Pagina 1 Il Bollettino Islamico Numero 5 Numero 5 Vol. XXII, No. 27 In questa newsletter Lettere all’editore.............................. 2 Notizie dal mondo islamico................ 3 I miracoli del Corano........................ 4 Buon anno. ...................................... 5 Angolo dei bambini............................. 5 L’angolo dello chef. .......................... 6 Le donne nell’Islam............................ 6 Scienza islamica.................................. 7 Insegnamenti del Profeta. ................... 8 Perché ho abbracciato l’Islam............. 8 Il calendario islamico......................... 9 Risultati scientifici.............................. 9 Vocabolario islamico......................... 10 Il profeta Saleh.................................. 10 Storie dei Sahaba. .............................. 11 Leggi alimentari islamiche.................... 11 Il bollettino islamico Pubblicato dalla Comunità islamica della California settentrionale Una società senza scopo di lucro P.O. Boîte 410186 San Francisco, Californie 94141-0186 Email: info@islamicbulletin.org Sito Web : http://www.islamicbulletin.org I miracoli del Corano L’umanità ha ricevuto la guida divina solo attraverso due canali: in primo luogo, la parola di Dio e, in secondo luogo, i profeti che sono stati scelti da Dio per comunicare la Sua volontà agli esseri umani. Queste due cose sono sempre state insieme e i tentativi di conoscere la volontà di Dio trascurando l’una o l’altra sono sempre stati fuorvianti. I cristiani, nel totale disprezzo del Libro di Dio, hanno attribuito tutta l’importanza a Gesù Cristo (AS) e quindi non solo lo hanno elevato a divinità, ma hanno anche perso l’essenza stessa del Tawhid (monoteismo) contenuto nella Bibbia. Infatti, le principali scritture rivelate prima del Corano, cioè l’Antico Testamento e il Vangelo, sono arrivate in forma di libro molto tempo dopo l’epoca dei Profeti. Questo perché i seguaci di Mosè e di Gesù non fecero alcuno sforzo considerevole per conservare queste rivelazioni durante la vita dei loro profeti. Invece, sono stati scritti molto tempo dopo la loro morte. Al contrario, l’ultimo Libro rivelato, il Corano, è nella sua forma originale. Dio stesso ne ha garantito la conservazione ed è per questo che l’intero Corano è stato scritto durante la vita del Santo Profeta (pbuh). Inoltre, decine di migliaia di compagni del Santo Profeta (pbuh) memorizzarono l’intero Corano e il Profeta (pbuh) era solito recitarlo all’angelo Gabriele una volta all’anno e due volte quando stava per morire. Il Corano è stato conservato in modo così meticoloso perché era destinato a essere il Libro della guida per l’umanità per tutti i tempi a venire. Per questo non parla solo agli arabi nella cui lingua è stato rivelato. Parla all’uomo in quanto essere umano. La praticabilità degli insegnamenti coranici è stabilita dagli esempi del Profeta Muhammad (pbuh) e dei buoni musulmani nel corso dei secoli. L’approccio distintivo del Corano è che le sue istruzioni mirano al benessere generale dell’uomo e si basano sulle possibilità a sua disposizione. Per questo il Corano è la realtà sacra centrale dell’Islam. La sua importanza è tale che il suono del Corano è il primo e l’ultimo suono che un musulmano sente in questa vita. A partire da questo numero, spiegheremo più dettagliatamente la saggezza e i miracoli del Sacro Corano, a Dio piacendo.
Pagina 2 Il Bollettino Islamico Numero 5 Caro direttore, Sono un cristiano molto devoto che di recente si è avvicinato all’Islam. Mi piace molto leggere il Bollettino islamico e attendo con ansia ogni numero. C’è solo una domanda, però, che mi assilla dal vostro ultimo numero. È stato dichiarato che il profeta Ismaele doveva essere sacrificato da suo padre, il profeta Abramo. Nel cristianesimo mi è stato insegnato che si tratta del profeta Isacco. Non ho mai saputo, finché non ho letto il Bollettino islamico, che l’Islam ritiene che sia stato il profeta Ismaele. Ora sono confuso. Non so quale sia quella giusta. Grazie per avermi chiarito la questione. Il tuo fratello cristiano, Carlos Rodriquez, San Francisco Risposta: Prima di tutto, vorrei ringraziarla per aver scritto e, in risposta alla sua affermazione, la prego di fare riferimento alle seguenti sezioni della Bibbia: Dopo queste cose, Dio mise alla prova Abramo e gli disse: “Abramo! Ed egli disse: “Eccomi. Allora Dio disse: “Prendi tuo figlio Isacco, il tuo unico figlio, che ami, vai nel paese di Moriah e offrilo in olocausto su uno dei monti che ti indicherò”. (Genesi 22:1-2). C’è una contraddizione evidente in questa affermazione. Dice che Dio ha chiesto ad Abramo di sacrificare il suo unico figlio Isacco per lui e sottolinea anche che è l’unico figlio. Altre affermazioni nella Bibbia chiariscono che Isacco non era l’unico figlio: ora Sarai, moglie di Abramo, non gli diede figli. Sarai disse ad Abramo: “Ecco, il Signore mi ha impedito di avere figli; entra nella mia serva e potrò avere figli da lei”. Abramo ascoltò la voce di Sarai. Quando Abramo ebbe vissuto dieci anni nel paese di Canaan, Sarai, moglie di Abramo, prese l’egiziana Agar, la sua serva, e la diede in moglie ad Abramo, suo marito. Andò da Agar ed ella concepì” (Genesi 16:1-4). E nello stesso capitolo troviamo: “E l’angelo del Signore le disse: “Ecco, tu sei incinta, partorirai un figlio e lo chiamerai Ismaele”” (Genesi 16:1-4) E nello stesso capitolo leggiamo: “Agar partorì un figlio ad Abramo e Abramo chiamò il figlio che Agar partorì Ismaele. Abramo aveva ottantasei anni quando Agar partorì Ismaele (Genesi 16:15-16). Lettere all’editore Più tardi, quando Abramo raggiunse i cento anni, ricevette la buona notizia della nascita del suo secondo figlio, Ishach da Sarai, E Dio disse ad Abramo: “Quanto a Sarai tua moglie, non la chiamerai Sarai, ma Sara sarà il suo nome. La benedirò e ti darò anche un figlio da lei... e lo chiamerai Isacco...”. Allora Abramo prese Ismaele, suo figlio, e tutti gli schiavi nati in casa sua o comprati con il suo denaro, tutti i maschi della casa di Abramo, e quel giorno stesso circoncise la carne dei loro prepuzi, come Dio gli aveva detto. Abramo aveva novantanove anni quando fu circonciso nella carne del prepuzio. Ismaele, suo figlio, aveva tredici anni quando fu circonciso nella carne del suo prepuzio (Genesi 17:15-25). Un’altra sezione della Bibbia menziona il momento della nascita di Isacco come segue: “Abramo aveva cento anni quando gli nacque il figlio Isacco. (Genesi 21-5). Un rapido sguardo alle affermazioni della Bibbia mostra che Ismaele fu l’unico figlio del profeta Ibrahim fino all’età di quattordici anni. Se al Profeta Ibrahim fu ordinato di sacrificare il suo unico figlio, non poteva che essere Ismaele e non Ishakah, perché quest’ultimo non era il suo unico figlio ma il suo secondogenito. Le affermazioni del Corano discusse in precedenza affermano esplicitamente che l’Onnipotente chiese al Profeta Ibrahim di sacrificare suo figlio Ismaele quando era il suo unico figlio e di istituire anche il primo; che quando Ibrahim non ebbe figli, pregò l’Onnipotente per un figlio giusto (Corano 37:100) e ricevette la buona notizia della nascita di un ragazzo gentile e paziente (Corano 37:101). In secondo luogo, quando questo bambino fu in grado di correre e giocare, al Profeta Ibrahim fu chiesto di offrirlo in sacrificio (Corano 37:102). In terzo luogo, questo non lascia dubbi sul fatto che la buona notizia fosse la nascita del primo figlio e che il sacrificio fosse anche del primo figlio, che era l’unico figlio del Profeta Ibrahim. Questo bambino era Ismaele senza ombra di dubbio. In quarto luogo, anche le parole usate dal Corano per annunciare la buona notizia della nascita dei suoi due figli, Ismaele e Isacco, sembrano sottolineare le diverse qualità dei due ragazzi. Per Ismaele usa le parole “ragazzo gentile e paziente” (Corano 37:101) e per Ishaque “ragazzo con saggezza e conoscenza” (Corano 15:53). Quinto: sembra più razionale e ragionevole dedurre dal linguaggio usato nel Corano riguardo alla buona notizia della nascita di Ishach che egli non poteva essere il ragazzo a cui era stato chiesto di essere sacrificato. Quando il Corano dà la buona notizia della nascita, dà anche la buona notizia del nipote di Ibrahim, Yakub (Giacobbe), da Ishach (Isacco) (Corano 11:71). Sembra molto illogico che il Profeta Ibrahim (as) riceva la buona notizia della nascita di un figlio e anche di un nipote da lui e allo stesso tempo gli venga chiesto di sacrificare lo stesso figlio. Questo esclude totalmente la nascita di un nipote dallo stesso figlio. Inoltre, quando fu data la notizia della nascita di Ishakah (AS), Ibrahim (Abramo) (AS) fu informato che sarebbe stato un profeta e uno dei giusti (Corano 37:112) e anche che suo nipote sarebbe stato tra i giusti e avrebbe ricevuto la rivelazione per essere guidato dall’uomo (Corano 21:72-73). Questo indica chiaramente che il Comandamento del sacrificio non era per Ishaque (S.A.) ma per l’altro figlio che era paziente e nato diversi anni prima di lui. Spero che questo risponda alla sua domanda. Avete bisogno di contattarci? Sito Web: www.islamicbulletin.org E-Mail: info@islamicbulletin.org Editor, Islamic Bulletin P.O. Box 410186 San Francisco, CA 94141-0186, USA
Pagina 3 Il Bollettino Islamico Numero 5 L’Islam in URSS - Democrazia e ideologia Londra: nei circoli accademici sovietici è in corso una rivalutazione degli stereotipi sulla propaganda antireligiosa. La lunga storia della civiltà musulmana, in particolare in Asia centrale, parla da sé. L’ateismo ha fallito. Attualmente, qualsiasi attacco alla religione non è incoraggiato e non può sperare di avere successo. Invece, in modo sottile e sofisticato, i funzionari governativi soddisfano le esigenze delle comunità religiose, a patto che non ci sia una proliferazione di tendenze dannose per il governo in carica. MK Moldobaev, vicepresidente del Consiglio per gli Affari religiosi dell’URSS, ha elencato in modo eloquente le agevolazioni di cui i musulmani hanno goduto negli ultimi tempi (cfr. Pravda Vostoka, 8 gennaio 1991). Oltre a menzionare l’aumento del numero di moschee, che secondo lui ora ammonta a 1.500, e la preparazione della traduzione del Sacro Corano in diverse lingue, ha anche sottolineato la cosiddetta libertà democratica del clero musulmano ufficiale, che ora può essere eletto al Parlamento sovietico. Ma ciò che sembra essere in contraddizione con il processo democratico è che i media ufficiali hanno ripetutamente attaccato la formazione del Partito della Rinascita Islamica. L’ultima critica è arrivata dalla Pravda Vostoka (1 febbraio 1991) che suggerisce che i musulmani non dovrebbero formare un partito o appartenere a un’organizzazione politica, perché ciò è contrario all’Islam. Ai musulmani si consiglia di accontentarsi di ciò che viene attualmente fornito dal governo. In modo non correlato, il giornale accusa il partito dei Fratelli Musulmani di creare tensioni nel mondo musulmano e dipinge l’immagine di un partito islamico intenzionato a stabilire un regime teocratico nell’URSS. Il Partito islamico è visto come una minaccia alla nuova legge sovietica sulla religione e anche i leader religiosi ufficiali stanno alzando la voce contro di esso. Il Mufti Sadiq Mohammed Yusupov, presidente del Consiglio religioso dell’Asia centrale e del Kazakistan, ha definito il partito illogico e assurdo. L’Islam stesso, ha detto, è un partito e il Sacro Corano è la sua costituzione. L’Islam nei Paesi Bassi Amsterdam: i Paesi Bassi sono uno dei Paesi più densamente popolati al mondo, con circa 14,6 milioni di abitanti in un’area poco più grande del Massachusetts e del Connecticut messi insieme. La stragrande maggioranza, il 97%, èdi etniaolandesee cristiana. La comunitàmusulmanaè stimata in circa 400.000 persone, lamaggior parte delle quali erano originariamente “lavoratori ospiti”provenienti dallaTurchiaedalMarocco.Un numerominore di persone è arrivato dall’Indonesia e dal Suriname, Paesi con ex legami coloniali con l’Olanda, e dal Pakistan. Ci sono anche coloro che hanno abbracciato l’Islamdi recente - soprattuttodonne olandesi che hanno sposato musulmani - e la cosiddetta “seconda generazione”: i figli nati in Olanda di immigrati musulmani. Conferenza internazionale sugli alimenti Halal Singapore: In agosto si terrà la prima edizione della Muslim Food and Technology Expo. L’International Muslim Food Expo (IMFEX) è organizzata dalla Camera di Commercio di Singapore-Malesia. Hajji Abdul Kadir Hajji Elias Ali, vice presidente della Camera, ha dichiarato che la mostra aumenterà la consapevolezza del potenziale commerciale del commercio di prodotti alimentari halal (legali), l’unico tipo di cibo che i musulmani possono consumare. Ha sottolineato che quasi un miliardo di musulmani in tutto il mondo ha consumato circa 60 miliardi di dollari di cibo halal lo scorso anno. Le esportazioni di cibo halal di Singapore verso il Medio Oriente sono aumentate del 30% nel 1988, raggiungendo i 124 milioni di dollari. I prodotti alimentari halal sono stati una delle principali preoccupazioni della comunità musulmana internazionale. Finora, le aziende alimentari occidentali hanno esportato nei Paesi musulmani cibi preparati con molti degli ingredienti vietati dalla religione. Tuttavia, la maggior parte dei Paesi musulmani insiste sulla corretta macellazione degli animali da carne e sull’assenza di strutto, gelatina e derivati simili nei prodotti alimentari. E qui negli Stati Uniti... Islam: la religione più popolare tra i neri americani New York: il New York Times, citando il capo del Consiglio delle Moschee degli Stati Uniti, riferisce che l’Islam è diventato la religione più popolare tra i neri americani. Sei milioni di americani, per lo più di origine asiatica e africana, hanno accettato l’Islam. Almeno un milione di neri americani sono diventati musulmani. È la religione in più rapida crescita negli Stati Uniti. I musulmani neri provengono soprattutto da città comeNewYork, Los Angeles, Chicago, Detroit eOhio. Imusulmani hanno creatodiversi centri islamici e oltre 500 moschee in tutti gli Stati Uniti. I musulmani neri sono stati molto attivi nel diffondere la dahwa (invito aperto) islamica. Nello Stato di NewYork ci sono oggi 112moschee, rispetto alle tre del 1953. L’Islam sta fiorendo negli Stati Uniti, e questo è un fenomeno incoraggiante. Preghiera musulmana all’apertura della sessione negli Stati Uniti New York: il 25 giugno, Siraj Wahaj, imam della Masjid al-Taqwa di Brooklyn, New York, ha offerto ieri la preghiera quotidiana alla Camera dei Rappresentanti a Capitol Hill. L’imamWahaj ha pregato e chiesto a Dio Onnipotente di guidare i leader americani... e di concedere loro giustizia e saggezza. Che cos’è l’aiuto ai musulmani? Muslim Aid è un’agenzia umanitaria fondata nel 1985 e sostenuta da 18 fiduciari che rappresentano le principali organizzazioni musulmane del Regno Unito. Fin dall’inizio, Fratello Yusuf Islam (Cat Stevens) ha ricoperto il ruolo di Presidente. Lo scopodi questaorganizzazioneè cercare il piacerediDio raccogliendo fondi attraverso la Zakat, la Sadaqah e altre donazioni per aiutare i musulmani bisognosi in molte parti del mondo. L’organizzazione risponde alle emergenze causate da disastri naturali come inondazioni e siccità, distribuendo cibo, medicine, vestiti, acqua potabile e fornendo riparo direttamente alle persone in difficoltà. L’organizzazione è anche attiva nell’assistenzaamolti rifugiati di guerra, soprattuttovedove, orfani eanziani. L’attività all’estero riflette lapoliticadelleorganizzazioni di evitare i governi nella distribuzione dei fondi e di garantire che i fondi siano utilizzati correttamente e distribuiti secondo i desideri dei donatori. Per ulteriori informazioni, contattare : Aiuto ai musulmani Casella postale 3 Londra E1 1WP Regno Unito Tél. : +44 (0)20 7377 4200 Fax :+44 (0)20 7377 4201 Email: mail@muslimaid.org
Pagina 4 Il Bollettino Islamico Numero 5 Un miracolo è un atto divino che sfida e trascende le norme e le leggi universali, che Dio concede ai suoi messaggeri e apostoli per convincere le persone della veridicità del loro messaggio. Sapendo che i suoi messaggeri sarebbero stati inevitabilmente sfidati a compiere tali miracoli, Dio concesse loro questo potere. Così Abramo (AS) fu in grado di resistere al fuoco; Gesù (AS) diede la vista ai ciechi e risuscitò i morti; e Mosè (AS) separò il Mar Rosso. Il Sacro Corano è il miracolo vivente concesso da Dio al Santo Profeta (pbuh) e gli fu rivelato dallo Spirito Santo (Gabriele). Oggi sono passati circa 1412 anni e nessuno è stato in grado di cambiare una sola lettera o di produrre la sua imitazione come affermato nel Corano (vedi Surah Higr, 15:9) e nella dichiarazione del Profeta (pbuh): “Prima di me, ad ogni profeta è stato dato un miracolo e lo hanno praticato durante la loro vita: ad esempio, Gesù guariva i malati e faceva vivere i morti, eccetera, a Mosè è stato dato il bastone, eccetera, e a me è stato dato il miracolo permanente del Corano fino a quando non sarà stabilita l’Ora, quindi spero che i miei seguaci saranno più numerosi di tutti gli altri apostoli perché il mio miracolo durerà fino al Giorno del Giudizio”, e ho ricevuto il miracolo permanente del Corano fino a quando non sarà stabilita l’Ora, quindi spero che i miei seguaci siano più numerosi di tutti gli altri apostoli perché il mio miracolo durerà fino al Giorno della Resurrezione, ed è un Libro glorioso; quando qualcuno lo legge, anche se è un pagano, eccetera, si convince che non è stato scritto da un essere umano o da una creatura (angeli, eccetera) ma che proviene dal Creatore dei Cieli e della Terra. (Bukhari) Infatti, gli studiosi che sostengono che Maometto (pbuh) sia stato l’autore del Corano affermano qualcosa di umanamente impossibile. Potrebbe una persona del VI secolo d.C. affermare verità scientifiche come quelle contenute nel Corano? Potrebbe descrivere l’evoluzione dell’embrione all’interno del grembo materno con la stessa precisione con cui la scienza moderna la descrive? In secondo luogo, è logico credere che Muhammad (pbuh), che fino all’età di quarant’anni si era distinto solo per la sua onestà e integrità, abbia improvvisamente iniziato a scrivere un libro che non ha eguali per merito letterario e che l’equivalente legione di poeti e oratori arabi di altissimo livello non avrebbe potuto produrre? E infine, è giustificato dire che Maometto (pbuh), che era conosciuto come Al-Amine (l’affidabile) nella sua società e che è ancora ammirato dagli studiosi non musulmani per la sua onestà e integrità, se ne uscì con una falsa affermazione e su questa menzogna fu in grado di formare migliaia di uomini di carattere, integrità e onestà, che furono in grado di stabilire la migliore società umana sulla faccia della terra? Sicuramente ogni ricercatore sincero e imparziale della verità arriverà a credere che il Corano è il Libro rivelato di Dio. L’oggetto esatto di ogni miracolo del Messaggero era una sfida ai tratti particolari di ogni gruppo di persone a cui era stato inviato. Un miracolo sarebbe inutile se non producesse l’effetto desiderato dai suoi testimoni. Per avere un impatto pieno, deve riferirsi a un campo di conoscenza in cui il pubblico di riferimento è ben preparato. Per esempio, se le persone per le quali è stato inviato un Messaggero eccellono nella medicina, il miracolo dovrebbe avvenire anche in quei settori. Solo così un miracolo può raggiungere il suo scopo. Questa regola è stata osservata in tutti i miracoli divini compiuti dai Messaggeri e dai Profeti di Dio. I miracoli divini sono anche concepiti per far sì che le persone li percepiscano come segni del Suo potere su tutte le cose dell’universo. Lo dimostrano i miracoli con cui Dio ha protetto Abramo dal fuoco ardente e ha salvato Mosè bambino dall’annegamento nel Nilo. In entrambi i miracoli, le leggi della natura sono state sospese per volontà di Dio. Il miracolo di Abramo aveva lo scopo di sfidare gli idolatri che, bruciandolo vivo, volevano vendicarsi di lui dopo che aveva insultato i loro idoli. Ma ci si potrebbe chiedere: perché Dio avrebbe lasciato che il suo servo Abramo vivesse questa orribile esperienza? Se Dio avesse aiutato Abramo a sfuggire a questa situazione, gli idolatri avrebbero avuto motivo di continuare a credere nella superiorità dei loro idoli rispetto al potere di Dio. Così avrebbero continuato a credere che Abramo non fosse in grado di sfuggire all’ira dei loro idoli. La prova del fuoco di Abramo era necessaria per dimostrare agli idolatri la falsità dei loro idoli. Qualsiasi assistenza celeste ad Abramo prima che fosse effettivamente costretto a entrare nel fuoco avrebbe privato il miracolo del suo pieno impatto. Gli idolatri avrebbero quindi potuto attribuire a tale intervento l’incapacità dei loro idoli di distruggere Abramo. Così, quando Abramo fu gettato nel fuoco, Dio fece in modo che la sua natura venisse bruciata, permettendo ad Abramo di rimanere indenne tra le fiamme come sfida agli idolatri. Lo scopo di questo miracolo non era quello di salvare Abramo dal suo destino, perché se questa fosse stata la volontà di Dio, Egli non avrebbe permesso agli idolatri di catturarlo. In realtà voleva che guardassero Abramo che stava nel fuoco ardente, incolume, sfidando i loro idoli. Questo dimostra che gli idoli non erano in grado di nuocere all’apostolo che li aveva insultati. Solo così gli idolatri potevano essere convinti della falsità dei loro idoli e della verità del Dio di Abramo. Di questo miracolo, Dio dice nel Corano: Abbiamo detto: “O fuoco, sii sereno e pacifico con Abramo” (Surah Al-Anbiya’ 21:69). C’è una grande somiglianza tra il miracolo di Abramo e il miracolo del salvataggio di Mosè dal Nilo. In quel miracolo, la madre di Mosè fu ispirata da Dio ad abbandonarlo sul fiume affinché gli fosse risparmiata la morte certa da parte del Faraone. Abbandonare un bambino indifeso in un fiume turbolento con tutti i suoi capricci era l’ultima cosa che una madre potesse fare. Avrebbe potuto scegliere di nascondere il bambino o di fuggire con lui dall’Egitto. Invece, la madre di Mosè fu ispirata a scegliere questa opzione nonostante gli ovvi pericoli. A suivre dans notre prochain numéro I miracoli del Corano
Pagina 5 Il Bollettino Islamico Numero 5 Il mondo musulmano celebra il suo nuovo anno il primo Moharram 1412, che cade il 12 luglio 1991. Ma soprattutto è un momento per ringraziare Dio per averci benedetto con la nostra salute e le nostre famiglie. In questo momento è anche estremamente importante rendersi conto che, essendo passato un anno della nostra vita, ci stiamo avvicinando alla tomba. Dobbiamo prepararci per l’aldilà. Nel 622 d.C., il Profeta ricevette da Dio l’ordine di migrare a Yathrib, una città a nord della Mecca. Seguì l’ordine divino e lasciò i suoi seguaci per questa città, che oggi è conosciuta come la Città del Profeta (Madinat al-nabi) o semplicemente Medina. Questo evento fu così importante che il calendario islamico inizia con questa migrazione (hijrah). Il significato letterale di Moharram è sacro, proibito e illegale. Il mese è considerato tra i quattro mesi sacri del Sacro Corano. Nella Surah Al-Tawbah (Pentimento) il Corano parla dei quattro mesi sacri come segue: “Il numero dei mesi davanti a Dio è di dodici (in un anno) - così ordinati da Lui nel giorno in cui creò i cieli e la terra; di questi quattro sono sacri: questo è l’uso diretto. Quindi non lasciatevi ingannare...”. (Corano 9:36) I quattro mesi menzionati in questo Ayah sono stati spiegati dal Profeta Muhammad (pbuh) come Zul-Qi’dah, ZulHijjah, Moharram e Rajab. Durante questi mesi sacri, i musulmani devono osservarne la sacralità. Il Corano richiede che i musulmani non inizino a combattere, non uccidano animali, non caccino uccelli e non si lascino coinvolgere in questioni banali. I redattori, insieme ai direttori del Centro islamico di San Francisco, vi augurano un anno felice e prospero. Q : 1. Mangiare o bere annulla la Wudhu (abluzione)? Q : 2. È corretto girare il viso durante la salat (preghiera)? Q: 3. Se stavate eseguendo la preghiera (Salah) e avete visto che vostro fratellominore stava per toccareun ferro da stiro caldo, cosa dovreste fare? Q: 4. Citare i nomi di alcuni dei Sahabah (compagni del Profeta) che viaggiarono con lui durante la sua prima migrazione. a) Uthman ibn Affan b) Az-Zubair ibn Al-Awwan c) Mus’ab ibn Umair Q: 5. Citare alcuni dei nomi dei figli del SantoProfeta. R : No, mangiare o bere non annulla la sua Wudhu. R : No, non è opportuno girare la testa durante la Salah. R: Lasciare la Salah, allontanare il fratello minore dal pericolo e poi terminare la Salah (preghiera). R : Ecco alcuni dei Sahabah (compagni del Profeta) che viaggiarono con il Santo Profeta durante la prima migrazione: R : Ecco i nomi di alcuni dei figli del Santo Profeta: a) Al-Qassem d) Rukayah g) Fatimah b) At-Tayyeb e) Zainab c) At-Taher f) Um Kolthoum Buon anno
Pagina 6 Il Bollettino Islamico Numero 5 Biryani (Per 10-12 persone) Ingredienti : - 2 libbre di montone o pollo (pezzi) - 1/2 lb di mandorle - 25 peperoncini verdi - 1/4 lb di anacardi - 2 cucchiai di semi di coriandolo - 1/2 tazza di cocco tritato - 1 pezzo di curcuma - 10 cipolle grandi, tritate - 12 chiodi di garofano - 1 libbra di burro - 6 pezzi di cannella - 2 libbre di riso - 1 pezzo di zenzero - 8 tazze di acqua - 6 pastiglie di cardamomo - foglie di coriandolo - un po’ di tapioca - sale a piacere Preparazione: 1.Cuocere la carne a fuoco lento per 20 minuti per ammorbidirla. 2. Macinare insieme i peperoncini, i semi di coriandolo e la curcuma; mettere da parte. 3. Macinare separatamente i chiodi di garofano, la cannella, lo zenzero e il cardamomo. Macinare e conservare separatamente anche cocco, mandorle, anacardi e tapioca.. 4. Soffriggere le cipolle nel burro e aggiungere le prime due macine. 5. Aggiungere alla carne metà delle cipolle, il sale e una manciata di foglie di coriandolo. 6. Soffriggere il riso nel burro rimanente per 10 minuti - aggiungere l’acqua e mescolare bene. 7. Aggiungere la carne, le cipolle rimanenti e il terzo macinato. 8. Coprire con un panno pulito e con il coperchio del bollitore. 9. Cuocere a fuoco lento. 10. Se il riso non è cotto entro 20 minuti, aggiungere altra acqua calda. Se il riso è cotto, il Biryani è pronto per essere servito. La storia di Umme Hakim (R.A.) Umme Hakim (R.A.) era la moglie di Akrimah-bin-Abi-Jahl. Partecipò alla battaglia di Uhud dalla parte del nemico. Ha abbracciato l’Islam alla caduta di Makkah. Amava molto suo marito, che non avrebbe abbracciato l’Islam perché suo padre lo disprezzava. Dopo la caduta di Makkah, il marito fuggì nello Yemen. Umme Hakim (R.A.) ottenne il perdono del Santo Profeta (pbuh) e raggiunse il marito nello Yemen, esortandolo a tornare a casa. Gli disse: “Potrai essere al sicuro dalla spada di Mohammad (pbuh) solo quando starai sulle sue ginocchia”. Tornò con lui a Medina, dove Akrimah abbracciò l’Islam e la coppia iniziò a vivere felicemente insieme. Entrambi parteciparono alla guerra di Siria durante il Califfato di Abu Bakr (RAA). In un’altra battaglia, Akrimah fu ucciso. Umme Hakim (R.A.) si risposò con un altro mujahid, Khalid-bin-Said (RAA). Il marito volle incontrarla in un luogo chiamato Marja-us-Safr. Disse: “Abbiamo nemici che sono concentrati su tutti i fronti. Ci rivedremo dopo la loro eliminazione. Khalid-bin-Said (RAA) affermò: “Non sono sicuro di sopravvivere a questa battaglia. Per la prima volta condivisero il letto in una tenda. Il giorno dopo, Khalid-bin-Said (RAA) stava organizzando la Walimah quando il nemico attaccò con tutte le forze e fu ucciso in battaglia. Umme Hakim (RAA) preparò la sua tenda e gli altri bagagli e, con un picchetto da tenda in mano, si lanciò in battaglia e combatté ferocemente con il nemico finché non ne uccise sette. In tempo di guerra, per non parlare della moglie, ma anche nessun uomo vorrebbe sposarsi in queste circostanze. A proposito di coraggio e audacia, invece di piangere la perdita del marito il giorno della sua morte, si precipitò sul campo di battaglia e uccise da sola sette soldati nemici. Quale migliore prova potrebbe esserci della forza dell’iman (fede) nelle donne di quel tempo?
Pagina 7 Il Bollettino Islamico Numero 5 L’architettura Come tutte le altre discipline islamiche, l’architettura e il suo sviluppo sono stati fortemente influenzati e indirizzati dal Sacro Corano e dalla sua filosofia di vita. Lo spirito della fede islamica è stato il fattore unificante che ha tenuto insieme diversi progetti di edifici e li ha plasmati in uno stile che rappresenta lo spirito di unità nella molteplicità - una caratteristica unica dell’architettura islamica. Riflette anche il notevole senso di armonia ed equilibrio tra elementi diversi e persino opposti. Questo perché la nota dominante delle scienze islamiche, compresa l’architettura, è l’interdipendenza e l’interrelazione di tutte le cose nell’universo. Nella progettazione architettonica islamica, così come nella pianificazione urbana, esiste un equilibrio completo tra l’ambiente naturale e le forze e gli elementi naturali, come l’acqua, l’aria e la luce, che sono essenziali per la vita umana. Nel progettare i loro edifici per la residenza, il culto o gli affari e le strade dell’area urbana e per le altre necessità di base della vita urbana, gli architetti musulmani hanno sfruttato al massimo i fattori naturali disponibili nell’area. Nelle zone calde sono state costruite strade strette per preservare l’aria fresca della notte durante le ore calde del giorno. Quando le temperature erano molto elevate, si costruivano torri del vento per ventilare gli edifici residenziali e si utilizzavano scantinati bassi durante l’estate per trascorrere le calde ore di mezzogiorno e anche cisterne per mantenere l’acqua fresca. Il Sacro Corano presenta lo stile architettonico ideale che offre il massimo comfort, gioia e bellezza ai residenti ed è in perfetto equilibrio con l’ambiente naturale, sfruttando al massimo i fattori naturali con il minimo spreco. È descritta in termini molto semplici nella Surah Al-Imran: “Ma coloro che temono il loro Signore, per loro ci sono giardini sotto i quali scorrono ruscelli, dove dovrebbero abitare per sempre”. Un dono gradito dal loro Signore. (Corano 3:198) E nella Surah Al-Tawbah leggiamo: “Giardini sotto i quali scorrono i fiumi, dove dimorano, e belle dimore in giardini di eterna beatitudine”. (Corano 9:72) E nella Surah Al-Sajdah c’è questa rivelazione: “Per coloro che credono e compiono buone azioni, per loro ci sono giardini (paradiso) come intrattenimento, per ciò che hanno fatto”. (Corano 32:19) In altre parole, la loro residenza abituale sarà in giardini con tutti i servizi, il comfort e la pace di casa, ma con il piacere e la gioia di un ambiente naturale. Il Corano menziona inoltre alcuni dei servizi aggiuntivi di questi giardini residenziali nelle seguenti parole: “Li ammetteremo presto in giardini, sotto i quali scorrono i fiumi, la loro dimora eterna; e li ammetteremo in tonalità fredde e sempre più profonde. (Corano 4:57) E nella Surah Al-Ra’d leggiamo: “Una similitudine del giardino che è promesso ai giusti! I fiumi scorrono sotto di essa; eterno è il suo godimento e la sua ombra (fresca e temperata)”. (Corano 13:35) Questa qualità della loro dimora benedetta è chiaramente descritta in questo versetto: “Sdraiati sui giacigli, non troveranno né il calore del sole né il freddo pungente della luna. L’ombra degli alberi del giardino è vicina a loro e i loro frutti a grappolo pendono bassi. (Corano 76:13-14) E nella Surah Al-Mursalat leggiamo: “Quanto ai giusti, saranno in mezzo a ombre (fresche) e sorgenti (d’acqua). E avranno i frutti che desiderano. (Corano 77:41-42) Queste descrizioni di edifici ideali in mezzo a un ambiente naturale hanno stimolato gli stili architettonici della prima epoca islamica e hanno prodotto meraviglie architettoniche come l’Alhambra di Granada, le massicce e bellissime moschee di Cordova e Siviglia, Medinat al-Zehra vicino a Cordova, la Cupola della Roccia di Gerusalemme, le moschee di Istanbul, la Moschea Ibn Tulun del Cairo e il Taj Mahal di Agra. Innumerevoli moschee, palazzi e castelli in Spagna, Nord Africa, India, Turkestan, Iran e altri Paesi musulmani testimoniano la grandezza e la maestosità degli stili e dei modi architettonici derivati dagli studi coranici. La massiccia bellezza strutturale e la semplicità di questi edifici, in particolare delle moschee, ricordano la maestà e la grandezza del Creatore. Tra i tanti aspetti dell’architettura islamica, predomina la sua identificazione con l’ambiente. È sotto l’influenza del Corano e della fede islamica che un musulmano ha sempre sentito che la sua vita su questa terra è quella di un viaggiatore in viaggio e che la sua residenza permanente è altrove. Per questo ha cercato di vivere in pace e armonia con l’ambiente circostante, anche se minimamente disturbato, e i suoi progetti architettonici e urbanistici riflettono pienamente questa filosofia di vita. Sayyed H Nasr, nel suo articolo sulla scienza islamica, afferma: “Egli visse così in equilibrio con il suo ambiente perché si sottomise alle leggi universali che dominano tutti i livelli dell’esistenza e che sono la fonte metafisica delle leggi che governano il mondo naturale. Ha vissuto in pace e in armonia con l’Onnipotente e le sue leggi e quindi con l’ambiente naturale che riflette al suo livello l’armonia e l’equilibrio dell’ordine universale.
Pagina 8 Il Bollettino Islamico Numero 5 Le buone maniere Pulizia - Se non fosse per il timore di disturbare i miei seguaci, ordinerei loro di lavarsi i denti prima di ogni preghiera. L’Onnipotente è puro e ama la purezza e la pulizia. Compassione - C’è la ricompensa del paradiso per un musulmano che soffre pazientemente quando l’anima del suo amico affettuoso gli viene portata via. Soddisfazione - Quando vedete una persona che ha ricevuto più di voi in denaro e bellezza, guardate chi ha ricevuto meno. Guardate coloro che sono inferiori a voi, è meglio per voi, affinché non disprezziate le benedizioni dell’Onnipotente. Cortesia - Nessun padre ha dato ai propri figli qualcosa di meglio delle buone maniere. Rispettare le persone in base alla loro importanza. Invidia - Se l’invidia fosse giustificabile, due persone ne sarebbero l’oggetto appropriato: una, un uomo a cui l’Onnipotente ha dato la ricchezza e gli ha ordinato di fare la carità; l’altra, uno a cui l’Onnipotente ha concesso la conoscenza della religione, e che agisce di conseguenza e dà istruzioni agli altri. Tenetevi lontani dall’invidia, perché divora e porta via le buone azioni come il fuoco divora e brucia la legna. Dolcezza - In verità l’Onnipotente è dolce, ama la gentilezza e dà al gentile ciò che non da al duro. L’Onnipotente è gentile e ama i gentili. Ospitalità - Non è normale che un ospite rimanga per tutto il tempo in cui causa disagi all’ospite. Umiltà - I servi dell’Onnipotente sono coloro che camminano sulla terra con umiltà. L’umiltà e la cortesia sono atti di pietà. Chiunque sia umile nei confronti degli uomini per amore dell’Onnipotente, che l’Onnipotente esalti la sua altezza. Gentilezza - Colui il cui bene più grande giunge alle creature dell’Onnipotente è il più favorito dall’Onnipotente. Chiunque sia gentile con le creature dell’Onnipotente, Dio è gentile con lui; quindi siate gentili con gli uomini sulla Terra, siano essi buoni o cattivi, perché essere gentili con i malvagi significa allontanarli dal male. La gentilezza è un segno di fede; e chi non ha gentilezza non ha fede. Modestia - La vera modestia è la fonte di tutte le virtù. Pace - Non dovrei forse informarvi di azioni migliori del digiuno, dell’elemosina e della preghiera? Fate pace tra di voi, l’inimicizia e la malvagità estirpano la ricompensa dalle radici. Orgoglio - La povertà è il mio orgoglio. Il superbo non entrerà in cielo, né il violento parlerà. Purezza - “C’è una vernice per ogni cosa, che toglie la ruggine; e la vernice per il cuore è il ricordo dell’Onnipotente”, disse il Santo Profeta. Qualcuno chiese al Santo Profeta: “Insegnami un lavoro tale che quando lo svolgerò, l’Onnipotente e gli uomini mi ameranno”. Il Profeta rispose: “Non desiderare il mondo e l’Onnipotente ti amerà, e non desiderare ciò che hanno gli altri uomini e ti ameranno”. Ragione - L’Onnipotente non ha creato nulla di meglio della Ragione, né nulla di più perfetto o più bello della Ragione; i benefici che l’Onnipotente elargisce sono a suo favore; la comprensione avviene grazie ad essa, l’ira dell’Onnipotente è causata da essa, e da essa provengono le ricompense e i castighi. Par Dr Shawki Futaki Nel 1975, il dottor Shawki Futaki, un giapponese di 67 anni, direttore di uno dei principali ospedali di Tokyo, la capitale del Giappone, ha abbracciato l’Islam. Prima di abbracciare l’Islam, il dottor Futaki era un seguace dello Shinto, la religione della maggioranza in Giappone. Attualmente, il dottor Futaki è presidente del Centro islamico di Tokyo. Questo medico e giornalista è pieno di entusiasmo e vigore. È stato redattore di una rivista a larga diffusione chiamata Sekai Jeep. Nel 1971, dopo un lungo processo sulla pratica medica, il dottor Futaki fu dichiarato colpevole. La sua licenza medica è stata sospesa e lui è stato incarcerato per tre anni. In carcere trascorreva il tempo leggendo libri di filosofia, politica e religione. Descrivendo i suoi sentimenti durante la prigionia: “Ogni volta che mi sedevo da solo, sentivo che mi veniva in mente l’idea dell’unità della creazione. Pensavo all’universo e al suo Creatore. Poi, gradualmente, ho iniziato a credere nell’Unità di Dio. Alla fine del mio mandato, ho avuto una discussione approfondita con uno dei miei più cari amici musulmani giapponesi, Abu Bakr Morimoto, ex presidente dell’Associazione islamica del Giappone. Abu Bakr Morimoto veniva da me ogni volta che lanciava una campagna di contributi per sostenere il movimento islamico in Giappone, e io ho sempre partecipato a queste campagne con convinzione. Una volta Abu Bakr disse: “Le tue azioni sono esattamente quelle di un buon musulmano, perché non abbracci l’Islam? Gli ho sorriso. Morimoto una volta ha detto: “... il problema degli indeboliti sarebbe automaticamente risolto se solo la religione dell’Islam si diffondesse sulla terra. Perché l’Islam è la religione dell’amore e della fratellanza. Sentendo questo, il dottor Futaki si è alzato e ha detto che aveva deciso di abbracciare l’Islam con un altro amico. Si sono immediatamente recati al Centro islamico di Tokyo e hanno dichiarato la Shahadah (recita della kalimah - C’è un solo Dio e Maometto è il Messaggero di Dio). Dopo il rilascio dal carcere, il dottor Futaki è stato riabilitato alla professione medica. La sua clinica è aperta sette giorni su sette e non si fa pagare nulla, tranne che per la copertura assicurativa. Ha fondato il Nippon Islam Kyodan. Il dottor Futaki è felice che nell’Islam non esista un sacerdozio in quanto tale. E comprende giustamente che è responsabilità di ogni musulmano propagare e predicare l’Islam al meglio delle proprie capacità. I membri della sua società islamica sono ormai decine di migliaia. Molti osservatori ritengono che la sua conversione all’Islam segni una svolta importante nella storia dell’Islam in Giappone. Di recente, ha guidato una folta delegazione giapponese a compiere l’Hajj (pellegrinaggio) lo scorso anno. Che l’Onnipotente lo benedica con più vigore ed entusiasmo per dedicarsi al cammino dell’Onnipotente. Insegnamenti del Profeta (SAW) Perché ho abbracciato
Pagina 9 Il Bollettino Islamico Numero 5 I dodici mesi di un anno solare islamico Il calendario Hijri L’era musulmana è iniziata con il grande evento dell’Hijrah dalla Mecca a Medina o l’emigrazione del Profeta Muhammad (S.A.W.) e dei suoi compagni dalla Mecca a Medina. L’adozione di questo evento come inizio dell’era musulmana ebbe luogo durante il califfato di Umar Ibn Al-Khattab (RAA), il secondo califfo dopo Muhammad (S.A.W.). Siamo ora nell’anno 1412 A.H. Il calendario musulmano è lunare e i suoi mesi sono determinati dalle diverse posizioni della luna. Ogni anno ci sono dodici mesi e ogni mese ha 29 o 30 giorni a seconda della posizione della luna. Questi mesi sono : Moharram Rajab Safar Sha’ban Rabi’ al-Awwal Ramadan Rabi’ al-Thani Shawwal Jumada al-Oola Zul-Qi’dah Jumada al-Thaniyah Zul-Hijjah Le principali conquiste scientifiche dei musulmani I musulmani tradussero in arabo la maggior parte delle opere scientifiche dell’antichità. I matematici musulmani concepirono e svilupparono l’algebra. Al-Khwarazmi utilizzava i numeri arabi, giunti in Occidente grazie alla sua opera nel IX secolo. Al-Razi descrisse e curò il vaiolo nel X secolo. Al-Razi usava anche l’alcol come antisettico. Ibn Sina diagnosticò e curò la meningite nell’XI secolo. Ibn al-Haytham scoprì la Camera Obscura nell’XI secolo. Al-Biruni descrisse la valle del Gange come un bacino sedimentario nell’XI secolo. I musulmani costruirono il primo osservatorio come istituzione scientifica nel XIII secolo. Qutb al-Din al-Shirazi spiegò la causa dell’arcobaleno nel XIII secolo. Ibn al-Nafis descrisse la circolazione minore del sangue nel XIV secolo. Al-Kashani inventò una macchina da calcolo nel XV secolo. Il calendario islamico Risultati scientifici
Pagina 10 Il Bollettino Islamico Numero 5 Alcune parole inglesi derivate da parole arabe. Amiral - amir al-rahl Jasmin - yasin Citron - limun Alchimie - al-kimiya’ Luth - al-’ud Alcôve - al-qubba Masque - maskhara Algèbre - al-jabr Mousson - mawsim Ambre - anbar Musc - musc Nadir - nazir Orange - naranj Artichaut - al-kharshuf Riz - ruzz Atlas - atlas Safran - za’faran Bois de santal - santal Canapé- suffa Chameau - jamal Sucre - sukhar Sirop - sharab, shurb Coton - qutun Troubadour - tarrab Girafe - zurafa Zéro - sifr Il Profeta Salih (pbuh) fu inviato come Profeta alla tribù dei Bani Thamud per correggere la loro depravazione. I Thamuditi erano i discendenti di Thamud, un nipote di Sam. Vivevano a Wadi al-Qura e Al-Hajr, tra la Siria e l’Hijaz. Erano adoratori di idoli e la loro tribù fiorì per oltre due secoli dopo ‘Ad. I suoi abitanti erano famosi per la loro longevità e per i loro corpi enormi e ben costruiti. Costruirono ampi edifici nelle grotte delle montagne e acquisirono notevoli poteri. La strage del cammello Il Profeta Saleh (pbuh) fu incaricato da Dio di invitare la tribù ad adorare un unico Dio, ma la tribù rimase sorda alla predicazione del Profeta. Alla fine la tribù decise di uccidere il Profeta. L’Onnipotente fissò un cammello come segno e li avvertì che se lo avessero ucciso, sarebbero stati colpiti dal castigo di Dio. Il Profeta Saleh (pbuh) chiese alla tribù di essere gentile con il cammello e di lasciarlo pascolare e bere l’acqua della sorgente, ma gli uomini della tribù rifiutarono l’accesso e spararono al cammello. La punizione è in arrivo Dopo il massacro del cammello, gli uomini delle tribù decisero di mettere in atto il loro piano finale contro il Profeta Salih (PBUH). Prima che potessero continuare, una visita li raggiunse e furono sterminati dalla pioggia di pietre dell’eruzione vulcanica. Descrizione nel Sacro Corano Ecco alcuni riferimenti al Profeta Salih (pssl) e al suo popolo : “Ai Thamud mandammo il loro fratello Salih. Disse: “O popolo mio, servite l’Onnipotente. Non avete altro Dio all’infuori di Lui. In verità, vi è giunta una prova evidente da parte del vostro Signore. Questo è il cammello dell’Onnipotente per voi, un segno. Pertanto, lasciatela libera di pascolare sulla Terra dell’Onnipotente e non fatele del male. Altrimenti, una punizione dolorosa vi colpirà. E ricordate quando vi fece successori dopo ‘Ad e vi stabilì nella terra. Avete costruito abitazioni nelle sue pianure e avete scavato case sui monti; ricordate dunque i benefici dell’Onnipotente e non agite in modo corrotto nel paese facendo il male. I capi di coloro che si comportavano con orgoglio tra il suo popolo dissero a coloro che erano considerati deboli, a coloro che credevano tra loro. Siete sicuri che Salih sia stato mandato dal suo Signore? Dissero: “Siamo certamente coloro che credono in ciò che è stato inviato”. Quelli che erano superbi dissero: “Noi neghiamo certamente ciò in cui credete”. Poi uccisero il cammello e si ribellarono ai comandamenti del loro Signore e dissero: “O Salih! Portateci quello che ci avete minacciato, se siete tra gli apostoli. Poi il terremoto li ha travolti e sono diventati corpi immobili nelle loro case. (Corano 7:73-78) Vocabolario islamico Profeta Saleh
Pagina 11 Il Bollettino Islamico Numero 5 Il valore e l’eroismo di Musab-bin-Umair (RAA) Musab-bin-Umair (RAA) fu allevato con grande amore e affetto dai suoi ricchi genitori. Prima di abbracciare l’Islam, viveva nel lusso e negli agi. Si dice che fosse il giovane meglio vestito della Mecca. Ha abbracciato l’Islam nelle sue fasi iniziali, all’insaputa dei genitori. Tuttavia, quando lo seppero, si arrabbiarono molto e gli impedirono di uscire. Alla prima occasione, Musab-bin-Umair (RAA) fuggì ed emigrò in Abissinia e poi a Madinah. Un individuo cresciuto negli agi e nel lusso viveva ora una vita di astinenza e austerità. Nella battaglia di Uhud, Musab-bin-Umair (RAA) tenne la bandiera dell’Islam. Quando i musulmani sconfitti si dispersero nella confusione, Musab-bin-Umair (RAA) tenne la bandiera e rimase al suo posto come una roccia. Un soldato nemico arrivò e gli tagliò la mano con una spada, in modo che la bandiera potesse cadere e proclamare la sconfitta dei musulmani. Musab-bin-Umair (RAA) afferrò immediatamente la bandiera con l’altra mano. Il soldato nemico ha poi tagliato l’altra mano. Musab-bin-Umair (RAA) teneva ancora la bandiera al petto con l’aiuto delle braccia insanguinate. Infine, una freccia nemica lo trafisse e Musab-bin-Umair (RAA) cadde morto sul campo di battaglia. Ma mentre era in vita, non ha ammainato la bandiera. Immediatamente un altro musulmano è corso a prendere la bandiera. Al momento della sepoltura, Musab-bin-Umair (RAA) aveva solo un lenzuolo per coprire il suo corpo. Questo lenzuolo era troppo corto per la sua altezza. Quando veniva tirato per coprire la testa, i piedi rimanevano scoperti e viceversa. Il Santo Profeta (PBUH) disse: “Coprite la sua testa con il lenzuolo e i suoi piedi con le foglie di Azkhar”. Questa fu la fine di una giovinezza cresciuta nel lusso e negli agi. Una volta che un individuo sviluppa la fede, questa gli fa dimenticare tutto il resto, che sia la ricchezza, il lusso o la vita stessa. Musab-bin-Umair (RAA), un vero eroe e uno dei grandi martiri. L’Islam è una religione in cui ci sono poche regole alimentari. Nell’Islam si può mangiare tutto ciò che è puro e nutriente, ma si vietano anche alcune categorie di cibi e bevande. Tra le categorie di cibi e bevande proibite dalle ingiunzioni coraniche vi sono le seguenti: Carne di animali morti (carogne). Carne di animali strangolati. Carne di animali morti per i colpi subiti. Carne di animali morti per caduta dall’alto. Carne di animali morti uccisi da (il suono di) un corno. Carne di animali morti mangiata da animali selvatici. Cibo per il quale non è stato invocato altro nome oltre a quello di Dio. Carne di animali sacrificati come idoli. Maiale (carne di maiale), compreso tutto ciò che è preparato con carne di maiale. Tutti gli intossicanti, compresi tutti i tipi di alcol e di droghe inebrianti. Nella Surah Al-Ma’idah, i cibi proibiti sono spiegati in dettaglio: “Vi è proibito (mangiare) : carne morta, sangue, carne di maiale, e ciò su cui è stato invocato il nome di un altro che non sia Dio, e ciò che è stato ucciso per strangolamento, o per un colpo violento, o per una caduta vertiginosa, o per essere stato incornato a morte; ciò che è stato (parzialmente) mangiato da un animale selvatico; a meno che non possiate macellarlo (correttamente); ciò che è sacrificato sugli (altari) di pietra; (Vietata) è anche la condivisione (della carne) tirando a sorte con le frecce : è l’empietà”. (Corano 5:4) “O voi che credete! Gli intossicanti e il gioco d’azzardo, (la dedicazione di) pietre e (la divinazione con) frecce sono un abominio dell’opera di Satana; evitate tale (abominio) affinché possiate prosperare. Il piano di Satana è quello di fomentare l’inimicizia e l’odio tra voi, con le bevande alcoliche e il gioco d’azzardo, e di impedirvi di ricordare Dio e la preghiera. Non vi asterrete allora? (Corano 5:90-91) Poiché le categorie di cui sopra sono ovviamente troppo numerose per essere spiegate in un solo numero, le illustreremo nei prossimi numeri. Leggi alimentari islamiche
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