proporciona una mejor oportunidad para la socialización en un ambiente fraternal y espiritual. Hazrat Zaid bin Khalid al-Juhani (R.A.A.) relata que el Santo Profeta (S.A.W.) dijo: "QUIEN QUIERA QUE OFREZCA COMIDA PARA ROMPER EL AYUNO DE OTRA PERSONA, GANA EL MISMO MÉRITO COMO EL QUE ESTÁ OBSERVANDO EL AYUNO SIN DISMINUIR EN CUALQUIER FORMA LA RECOMPENSA DE LA PERSONA QUE AYUNA" (Tirmizi) Una cita de otro Hadith dice: "EL MES DE RAMADAN ES EL MES DE LA RESISTENCIA Y LA RECOMPENSA POR LA RESISTENCIA ES EL PARAÍSO. ES UN MES CUYO COMIENZO ES LA MISERICORDIA, CUYO MEDIO ES EL PERDÓN Y CUYO FIN ES LA LIBERTAD DEL INFIERNO.” El Ramadán está aquí
Página 5 Edición 17 1178 CE - ¿LOS MUSULMANES EXPLORAN AMÉRICA? Los musulmanes han ejercido un gran e irreconocible impacto en la sociedad Americana, comenzando con su exploración de América más de 300 años antes del "descubrimiento" del "Nuevo Mundo" por Cristóbal Colón. Los exploradores musulmanes accedieron al interior del continente usando el río Mississippi. Las huellas de su presencia temprana se pueden encontrar en la arquitectura y caligrafía de ciudades como San Agustín, Florida (la ciudad más antigua de América), en los nombres de islas como Islamadora, y en las costumbres de los Indios Americanos. Siguen algunas estadísticas poco conocidas pero muy intrigantes: En 1178, un documento Chino conocido como el Documento Sung registra el viaje de los marineros musulmanes a una tierra conocida como Mu-Lan-Pi (América). Este documento se menciona en El Khotan Amirs, publicado en 1933. Abu Bakari, un rey musulmán del Imperio Malí, dirige una serie de viajes náuticos al Nuevo Mundo en 1310. En 1312, los musulmanes Africanos de Mandinga llegan al Golfo de México y exploran el interior Americano a través del Río Mississippi. 1513, Piri Reis completa su primer mapa mundial, incluyendo las Américas, después de investigar mapas de todo el mundo. El mapa es insuperable en su practicidad y arte. 1530, los esclavos africanos llegan a América. Más de 10 millones fueron arrancados de sus hogares y llevados a América, y más del 30 por ciento de ellos eran musulmanes. Estos esclavos formaron la columna vertebral de la economía Americana. En 1539, Estevanico de Azamor, un musulmán de Marruecos, desembarca en Florida y se convierte en el primer musulmán en cruzar el continente Americano. Al menos dos estados deben sus inicios a este musulmán, Arizona y Nuevo México. MÁS EVIDENCIA El arqueólogo y lingüista neozelandés Barry Fell, en su obra Saga América, señala evidencia de la presencia de un musulmán en varias partes de las Américas. Además de dibujar varios paralelos culturales entre los pueblos de África Occidental y ciertos pueblos "indios" del suroeste, Fell señala que el pueblo Pima del suroeste poseía un vocabulario que contenía palabras de origen Árabe. La presencia de tales palabras entre los Pima se ve agravada por la existencia de petrogyphs islámicos en lugares como California. Fell nos informa que en el condado de Inyo, California, existe un petrogyph Americano temprano (talla en roca) que dice en Árabe: "Yasus ben Maria" (Jesús, hijo de María), una frase comúnmente encontrada dentro de los surahs del Sagrado Corán. Fell está convencido de que este glifo es muchos siglos más antiguo que los Estados Unidos. Fell también identifica al lenguaje Algonquiano como que tiene palabras con raíces Árabes, especialmente palabras que pertenecen a la navegación, la astronomía, la meteorología, la medicina y la anatomía. La presencia de tales palabras ilustra de nuevo el significativo contacto cultural entre los "Indios" Americanos y los pueblos de habla Árabe del mundo Islámico. Es evidente que estos pueblos islámicos provenían principalmente del continente Africano, como sugieren evidencias adicionales. Ivan Van Sertima en Ellos Vinieron Antes de Colón esboza la evidencia de los antiguos y primeros contactos africanos en el continente americano. Entre los elementos de prueba que Van Sertima desvela, está la presencia de apellidos musulmanes africanos entre los pueblos "indios" americanos. Van Sertima señala que Ges, Zamoras, Marabitine y Marabios son algunos de los nombres con claros vínculos transcontinentales. No obstante, de particular interés, son los nombres "Marabitine" y "Marabios" que están relacionados con "Marabout" (Murabit); los "hombres y mujeres santos" del Imperio Moro. Los Marabouts eran los protectores de las fronteras Musulmanas Africanas. A menudo son recordados por haber actuado como interceptores contra la invasión Católica / Europea. En Panamá y Colombia había gobernantes que los españoles católicos invasores reconocían por tener nombres "completamente Moriscos o Bíblicos", como "Do-Bayda" y "Aben-Amechy". Incluso en el Caribe, se puede encontrar la evidencia de una presencia musulmana significativa. P.V. Ramos señala en la presencia africana en la América Temprana, que la propia impresión de Cristóbal Colón de los pueblos "caribes" era que eran "Mahometanos". Ramos dice que las restricciones dietéticas de los caribes eran similares a las de los pueblos islámicos y esto proporcionó una razón para tal impresión. Colón admitió en sus papeles que el lunes 21 de octubre de 1492 CD, mientras su barco navegaba cerca de Gibara, en la costa noreste de Cuba, vio una mezquita en la cima de una hermosa montaña. Las ruinas de mezquitas y minaretes con inscripciones de versos coránicos se han descubierto en Cuba, México, Texas y Nevada. Durante su segundo viaje, Colón fue informado por los indios de la Española (Haití) que hombres negros habían estado en la isla antes de su llegada. El Islam en la Historia
Página 6 A modo de prueba, regalaron a Colón las lanzas de estos musulmanes africanos. Estas armas estaban aboquilladas con un metal amarillo que los indios llamaron Guanine, una palabra de derivación de África Occidental que significa aleación de oro. Curiosamente, está relacionado con la palabra Árabe 'Ghinaa' que significa "riqueza". En 1498 DC, en su tercer viaje al Nuevo Mundo, Colón arribó a Trinidad. Más tarde, avistó el continente sudamericano, donde algunos de sus tripulantes desembarcaron y encontraron nativos que usaban pañuelos coloridos de algodón simétricamente tejido que parecían que la cabeza estaba vestida y los taparrabos de Guinea en sus colores, estilo y función. Se refirió a ellos como Almayzars. Almayzar es una palabra Árabe para «envoltura», «cubierta», «delantal» y «cobertura», que era la tela que los musulmanes españoles o norteafricanos importaron de África Occidental (Guinea) a marrueco, España , y Portugal. Durante este viaje, Colón se sorprendió de que las mujeres casadas llevaran calzones de algodón (bragas) y se preguntó dónde estos nativos aprendieron su modestia. Hernando Cortez, conquistador español, describió el vestido de las mujeres indias como largos velos y el vestido de los indios como «tela podálica pintada al estilo de las cortinas moriscas». Ferdinand Cólon llamó a las prendas nativas de algodón 'telas podálicas del mismo diseño y tela como los chales usados por las mujeres moras de Granada." Hasta la similitud de las hamacas de los niños con las encontradas al Norte de África era extraña. El Dr. Barry Fell (Universidad de Harvard) introdujo en su libro Saga América sólida evidencia científica que respaldaba la llegada, de siglos antes de Colón, de musulmanes del norte y del oeste de África. El Dr. Fell descubrió la existencia de escuelas musulmanas en Valley of Fire, Allan Springs, Logomarsino, Keyhole Canyon, Washoe y Hickison Summit Pass (Nevada), Mesa Verde (Colorado), Mimbres Valley (Nuevo México) y Tipper Canoe (Indiana) que se remonta a 700-800 CE. Grabado en rocas en el viejo oeste de los Estados Unidos, encontró textos, diagramas y gráficos que representaban los últimos fragmentos de lo que antes era un sistema de escuelas, tanto de nivel elemental como superior. El idioma de instrucción era Árabe del África del Norte escrito con la vieja escritura árabe de Kufic. Los temas de instrucción incluían escritura, lectura, aritmética, religión, historia, geografía, matemáticas, astronomía y navegación marítima. En 1654, los exploradores ingleses informaron de una colonia de barbudos vestidos con ropa Europea, que vivían en cabañas, fundían plata y caían de rodillas para orar muchas veces al día, dondequiera que estuvieran. La descripción del Cielo del siglo XVII de los indios de Powhatan es casi, palabra por palabra, la descripción encontrada en el Sagrado Corán. El gobernador de Tennessee, John Sevier, registra un encuentro en 1784 en lo que ahora es Carolina del Norte occidental, con una población de piel oscura rojiza, que se supone que es de origen morisco y que afirma ser Portuguesa. En el este de Tennessee a finales de 1700, Jonathan Swift, un inglés, empleaba a hombres de piel oscura que eran conocidos como "indios de Meca". Muchas palabras "indias" parecen tener su origen en el idioma Árabe, indicando un vínculo y un patrimonio definidos. Esto no es más que un muestreo muy pequeño de muchas palabras indias con conexiones al Islam y a los orígenes Árabes/ Turcos. Hay mucho más que se puede decir sobre el legado de los musulmanes en las primeras Américas. A pesar de lo que puede pensar la proverbial comunidad dominante, la presencia de musulmanes en las Américas es mucho más antigua y mucho más profunda de lo que muchos de ellos saben o quieren admitir. Cuando el Profeta (pubh) le dijo a sus seguidores que "fueran hasta China" para difundir la palabra del Islam, ¡es cada vez más evidente que hicieron eso y más!
Página 7 Edición 17 El Islam está creciendo. La demografía en América y en otras partes del mundo demuestra este hecho. Más mujeres están abrazando el Islam de una variedad de entornos y experiencias. Hemos visto historias de conversión que son dramáticas, conmovedoras y emocionantes. Las mujeres que se convierten hoy son tan activas, inspiradoras y valientes como en los tiempos de antaño... los tiempos de la primera Ummah (hermandad). Hay un tema recurrente en las historias de los primeros conversos, tanto hombres como mujeres, y las conversiones que estamos viendo en la vida de hoy. En cuanto a la cuestión de las mujeres; el Islam está muy vivo y bien... y también lo es el coraje de ser una mujer musulmana orgullosa frente a la crítica despiadada de seres queridos y extraños por igual. Las mujeres son las señales del Islam y nos guste o no, el Islam es a menudo juzgado por la percepción que la gente tiene de cómo son tratadas estas mujeres y cómo se comportan. Las mujeres musulmanas se destacan más que los hombres musulmanes en virtud de los códigos de vestimenta islámica que cubre el cabello y ensombrece sus cuerpos - una nociónmuy extraña paramuchos nomusulmanes de entender. A pesar de las a menudo hostiles percepciones mediáticas, las mujeres convertidas al Islam han sido capaces de separar los estereotipos y malentendidos lo suficiente comopara investigar la realidadde esta fe. En muchos casos han ido en contra de sus antecedentes y cultura y son a menudo incomprendidas por la familia y amigos por igual. No son rechazadas de supropia sociedado "lavados sus cerebros" por alguienque conocieron. Las mujeres están adoptando y siguiendo el Islammientras sus familiares y amigos jadean ante los cambios que ven ocurrir. La mayoría de las conversiones al Islamocurren después de que uno conoce unmusulmán,hombreomujer,queteníaunacualidadqueeraadmirable, loquecausóunainvestigaciónmásprofundasobreel Islam. Muchas mujeres están conociendo a otras hermanas musulmanas y una expresión que se escucha a menudo es, "ella tenía una serenidad y un resplandor que quise para mí". Ouna mujer conoce y tal vez se casa con un hombre musulmán y, con o sin ánimo, comienza a explorar esta "nueva y extraña religión". A menudo, vemos a la mujer llevando al hombre musulmán a una práctica más fuerte del Islam. Cuando ella comienza a hacer preguntas, el hombre musulmán encuentra que puede no conocer su propia religión, tanbiencomoél piensa. Viendo a través de la niebla Las mujeres convertidas de hoy en día no son de ninguna manera tontas, sumisas, rechazadas por la sociedad, que siguen ciegamente sin cuestionar. ¿No abunda en la historia islámica, historias de mujeres valientes que permanecen fuertes y firmes por sus creencias? ¿Es el fracaso de comprender las razones por las que muchas mujeres y se adhieren estrictamente al Islam a diferencia de las reacciones de las familias de los primeros conversos y sus asociados? Este temor y rechazo por parte de los seres queridos proviene de la falta de comprensión del verdadero mensaje del Islam y las motivaciones de las mujeres occidentales inteligentes y reflexivas, jóvenes y viejas, por aceptar el Islam. La aceptación del Islam por las mujeres tiene poco que ver con el rechazo de las tradiciones culturales por parte de los descontentos, la rebelión familiar o por agradar a un hombre. Tiene que ver con una búsqueda sincera de la verdad motivada por un fuerte deseo de servir a Dios adecuadamente. Es evidente para la mujer reflexiva que busca la verdad que la sociedad, la cultura y las relaciones interpersonales entre hombres y mujeres no son la gran cosa que nos dijeron que sería durante la revolución "feminista". Claro, se nos ha dado ‘libertad’... para mantenernos financieramente, para criar a nuestros hijos solas, para invertir en cirugía plástica de arriba a abajo para que podamos ser "comercializables", para conformarnos con un ideal imposible de belleza que exige que seamos delgadas, en forma y siempre jóvenes, para ofrecer nuestra sexualidad como una mercancía, para vivir con los hombres en relaciones no comprometidas, o para ser vistas como bichos raros si nos abstenemos del sexo sin compromiso. Los trastornos alimentarios como la anorexia y la bulimia nervosa son comunes. Al mismo tiempo, se espera que tengamos carreras brillantes, que obtengamos buenos ingresos y que seamos buenas con nuestros esposos, novios y niños. Nuestra 'liberación' ha llegado con un alto precio y poco valor. Lo que el Islam tiene que ofrecer a las mujeres es el respeto a sí mismas, la dignidad, la protección y la igualdad de parejas, la imparcialidad en asuntos financieros, el compromiso de los hombres en asuntos de familia, la realización espiritual y la correcta orientación para vivir que genera felicidad y satisfacción genuina y duradera - la devoción aAllah que guía y fortalece nuestras relaciones interpersonales en el trabajo, el hogar y la sociedad. Esto no es opresión, esta es la verdadera libertad. En el Islam, las mujeres han recibido sus derechos en cada aspecto de la vida con definiciones claras de su papel en la sociedad -como los hombres- sin injusticias contra ninguna de ellas. El Islam da honor e igualdad entre las personas, no sólo en el género, sino también en términos de raza, nacionalidad, clase, educación, etc. Sin embargo, la razón principal por la que tantas se sienten atraídas al Islam es porque responde a la pregunta más importante: “¿Por qué estoy aquí en esta tierra?” MUJERES CONVERTIDAS EN LA HISTORIA: ¿FUERON TAN DIFERENTES? Ramlah bint Abi Sufyan era la hija del poderoso Abu Sufyan ibn Harb, un jefe de La Meca que estaba acostumbrado a ser obedecido y seguido. Ramlah, también conocida como UmmHabibah, sin embargo se atrevió a desafiar su autoridad cuando rechazó a sus dioses. Ella y su esposo, Ubaydullah ibn Jahsh, pusieron su fe en Allah y aceptaron el mensaje de Su Profeta, Mohammed (pubh). Su padre intentó con todo su poder y fuerza traerlos de vuelta a su religión y a la religión de sus antepasados. No tuvo éxito. La fe en el corazón de Ramlah era demasiado fuerte para ser negada. Quédiscusiones e infelicidaddebenhaber ocurridodentrode esta familia. Su padre estaba profundamente preocupado por la aceptación del Islam de su hija. No sabía cómo enfrentar a los Quraysh después de que ella hubiera ido en contra de su voluntad. Él era impotente para impedirle que siguiera a Mohammed (pubh). Cuando los Quraysh se dieron cuenta de que el propio Abu Sufyan estaba enfurecido por Ramlah y su esposo, comenzaron a tratarlos con dureza. Los persiguieron hasta tal punto que la vida en Makkah se hizo insoportable. Huelgas, actos de mezquindad, palabras duras, amenazas físicas, ostricación, ridiculización... todas las formas en que muchos conversos experimentan hoy persecución y prejuicios. En el quinto año de su misión, el Profeta (pubh) les dio permiso a los musulmanes para emigrar a Abisinia en busca de un lugar para practicar el Islam. Ramlah, su pequeña hija Habibah, y su esposo abandonaron sus hogares y familias por causa de Allah. Abu Sufyan y los otros líderes Quraysh estaban a su lado en la huida de los musulmanes. Enviaron mensajeros al Negus (el líder de los Abisinios) para pedir la extradición de los musulmanes y enviarlos de vuelta. Pero después de examinar las creencias de los musulmanes y escuchar el Corán siendo recitado, el Negus, siendo cristiano, concluyó: "Lo que ha sido revelado a tu Profeta Mohammed y lo que Jesús el hijo de María predicó provino de la misma fuente". El propioNegus anunció su creencia en el único Dios verdadero y la Profecía de Mohammed (pubh). También anunció su determinación de proteger a los musulmanes en su tierra. El largo viaje por el camino de las dificultades y la tribulación habían conducido finalmente a un oasis de serenidad. Así Umm Habibah pensó. Ella no sabía que su recién descubierta libertad y sentido de paz pronto serían destruidos. Ella debía pasar por una prueba del tipo más severo y angustioso.
Página 8 Una noche, cuando Umm Habibah estaba durmiendo, tuvo una visión en la que vio a su esposo en medio de un océano sin fondo cubierto de olas y olas de oscuridad. Estaba en una situación muy peligrosa. Ella se despertó, asustada. Pero no quería decirle a su marido ni a nadie lo que había visto. Al día siguiente de ese ominoso sueño, su esposo anunció su rechazo del Islam y su aceptación del Cristianismo. ¡Qué terrible golpe! Ella no esperaba esto de su marido. Peor aún, le dio un ultimátum de divorcio o aceptar el Cristianismo. Umm Habibah revisó las tres opciones ante ella. Podía quedarse con su marido y convertirse en cristiana, regresaría a la casa de su padre en La Meca, o quedarse sola en la tierra del Negus como una fugitiva desplazada, sin país, familia o partidario. La opción # 1 estaba fuera de consideración. Nunca renunciaría a su creencia incluso bajo tortura, tan fuerte era su fe. La opción # 2 significaría ser suprimida y sometida de vuelta en la casa de sus padres, y todavía incapaz de practicar su fe. La opción # 2 tampoco era una opción. Ella no estaba en una situación envidiable, pero tenía coraje y fe. Ella tomó la elección que consideraba la más placentera a Dios. Se decidió a permanecer en Abisinia hasta que Dios le concediera alivio. Se divorció de su esposo, quien acabó viviendo poco tiempo después de convertirse en cristiano. Posiblemente porque empezó a beber vino con frecuencia y esto indudablemente ayudó a destruirlo. Umm Habibah se quedó en Abisinia durante casi diez años. ¿Cómo fue su vida? ¿Cuánto coraje le llevó a permanecer sola en una tierra extraña? Aunque había alrededor de ochenta musulmanes en el exilio con ella, a veces se preguntaba si había elegido bien. ¿Estaba Dios complacido con su sufrimiento y esfuerzos? Cuán fuerte debió ser su fe y devoción para permanecer firme. Hacia el final de esta vigilia, el alivio y la felicidad vinieron de una persona inesperada. Una mañana sintió un fuerte golpe en su puerta. Era Abrahah, la sirvienta especial del Negus. Abrahah radiaba de alegría mientras saludaba a Umm Habibah: "El Negus le envía sus saludos y le dice que Mohammed, el Mensajero de Dios, quiere que usted se case con él y que ha enviado una carta en la que lo ha nombrado para contraer matrimonio entre ustedes. Si está de acuerdo, debe nombrar un wakil para actuar en su nombre. En el palacio del Negus, situado en hermosos jardines, el grupo de convertidos musulmanes que vivían en Abisinia se reunieron en uno de los salones suntuosamente decorados y amueblados. Entre ellos estaban Jafar ibn Abi Talib, Khalid ibn Said, Abdullah ibn Hudhafah as-Sahmi y otros. Se habían reunido para presenciar el contrato de matrimonio. Cuando el matrimonio concluyo, el Negus dijo; "Yo alabo a Dios, el Santo, y declaro que no hay más dios que Allah y que Mohammed es Su Siervo y Su Mensajero y que Él dio las buenas nuevas a Jesús el hijo de María." "El Mensajero de Dios, la paz sea con él, me ha pedido que concluya el contrato de matrimonio entre él y Umm Habibah, hija de Abu Sufyan". Entregó el mahr a Khalid ibn Said, quien dijo, "He aceptado hacer lo que el Profeta, la paz sea con él, ha pedido y actuado en nombre de Umm Habibah. Que Dios bendiga a Su Mensajero y a su esposa. Felicitaciones a Umm Habibah por la bondad que Dios ha ordenado para ella." Khalid tomó el mahr y se lo dio a Umm Habibah. Hubo gran regocijo cuando los invitados se sentaron a comer y celebrar la feliz ocasión. Este debe haber sido un momento tremendo en su vida. Umm Habibah apenas podía creer su buena fortuna. Más tarde dijo: "Cuando recibí el dinero como mahr, envié cincuenta mithqals de oro a Abrahah," te di mis joyas cuando me diste la buena noticia porque no tenía dinero”. Poco después, Abrahah devolvió el oro y el collar que Umm Habibah le había dado diciendo: "El Rey me instruyó para que no te quitara nada y le ordenoa lasmujeres de sucasaque teobsequiaranperfumes". "Al día siguiente, Abrahah trajo ambargris, safrón y aloes y dijo; tengo un favor que pedir. "¿Qué es?" He aceptado el Islam, "dijo ella," y sigo la religión de Mohammed. Transmítele a él mi saludo y hazle saber que creo en Allah y Su Profeta. Por favor, no olvides. "Abrahah entonces alegremente ayudómuy feliz a UmmHabibah a prepararse para su viaje al Profeta. "Cuandoconocí al Profeta (pubh) leconté todoacercade los arreglosparael matrimonio y acerca de Abrahah. Le dije que se había convertido en musulmana y le había enviado saludos de paz. Él se llenó de alegría y dijo: 'Waalayhaas-salamwa rahmatullahi fuebarakatuhuy sobreella sea lapazy lamisericordiaybendicionesdeDios." La historia de UmmHabibah nos habla del valor, de elecciones difíciles, de la alienación de la familia, de la soledad, de la pérdida de un marido, la soledad, y de diez años de esperar pacientemente a que Allah cambiará su situación. ¿Era una prueba de su devoción y tenacidad? ¿No son similares las pruebas de muchos convertidos modernos? ¿No somos a veces rechazados por nuestras familias nomusulmanas, amigos, compañeros de trabajo, e incluso por extraños? ¿No tenemos que ser fuertes en nuestra tenacidad y fe? Cuando mantenemos la cabeza en alto, hermanas, y declaramos nuestra fe en virtud de nuestra apariencia musulmana, ¿no estamos gritando al mundo que nos rodea nuestra creencia en Allah y Su Mensajero, el Profeta Mohammed? Inshallah, con fe, coraje y determinación, nosotras también seremos contadas entre las filas de los fieles en el día final. Umm Habibah estaba en las nubes con felicidad. Ella gritó a sí misma, "Dios te ha dado buenas nuevas. Dios te ha dado buenas nuevas." ¡Seguramente debía estar bailando alrededor de la habitación en su alegría! Se quitó las joyas, el collar, los brazaletes, los anillos y se los dio a Abrahah. Si hubiera poseído todos los tesoros del mundo, los habría dado a Abrahah en ese momento de pura alegría. Finalmente, ella dijo; "apoyo a Khalid ibn Said ibn al-Aas a actuar enmi nombre".
Página 9 Edición 17 Para educar a los niños bajo la bendición de Allah, es necesario que desde su temprana edad los introduzcamos a los caminos de invocación de Nuestro Señor, el Magnífico, el Compasivo. Que Allah cumpla nuestros deseos y haga que nuestros esfuerzos sean exitosos en este sentido. ¡Amin! Qué decir Cuándo decirlo Qué significa Bismillah Cuando empiezo a hacer algo En el nombre de Allah. La ilaha ill-Allah, Muhammad-ur-Rasul Allah. Las palabras más grandes que debo recitar son… Nadie tiene el derecho a será dorado excepto Allah y Mohammed es el Mensajero de Allah (pbuh). Sall-allahu’alaihi wa sallam. Cuando se nos menciona el nombre de nuestro Profeta Mohammed. Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él. Bismillahi tawakkaltu alAllah wa la haula wa quwwata illa billah. Cuando salgo de mi casa. En el nombre de Allah, no hay fuerza ni poder excepto con Allah. In sha Allah. Si planeo algo en el futuro. Si Allah lo desea, lo haré. Raditu billahi Rabban wa bil-Islami dina wa bi Muhammadin sall-Allahu alaihi wa sallam Nabiya. Por la mañana y por la noche. Estoy complacido con Allah como el Señor y el Islam como la religión y Mohammed (la paz sea con él) como Profeta. Bismillahi was-salatu was salamu ala Rasulil Allah allahummaftah li abwaba rahmatika. Cuando entro en la Mezquita. ¡En el Nombre de Allah y (pubh) ¿O Allah! Ábreme las puertas de Tu (rahmatika) misericordia. Bismillahi was-salm ala Rasulil Allah Allahuma inni as’aluka min fadlika. Cuando salgo de la mezquita. En el Nombre de Allah y (paz y bendiciones de Allah sean con él), Oh Allah te pido de tus favores. Audhu billahi minash-Shaitan-irrajim. En el momento de la ira. Busco refugio en Allah de Satán, el maldito. Jazak Allahu khairan. Cuando alguien me favorece con el bien. Que Allah le dé una mejor recompensa. Allahumma at’im man at’amani wasqi man saqani. Cuando soy un huésped y ceno en la mesa de otra persona. ¡Oh Allah! Apacienta al que me alimentó y dale de beber, que me dio de beber. Dhahabaz-zama’u wabtal-latil ‘urooqu wa thababatal ajru insha’ Allah. Cuando rompo mi ayuno en Ramadán. La sed ha desvanecido y las venas se humedecen y la recompensa está establecida, si Allah asi lo desea. Bismika Allahumma amutu wa ahya. Cuando tengo la intención de dormir. Con tu Nombre, Oh Allah vivo y muero. Allahumma inni a’udhu bika minal khubuthi wal khabai’th. Cuando entro al retrete Oh Allah, busco refugio contigo de los malvados Jinns. Hasbun-Allahu wa Ni’m-al-Wakil. Cuando me enfrento a cualquier enemigo. Allah es suficiente para nosotros y Él es el mejor acotejador de asuntos (por nosotros). As-salamo alaikum dara qaumin-mo mineen wa inna in sha Allahu bikum lahiqun. Cuando visito un cementerio musulmán. La paz sea con vosotros, los moradores entre el pueblo creyente; y si Allah así lo desea, también debemos unirnos a ustedes. La ba’sa tahurun insha’ Allah. Cuando visito a una persona enferma. No importa, es un purificador si Allah así lo desea. Innalillahi wainna ilaihi raji’un Allahumma ajirni fi musibati wa akhlif li khairran minha. Cuando me ocurre alguna aflicción. ¡Verdaderamente! A Allah le pertenecemos y a Él debemos volver. ¡Oh Allah! Compénsame por mis dificultades y proporcióname un sustituto de ella. Por favor, recuérdanos en tu du'a (súplica), Insha-Allah. Suplicas para Niños Musulmanes y Adultos
Página 10 UNA COSECHA DE CARIDAD El Profeta (pubh) dijo, "Si algún musulmán planta un árbol o siembra una cosecha, y luego un pájaro, un ser humano o un animal come de él, entonces es una caridad sagrada a su crédito." FRATERNIDAD El Profeta (pubh) dijo, "Un musulmán es hermano de un musulmán, no oprime al otro ni lo traiciona. Y quien se ocupa de la necesidad de su hermano, Allah ve su necesidad. Y quien libera a un musulmán de la angustia será aliviado por Allah de la angustia en el Día de la Resurrección. Y quien proteja a un musulmán será protegido por Allah en el Día de la Resurrección." CADA SER VIVIENTE El Profeta (pubh) relató, "Mientras un hombre caminaba, se sentía muy sediento, por lo que bajó a un pozo y bebió de él. Entonces salió, sólo para encontrar un perro jadeando comiendo tierra húmeda por la sed. El hombre dijo, Lo mismo que le ha ocurrido a esta criatura me ha ocurrido a mí, así que lleno uno de sus zapatos con agua, y salió del pozo sosteniéndolo con sus dientes, y así le dio al perro agua para beber. Entonces Allah agradeció al hombre y lo perdonó. "El pueblo pregunto "Oh Mensajero de Dios, ¿somos recompensados por nuestro trato hacia los animales? "Y el Profeta dijo, “Hay un Recompensa por el trato de todos los seres vivos." FUNERALES El Profeta (pubh) dijo, "Se puntual con los funerales, porque si el difunto era justo, entonces estas mandándolo al bien; y si eran malos, entonces estas sacando el mal de sus cuellos.” RECONCILIACIÓN El Profeta (pubh) dijo, "El que reconcilia a la gente por atribuir el bien o decir algo bueno no es mentiroso." HIPÓCRITA El Profeta (pubh) dijo, "Un hipócrita tiene tres distintivos honoríficos; primero cuando habla, dice una mentira; segundo cuando hace una promesa, la rompe; y tercero cuando se le confía algo, se lo apropia indebidamente." EL MOMENTO ESTÁ LLEGANDO El Profeta (pubh) dijo, "Un tiempo se está acercando a la humanidad Cuando el individuo no le importa si sus ganancias son éticas o mal adquiridas." CARIDAD El Profeta (pubh) dijo, "La caridad no disminuye la riqueza: Allah aumenta el honor de quien perdona, y el que se humilla por el bien de Allah, Allah lo exalta en rango." VIRTUD Y PECADO El Profeta (pubh) dijo, "La virtud es buena conducta, y el pecado llena tu mente de culpa y te hace temer que las otras personas conozcan tus pecados." VERDAD Y MENTIRA El Profeta (pubh) dijo, "Debes decir la verdad pues la verdad lleva a la virtud y la virtud conduce al Paraíso. Un hombre que siempre habla la verdad y quiere decir la verdad, se registra como sincero con Allah. Mantente alejado de la mentira, pues la mentira conduce al mal y el mal conduce al fuego del infierno, y un hombre que continuamente dice una mentira y tiene la intención de mentir es grabado como un mentiroso ante Allah." BUEN VECINO El Profeta (pubh) dijo, "Gabriel me aconsejó hacer el bien al vecino hasta el punto que casi pensé que él eventualmente me aconsejaría hacer a mi vecino mi heredero." SOSPECHA El Profeta (pubh) dijo, "Evita la sospecha, pues la sospecha es la mayor mentira. No seáis inquisitivos el uno con el otro, o espíen unos a otros. No superes a los demás con una visión de elevar el precio. No te sientas celoso y no se envidien unos a otros. No difames, los siervos de Allah sois como hermanos entre vosotros." JUSTICIA DESIGUAL El Profeta (pubh) dijo, "Lo que destruyó a esos antes que tú, fue que siempre que un aristócrata entre ellos robaba, ellos lo dejaban en paz, pero cuando un pobre entre ellos robaba, infligirían el castigo legal sobre él.” ALGO MALO El Profeta (pubh) dijo, "Cualquiera entre ustedes que note algo malo debe corregirlo con sus propias manos. Si no pueden hacerlo, deben corregirlo con la lengua. Si no pueden hacer esto, deben al menos considerarlo tan malo en su corazón, pues este es el grado más mínimo de fe." MANDATO GUBERNATORIAL Cuando el Profeta (pubh) envió dos representantes a gobernar Yemen les dijo, "Traigan la facilidad, no las dificultades. Traigan buenas noticias, no horror. Y cooperen voluntariamente entre sí." EL COMPORTAMIENTO DE LOS CREYENTES El Profeta (pubh) dijo, "Quien cree en Allah y El Último Día no debe agraviar a su vecino. Y quien cree en Allah, y el Último Día debe tratar a su invitado generosamente. Y el que cree en Allah y en el Último Día debe hablar de bien o guardar silencio." AMISTAD El Profeta (pubh) dijo, "Un hombre adopta un modo de vida de acuerdo con la de su amigo, así que hay que tener cuidado a la hora de escoger un amigo." AYUNO El Profeta (pubh) dijo, "El Dios Más Alto dice: 'El ayuno es para mí, y lo recompenso, porque uno deja su deseo, comida y bebida por Mi cuenta; ayunar es un escudo protector. Y quien ayuna tiene dos alegrías: la alegría al romper el ayuno y la alegría al conocer a Dios." La Sabiduría del Profeta
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